當我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，用朝圣的虔誠去傾聽，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起唱過的歌謠，我們前生無邪的記憶。詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩經(jīng)衛(wèi)風·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長或停頓。1、從表達方式上看，這是一首什么詩？敘事詩2、那么敘述了怎樣的故事情節(jié)？從對情節(jié)的梳理中，你能感受到主人公的什么內(nèi)心情感？前人有“詩經(jīng)六義”之說，即風、雅、頌；賦、比、興。賦、比、興是前人歸納的《詩經(jīng)》的三種最常見的表現(xiàn)手法，后人一般沿用宋代朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思；“比者，以彼物比此物也”，也即“比喻”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即借其他事物作為詩歌的開頭，興這種手法能渲染氣氛，襯托感情。蒹葭蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。桃夭桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

興鮑鵬山語：女性的美德與可愛，往往與男性的惡德與可恨的對比中，才更顯得鮮明。探究：《衛(wèi)風?氓》中的女子形象朱熹曾就此詩的內(nèi)容說過這樣一句話：“此淫婦為人所棄，自敘其事以道其悔恨之意也?！?/p>

當代著名學者鮑鵬山說：在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子。

“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”

——《詩經(jīng)》

男人以四海為家女人以家為四海以現(xiàn)代觀點看來，這是一篇典型的女性文學，探討的是男女之間永恒的情愛和平等關(guān)系，甚至是一篇古老的女權(quán)宣言。女之耽兮，不可說也！女性的癡情讓自己萬劫不復一直被侮辱和被損害的-----女性嫁雞隨雞嫁狗隨狗妻子“夙興夜寐”丈夫“二三其德”

難道就做丈夫永遠的附庸？當愛情走入婚姻，家庭怎樣才能牢靠？夫妻關(guān)系如何才能持久？這里還涉及到一個問題：靠美貌來維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的。以為感情不會變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。課后閱讀：揚之水女士這樣說——“《詩》有很多寫女兒，寫出很美麗很善良的女兒。那是‘吉士’、‘君子’心中的光明，也是《詩》中