2023年高考語文作文思辨類作文寫作全面指導(dǎo)（十六）“重塑自然”與“精神家園”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文原題回放：（2023江蘇蘇北四市高三統(tǒng)考）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力;有人卻認(rèn)為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。材料解讀本作文題由材料、寫性任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料是關(guān)于“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”的論述，其題意在于引導(dǎo)我們沿著材料提供的思路深入思考。材料提供了兩種比較有代表性地觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)贊美城市文化，另一種觀點(diǎn)贊美鄉(xiāng)村文化。題目給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，使話題具有一定的可辯性，即圍繞“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”之間的關(guān)系進(jìn)行思考?？忌梢灾貜摹俺鞘形幕迸c“鄉(xiāng)村文化”中的一個(gè)方面來談，也可以將二者聯(lián)系起來，辯證地談?wù)?，“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”不是疏離、對(duì)峙的，而是相融的，都是中華文化的組成部分。優(yōu)秀的中華文化是我們“文化自信”的根基和底氣。材料并未設(shè)置具體的寫作情境，只要求考生在寫作中展現(xiàn)自己的感悟與思考，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，這就解除了考生的思維局限?？忌罂梢哉归_聯(lián)想，多角度寫作。但是考生最好將大的“文化概念”落實(shí)到具體的文化載體上，不然容易空洞。參考立意①城市，折射智慧之光；②鄉(xiāng)村讓我們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；③城鄉(xiāng)手拉手，共筑中國夢；寫作解析題目題干并不復(fù)雜，你能寫出你的立意嗎？我們進(jìn)行關(guān)鍵信息歸納：1.城市，人類偉大成就，人類輝煌想象力，重塑自然的能力2.鄉(xiāng)村，人類精神家園，人類發(fā)展的源頭，文化價(jià)值特殊感情那么，請(qǐng)思考，城市與鄉(xiāng)村的二元辯證真正要辯論的是什么？對(duì)于城市、鄉(xiāng)村的情境設(shè)置都是“有人說”，意味著都不是絕對(duì)概念，是值得討論的，那么，能否只選擇贊美或批評(píng)其中任何一種價(jià)值傾向？或者上來就“和稀泥”，直接就說既要“城市”又要“鄉(xiāng)村”？我們?cè)龠M(jìn)一步萃取信息，濃縮文字：城市，人類想象力，重塑自然鄉(xiāng)村，人類精神家園，特殊文化價(jià)值地理學(xué)有“城鎮(zhèn)化”概念，也有“美麗鄉(xiāng)村”的偉大號(hào)召！我們作為高中生從情景本身入題破題立論即可：1.從鄉(xiāng)村到城市，是人類智慧之光，是人類極具想象力的表現(xiàn)，是人類對(duì)自然的重塑，城市，無疑讓生活更美好2.人們往往會(huì)在城市渴望回歸鄉(xiāng)村，本質(zhì)上是精神家園的感召，鄉(xiāng)村的文化價(jià)值和特殊情感意義不曾磨滅，鄉(xiāng)村，讓你知來處，有歸途3.人們無論如何重塑自然，創(chuàng)造城市，依然要緊守文化源頭，守住鄉(xiāng)村所代表的淳樸，天然，本真立意到此，你會(huì)寫了嗎？？？參考標(biāo)題《走向城市，回歸鄉(xiāng)村》《知來處，有歸途》《肯定重塑，也要回歸》《重塑自然，緊守源頭》《淳樸回歸未來遠(yuǎn)赴》《致淳樸而盡創(chuàng)造》《城市創(chuàng)造不凡，鄉(xiāng)村莫忘本真》【參考范文】“鄉(xiāng)村”與“都市”齊飛，和諧共長天一色內(nèi)蒙一考生一種匠心獨(dú)運(yùn)塑造一種歲月珍藏，一種鄉(xiāng)土氣息刻畫一種文化基因?！按濉薄笆小敝g，以其仿佛不可融合的矛盾沖突，喚醒了國民情感。由此連接著過去，也燭照著未來。城市，是人類偉大成就的集大成者，反映人類重塑自然的能力；鄉(xiāng)村，人類精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。兩者貌似不可兼得?？删?，在入世和出世的兩難抉擇的非難下，陶淵明就有他的擔(dān)荷，一邊挑起真誠的生活，一邊挑起孤獨(dú)的信仰。在晨光細(xì)微中，他挑起了心之所向?；蛟S是時(shí)候在“鄉(xiāng)村”和“城市”之間尋找一個(gè)理性的支點(diǎn)——“城市”在“鄉(xiāng)村”的哺乳下成長，“鄉(xiāng)村”在“城市”的引導(dǎo)下進(jìn)步。中國的問題，最牽動(dòng)人心的總在這個(gè)國家最柔弱、最貧瘠的地方——鄉(xiāng)村。20多年前，當(dāng)民工潮在中國興起的時(shí)候，面對(duì)大規(guī)模遷徙涌進(jìn)城市的打工一族，無論是專家，還是作家、記者、詩人，都曾用抒情的筆調(diào)歌頌著這場高歌猛進(jìn)的社會(huì)革命，都把農(nóng)民到城市打工看作是農(nóng)村擺脫固有命運(yùn)、城市解決勞動(dòng)力問題的一個(gè)機(jī)會(huì)。