魯迅與高中語文教學(xué)【講課提綱】一、魯迅作品選目及相關(guān)情況二、教學(xué)中的魯迅問題三、魯迅的當(dāng)代意義一、魯迅作品選目及相關(guān)情況

（一）選目（二）選文主旨、目標(biāo)（三）“魯迅大撤退”？（四）2011高考魯迅“走紅”（一）選目人教版、蘇教版、滬教版、粵教版、魯人版、語文版、北師大版、新課標(biāo)人教版。人教版必修：《記念劉和珍君》《祝福》《拿來主義》；其他多是這三篇，另語文版必修：《鑄劍》；北師大版必修：《論睜了眼看》。人教版讀本19篇：《自嘲》《未有天才之前》《我怎么做起小說來》《再論雷峰塔的倒掉》《隔膜》《一點比喻》《搗鬼心傳》《為了忘卻的記念》《

燈下漫筆（節(jié)選）》《

春末閑談》魯迅序文兩篇（題辭、白莽作《孩兒塔》序）魯迅警世名言（先覺者與群眾、關(guān)于奴隸與奴才、國民性批判）《狂人日記》《<吶喊>自序》<阿Q正傳>的成因》《示眾》等。蘇教版必修也是此三篇。讀本收錄《秋夜》《藥》《阿Q正傳》。選修教材《魯迅作品選讀》收錄了魯迅雜文、小說等共44篇，數(shù)量相當(dāng)可觀。

（二）選文標(biāo)準(zhǔn)、目的

標(biāo)準(zhǔn)：既注重思想性又關(guān)注藝術(shù)性。經(jīng)典的文質(zhì)兼美的小說被選入，而雜文數(shù)量與初中階段相比已大大增加，尤其那些形象的議論的文章。而一些被認(rèn)為是“罵人”的、語言尖銳潑辣的文章，如《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《文學(xué)和出汗》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》等均未選。就中學(xué)魯迅作品選目標(biāo)準(zhǔn)問題，北京大學(xué)教授錢理群先生提出了兩點意見，值得我們認(rèn)真考慮：“一是要能體現(xiàn)魯迅思想、文學(xué)的精髓，一是要具有可接受性，注意中學(xué)生的年齡特性。在整個教材體系中，要有一個接受梯度。比如說初中階段可多選一些魯迅關(guān)于生命、關(guān)于愛和美的感悟、描寫與思考，相對明朗的文字；高中階段則可選一些更能體現(xiàn)魯迅最基本的思想，更為嚴(yán)峻，理解有一定難度的文字。”目的：

1、讓同學(xué)認(rèn)識到魯迅是一個熱情、幽默、睿智的人，魯迅也有如此生活化、人性化的一面，完全可以很放松地走近這位文化巨人。

2、深入一步，思考自己對魯迅的思想、人格的認(rèn)識。

3、讓同學(xué)們能夠由此而思考怎樣看待像魯迅作品這樣的“經(jīng)典”的問題，注重文本本身的美學(xué)價值，是現(xiàn)代白話文的典范。不能減少魯迅作品:王富仁教授認(rèn)為，長期以來，大家之所以認(rèn)為魯迅作品難懂，最重要的原因是把魯迅作品當(dāng)作某種觀念的工具，學(xué)生接受魯迅等同于接受某種附加于其上的觀念。魯迅作品恰恰是好懂的，“因為魯迅的作品里，充滿著人性的語言，是與人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的，樣的內(nèi)在感受與兒童感受事物的方式，與普通人感受事物的方式最接近”，“在現(xiàn)代文學(xué)中，像魯迅這樣以人性、童心去感受世界的作家不是太多，是太少，正是對人的基本要求，要從直感出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)”。錢理群：魯迅不是一般的文學(xué)家，而是具有原創(chuàng)性的，民族思想源泉性的思想家、文學(xué)家。

（三）“魯迅大撤退”？2010年9月6日，著名編劇劉毅在其微博上發(fā)帖稱，“開學(xué)了，各地教材大換血”——他列舉了20多篇“被踢出去”的課文，比如《孔雀東南飛》《藥》《阿Q正傳》《記念劉和珍君》《雷雨》《背影》《狼牙山五壯士》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《朱德的扁擔(dān)》等。其中涉及魯迅的作品多篇，因此劉毅稱之為“魯迅大撤退”。2010年9月8日，《南方都市報》發(fā)表《中學(xué)教材大換血，“民族魂”的境遇值得關(guān)切》，文中說“今年新版的高中語文教科書印行后，絕大多數(shù)省份使用的是人教版課本，其新選用的課文35篇，占總量的64.8%，即使廣東省自行編訂、經(jīng)教育部審批的新教材，新課文也占了54%。諸如《藥》《記念劉和珍君》《阿Q正傳》等20多篇經(jīng)典被排除在必修之外?！痹俣纫鹁W(wǎng)友廣泛且激烈的爭議。2010年

