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第五章德育主體第一節(jié)作為德育主體的教師第二節(jié)作為德育主體的學生第一節(jié)作為德育主體的教師“人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果。更可注意的是,只有人才能教育人——換言之,即只有自身受過教育的才能教育人—康德、徳育主體及其作用(一)德育主體的概念1、誰是德育的主體學術界有三種觀點:單一主體論”一教師主體或?qū)W生主體“雙主體論”——教師和學生都是主體主體轉(zhuǎn)化論——一教師開始是主體,然后學生逐漸成為主體檀傳寶:教師主體——新保守主義徳育主體,就是在徳育過程中以充分注意道徳學習主體性發(fā)揮為自己道德教育活動最大主體性目標的道德教育工作者2、德育主體的兩種形態(tài)專門德育工作者專門德育工作者這種分化的積極意義:是對德育特殊性的認可也是德育主體需要專門知識、專門訓練的一大理由。消極意義:人們往往將道德教育的責任不自覺的推到專門的徳育主體身上,忽視了非專門的德育主體應負有的道德教育責任,德育活動限定為專門德育工作者在某些特定時間、特定場合的專門的課程,導致徳育效果下降。我們認為:直接德育和間接德育都是徳育的重要組成部分,專門的德育工作者和非專門的德育工作者只有工作方式上或德育內(nèi)容上的差別,而不是責任的完全分離

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