于是就有了電視劇《外來妹》的浪漫敘事，有了打工文學(xué)的奮斗抒情。然而很少有人會(huì)想到今天農(nóng)村“空心化”的問題如此嚴(yán)重。本是相互依存的“城市”“鄉(xiāng)村”，卻在急速的城市化進(jìn)程中，在二元結(jié)構(gòu)下看得見的城鄉(xiāng)不平等，掠奪著鄉(xiāng)村的資源，使鄉(xiāng)村“空心化”。鄉(xiāng)村承載著中國人的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是時(shí)間的，不是空間的。安德森說：民族是一種想象共同體，而戲曲是其中的媒介。但我想說，對(duì)于中國人而言，鄉(xiāng)愁才是其中的媒介。人們所懷念的，是“過去的過去性”，而非“過去的現(xiàn)在性”。鄉(xiāng)愁是一種絕望，一種真正的絕望，一種與生俱來的愁思。詩人張清華說：生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開了那里，童年的美好記憶揮手遠(yuǎn)去，我們終將踏上被命運(yùn)拋棄的遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途——我想這正是鄉(xiāng)村能夠承載文化源頭的源頭所在?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村與城市的矛盾，源于兩個(gè)“代際”的人相互的誤解和代溝。生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，這是文青常叨念的一句話。對(duì)都市人來說，“詩和遠(yuǎn)方”顯然是如李子柒那樣的田園生活，那么，我們有沒有想過，對(duì)于生活在田園中、把鄉(xiāng)村當(dāng)作眼前茍且的人來說，“詩和遠(yuǎn)方”是什么呢？在現(xiàn)代性的對(duì)位視角中，都市人的遠(yuǎn)方是田園，那田園人的“詩和遠(yuǎn)方”應(yīng)該是都市現(xiàn)代生活，俯視摩天大廈，以都市文明為生活模板。鄉(xiāng)村人肯定是想走出大山的?？墒沁@時(shí)候都市人去談保護(hù)“鄉(xiāng)土本真”，反而倒有些“何不食肉糜”的傲慢與偏見?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村面臨的困局，是農(nóng)村本來完整的家庭，被城市的這種資源吮吸得支離破碎，夫妻分離，父子分離，親情疏離。像留守兒童問題，就是這種農(nóng)村碎片化的殘酷表現(xiàn)。難道鄉(xiāng)村的結(jié)局，必然會(huì)因?yàn)槌鞘卸呦虿粴w路？我想，答案是否定的。在現(xiàn)代媒介的引導(dǎo)下，人們將目光重歸鄉(xiāng)村。抖音很像一個(gè)魔術(shù)，從“見山是山見水是水”變幻到“見山不是山見水不是水”。沒有這些短視頻的對(duì)外呈現(xiàn)和被圍觀之前，鄉(xiāng)村人可能也是在打漁、種菜、養(yǎng)蜂、摘野果，那是一種貧困而單調(diào)的重復(fù)，是看不到未來的停滯和封閉。而當(dāng)有了手機(jī)這個(gè)“新農(nóng)具”，點(diǎn)石成金，一切就不一樣了，他們看到了外面的世界，外面也發(fā)現(xiàn)了他們生活的世界，他們熟悉的山水和生活成了陌生人眼中的風(fēng)景，他們過去愁銷的產(chǎn)品通過平臺(tái)流量受到追捧，他們也在外人羨慕的目光中，重新發(fā)現(xiàn)了自己生活的美好。但是我看到的，不只是銷售額過百萬、粉絲千萬、百萬人催更這些聽起來似乎是神話的抖音鄉(xiāng)村傳奇，更看到了一種現(xiàn)代化和城市化的新路。不是在“詩和遠(yuǎn)方”的都市想象中奔向城市，去城市打工不是山里年輕人唯一出路，在這片土地上也可以創(chuàng)造屬于自己的美好。拿著手機(jī)的新農(nóng)人不用進(jìn)城，而通過與城市的精神連接和數(shù)字連接，實(shí)現(xiàn)另一種城市化。為什么非要到城里，難道那里的網(wǎng)速更快？這里不正是你過去羨慕的人們?nèi)缃駸o比艷羨的地方？與其說“都市”的抖音正在拯救“鄉(xiāng)村”，倒不如說這是一場“雙向奔赴”。這便是一個(gè)理性的支點(diǎn)——“城市”在“鄉(xiāng)村”的哺乳下成長，“鄉(xiāng)村”在“城市”的引導(dǎo)下進(jìn)步?！岸际腥恕庇辛司褚劳?，“鄉(xiāng)村人”更擁有一種不被馴服的精神力量。點(diǎn)評(píng)：全文1683字。對(duì)于考場作文標(biāo)準(zhǔn)來說，有些過長，需要?jiǎng)h改一部分文字。但整體上觀點(diǎn)新穎，語言表達(dá)不落俗套，能夠成熟穩(wěn)健的輸出觀點(diǎn)，展現(xiàn)論述能力，裹挾理性思考，夾雜感性呼喚，若從論述文角度評(píng)價(jià)，是一篇有才氣、有獨(dú)立思考能力、有洞見的佳作！升格作文：“鄉(xiāng)村”與“都市”齊飛，和諧共長天一色內(nèi)蒙一考生一種匠心獨(dú)運(yùn)塑造一種歲月珍藏，一種鄉(xiāng)土氣息刻畫一種文化基因?！按濉薄笆小敝g，以其仿佛不可融合的矛盾沖突，喚醒了國民情感。由此連接著過去，也燭照著未來。城市，是人類偉大成就的集大成者，反映人類重塑自然的能力；鄉(xiāng)村，人類精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。兩者貌似不可兼得?；蛟S是時(shí)候在“鄉(xiāng)村”和“城市”之間尋找一個(gè)理性的支點(diǎn)——“城市”在“鄉(xiāng)村”的哺乳下成長，“鄉(xiāng)村”在“城市”的引導(dǎo)下進(jìn)步，讓“鄉(xiāng)村”與“都市”齊飛，和諧共長天一色。鄉(xiāng)村承載著中國人的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是時(shí)間的，不是空間的。安德森說：民族是一種想象共同體，而戲曲是其中的媒介。但我想說，對(duì)于中國人而言，鄉(xiāng)愁才是其中的媒介。人們所懷念的，是“過去的過去性”，而非“過去的現(xiàn)在性”。詩人張清華說：生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開了那里，童年的美好記憶揮手遠(yuǎn)去，我們終將踏上被命運(yùn)拋棄的遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途——我想這正是鄉(xiāng)村能夠承載文化源頭的源頭所在?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村與城市的矛盾，源于兩個(gè)“代際”的人相互的誤解和代溝。生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，這是文青常叨念的一句話。對(duì)都市人來說，“詩和遠(yuǎn)方”顯然是如李子柒那樣的田園生活，那么，我們有沒有想過，對(duì)于生活在田園中、把鄉(xiāng)村當(dāng)作眼前茍且的人來說，“詩和遠(yuǎn)方”是什么呢？難道鄉(xiāng)村的結(jié)局，必然會(huì)因?yàn)槌鞘卸呦虿粴w路？我想，答案是否定的。在現(xiàn)代媒介的引導(dǎo)下，人們將目光重歸鄉(xiāng)村。短視頻平臺(tái)很像一個(gè)魔術(shù)師，沒有這些短視頻的對(duì)外呈現(xiàn)和被圍觀之前，鄉(xiāng)村人可能也是在打漁、種菜、養(yǎng)蜂、摘野果，那是一種貧困而單調(diào)的重復(fù)，是看不到未來的停滯和封閉。而當(dāng)有了手機(jī)這個(gè)“新農(nóng)具”，點(diǎn)石成金，一切就不一樣了，他們看到了外面的世界，外面也發(fā)現(xiàn)了他們生活的世界，但是我看到的，不只是銷售額過百萬、粉絲千萬、百萬人催更這些聽起來似乎是神話的抖音鄉(xiāng)村傳奇，更看到了一種現(xiàn)代化和城市化的新路。與其說“都市”的短視頻平臺(tái)正在拯救“鄉(xiāng)村”，倒不如說這是一場“雙向奔赴”。這便是一個(gè)理性的支點(diǎn)——“城市”在“鄉(xiāng)村”的哺乳下成長，“鄉(xiāng)村”在“城市”的引導(dǎo)下進(jìn)步?！岸际腥恕庇辛司褚劳校班l(xiāng)村人”更擁有一種不被馴服的精神力量?！班l(xiāng)村”與“都市”齊飛，和諧共長天一色就漸漸成為了觸手可及的現(xiàn)實(shí)。再評(píng)：刪改后全文970字，相對(duì)豐滿，刪去了一些稍顯極端犀利的表達(dá)，可能稍稍減弱其才氣，但基本符合考場作文標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該能穩(wěn)定在54分。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展黨的十九大報(bào)告提出，“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”。但是目前部分基層干部在城鄉(xiāng)關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在很多誤區(qū)，夢想著能一步就把農(nóng)村變成城市，大量村莊被拆，村莊數(shù)量急劇減少，導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失。城鄉(xiāng)是相互依存、功能互補(bǔ)的，鄉(xiāng)村問題不處理好終會(huì)導(dǎo)致城市問題，因此要大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，宜城則城、宣鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)的互補(bǔ)發(fā)展、共同發(fā)展。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的精神支撐。我們要按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。首先需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、制度保障，建立基礎(chǔ)治理體系；其次是改善人居環(huán)境，推進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)；最后還需要打造文化品牌，引領(lǐng)正確的價(jià)值觀念。只有鄉(xiāng)村形成了積極、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，才能保障鄉(xiāng)村的長遠(yuǎn)發(fā)展。推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化就是鄉(xiāng)村發(fā)展的骨骼。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化需要進(jìn)行“五步走”。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人民才能富裕，鄉(xiāng)村才能健康發(fā)展；加強(qiáng)文化教育建設(shè)，文化教育的提升也會(huì)反過來服務(wù)于鄉(xiāng)村發(fā)展；加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，需要大力推動(dòng)公共事業(yè)，開展社會(huì)工作運(yùn)動(dòng)；加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，改善環(huán)境，讓鄉(xiāng)村清潔美麗、秩序井然、適宜居?。患訌?qiáng)自治建設(shè)，要引導(dǎo)大眾來管理公共事務(wù)，形成大眾自治的管理方式。宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展。未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持“兩條腿”并行，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互補(bǔ)發(fā)展，所以既不能把城市文明凌罵于鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌罵于城市文明之上。因此，首先我們需要做好區(qū)域統(tǒng)籌規(guī)劃，明確城市該發(fā)展什么，鄉(xiāng)村該發(fā)展什么；其次是要因地制宜地發(fā)展，體現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市各自的特色，做好各自的產(chǎn)業(yè)支撐，讓城鄉(xiāng)一體化；最后需要保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，良好的公共服務(wù)，是促進(jìn)城鄉(xiāng)流動(dòng)的基礎(chǔ)，而生態(tài)環(huán)境也關(guān)系到未來城鄉(xiāng)共同發(fā)展的上限和多樣化。鄉(xiāng)村振興，是城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展的重要前提，其成敗關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)大局的穩(wěn)定。因此我們必須大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，讓鄉(xiāng)村和城市共同發(fā)展，為如期實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)莫定基礎(chǔ)！(874字）讓鄉(xiāng)村文明與城市文明并駕齊驅(qū)城市文明與鄉(xiāng)村文明共存共生，共同推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。鄉(xiāng)村文明是城市文明的基礎(chǔ)，城市文明是鄉(xiāng)村文明的延展，兩者相輔相成、相得益彰。然而現(xiàn)代化社會(huì)的飛速發(fā)展促進(jìn)了城市的加速建設(shè)，帶來了城市文明的繁榮，卻忽略了鄉(xiāng)村文明的共同發(fā)展。從快速城市化引發(fā)的“鄉(xiāng)愁”，到城鄉(xiāng)一樣化引發(fā)的“愁鄉(xiāng)”，城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系處于不平衡狀態(tài)，兩種文明也無法真正實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。因此，為了讓鄉(xiāng)村文明煥發(fā)出應(yīng)有的光彩，我們應(yīng)當(dāng)夯實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)，塑造特色文化品牌，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，讓鄉(xiāng)村文明與城市文明并駕齊驅(qū)，激發(fā)出更持久強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。夯實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)，筑牢文明根基。農(nóng)村是國家根基，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的壓艙石。然而當(dāng)下城市發(fā)展依然占主導(dǎo)，鄉(xiāng)村往往處于被動(dòng)輸出資源的境地，導(dǎo)致“空心村”、“孤島村”現(xiàn)象屢見不鮮……因此，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化就要扎實(shí)做好基礎(chǔ)建設(shè)，改善農(nóng)村人居環(huán)境和投資環(huán)境。一方面城市要反哺農(nóng)村，引導(dǎo)優(yōu)秀專業(yè)人才到農(nóng)村建設(shè)發(fā)展，同時(shí)把城市富余資源轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，提高農(nóng)村發(fā)展質(zhì)量。另一方面農(nóng)村要積極填補(bǔ)城市發(fā)展空白，要因地制宜、錯(cuò)位發(fā)展，通過特色農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等承接城市的消費(fèi)外溢，從根本上增強(qiáng)鄉(xiāng)村的內(nèi)生發(fā)展能力。唯有實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面現(xiàn)代化，才能繪出鄉(xiāng)村發(fā)展的美好畫卷，守住鄉(xiāng)村的文明之根。打造文化品牌，展現(xiàn)文明風(fēng)貌。鄉(xiāng)村的地方特色文化，是一方百姓極具溫情的人生體驗(yàn)，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村的魅力風(fēng)貌。但是在鄉(xiāng)村發(fā)展中，存在盲目追求城鄉(xiāng)一樣化，導(dǎo)致許多特色古村落逐漸消失在人們的視野中，這不僅了破壞當(dāng)?shù)氐奈幕z存，也讓鄉(xiāng)村原有的特色氣息逐漸凋零。因此，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌，亟待挖掘特色文化，打造特有的文化名片。從山岔村具有傳奇色彩的“九磨文化”，到安徽宏村聞名全國的“古徽州文化”，這些鄉(xiāng)村文化范本，提醒著我們要深入挖掘提煉當(dāng)?shù)匚幕厣?，打造文化品牌，用保護(hù)傳承文化精髓，用品牌詮釋文化魅力，建設(shè)富有文化底蘊(yùn)的美麗鄉(xiāng)村。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，傳遞文明精神。鄉(xiāng)村既是廣大中華兒女的容身之所，也是最廣大人民的精神家園。鄉(xiāng)風(fēng)文明興則中華文明興，良好的鄉(xiāng)風(fēng)能幫助農(nóng)民改變落后思想觀念，樹立發(fā)展信心，提高思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，首先要注重教育的強(qiáng)化引導(dǎo)，通過思想道德教育，引導(dǎo)人們的思想觀念和行為習(xí)慣與現(xiàn)代化發(fā)展要求相適應(yīng)。其次應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，用大家喜聞樂見、通俗易懂的形式，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，形成積極、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣。只有為農(nóng)村注入充滿生機(jī)活力的特色鄉(xiāng)風(fēng)，才能豐富人們的精神世界，為鄉(xiāng)村文明注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！班l(xiāng)村，讓生活更愜意”，城市的繁榮并非要以犧牲鄉(xiāng)村的發(fā)展為代價(jià)，振興鄉(xiāng)村也并不是要抑制城市的發(fā)展，兩者可以相輔相成、相得益彰，從而激發(fā)更持久強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。唯有鄉(xiāng)村文明與城市文明并駕齊驅(qū)，均衡發(fā)展，我們才能既享受城市文明帶來的燈光，也能留住鄉(xiāng)村文明帶來的星光。評(píng)分說明（一）作文判分整體要求1.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。2.評(píng)判原則要求公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，既要看審題立意，也要從選材、結(jié)構(gòu)、文體要求等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合判分。（二）評(píng)分等級(jí)本次評(píng)分為四等七類。一等卷48～60,其中一等上54～60，一等下48～53；二等卷36～47，其中二等上42～47，二等下36～41；三等卷24～35,其中三等上30～35，三等下24～29；四等卷0～23。評(píng)分參考量表類別分值審題立意語言表達(dá)主要特征一等卷48~60分一等上54分以上審題精準(zhǔn)，立意深刻或新穎。語言有特色，言近旨遠(yuǎn)，言簡意豐。充分理解主題的內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)。文章有靈氣，角度選擇精當(dāng)，結(jié)構(gòu)精巧獨(dú)特。能緊扣主題形成獨(dú)到的觀點(diǎn)，有層次展開，議論精準(zhǔn)、靈動(dòng)、深刻，情理相融；感情真摯，素材個(gè)性化，生活氣息濃郁，構(gòu)思獨(dú)特，語言鮮活，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。一等下48~53分審題準(zhǔn)確，立意清晰，有見識(shí)。語言通暢、連貫、得體，言能盡意。能理解主題的內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點(diǎn)。文章有亮