9月9日，潘采夫編發(fā)了江蘇省南京師范大學(xué)附中語文特級教師、江蘇省首批教授級中學(xué)高級教師、國標(biāo)本蘇教版高中語文教材編寫組核心成員、曾多次參與江蘇高考命題的王棟生老師在新京報的評論《讓我們親手翻一下語文教科書》，王老師在評論中道：“昨日網(wǎng)上看到題為《江蘇版語文教材刪除〈阿Q正傳〉等文》的報道，感到驚訝，因為我手上正拿著最新印次的這套教科書，和前幾年是一樣的，怎么出了新聞呢？網(wǎng)友自由言說，即使用語過激，影響也有限，但嚴(yán)肅媒體的錯誤信息就有可能廣泛地誤導(dǎo)讀者。我們相信，任何關(guān)心語文教育的人只要稍稍留心一下事實，都不至于有報道中說的‘承載幾代人記憶的課文從教材中消失’的擔(dān)心?！薄斑@是一個偽命題”，王老師在文中如是說。

（四）2011高考魯迅“走紅”

在18套高考試卷中，有三套考到了魯迅的作品。湖北卷考了兩個題目，共5分。一個是文學(xué)常識填空，即中國現(xiàn)代小說的開山之作是魯迅的《狂人日記》，1分；一個是某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動心靈——我最崇拜的課文人物”評選活動，要求考生為魯迅的散文《記念劉和珍君》中的人物劉和珍寫一則頒獎詞，4分。江西卷的15分小作文要求考生參照魯迅先生的畫像，結(jié)合對魯迅的了解，刻畫考生心目中魯迅的形象。江蘇卷考了兩個大題，共23分。一個是語言表達(dá)兼文學(xué)常識，即為紀(jì)念辛亥革命100周年，學(xué)校擬在校園網(wǎng)主頁增設(shè)“辛亥英烈”專欄，要求考生寫出魯迅小說中以秋瑾為原型塑造的辛亥革命志士形象姓名及作品名，并為該專欄寫一段按語，5分；一個是閱讀魯迅的雜文《捧與挖》，完成三個表述題，共18分。由此可見，2011高考魯迅作品“走紅”。2012年高考，在19套試卷中，有3套考到魯迅，湖北卷有一個文學(xué)常識判斷，重慶卷一道填空，湖南卷分值最高，閱讀《憶韋素園君》回答問題，共21分。二、高中語文教學(xué)中的魯迅問題（一）可能存在的狀況和問題

1、偏重于政治意識形態(tài)的闡釋

2、忽視學(xué)生的認(rèn)知心理

3、文學(xué)性被思想性所替代

4、教師自身需進(jìn)一步提升（二）如何看待和解決這些問題

1、認(rèn)識問題

2、教法問題（一）可能存在的狀況1、偏重于政治意識形態(tài)的闡釋

時至今日，雖不如此強(qiáng)調(diào)，但潛在的影響還依然存在。一提到魯迅思想，總是想到反封建制度、批判社會、批判傳統(tǒng)、批判封建禮教、反抗黑暗現(xiàn)實、馬克思主義者、贊美無產(chǎn)階級等詞匯。一提到魯迅形象總是想到橫眉、俯首、斗士、匕首、投槍、硬骨頭等。2、忽視學(xué)生的認(rèn)知心理

魯迅作品思想確實博大精深，但沒有必要過于強(qiáng)調(diào)自己的良好動機(jī)，不一定要把一個文學(xué)家、思想家、革命家的魯迅都灌輸給學(xué)生，造成其“消化不良”，甚至對魯迅敬而遠(yuǎn)之（一怕周樹人、二怕文言文，三怕寫作文），即高中語文教學(xué)不宜于對學(xué)生做整體的評價?？赏ㄟ^具體篇目思考魯迅思想的不同側(cè)面。3、文學(xué)性被思想性所替代

魯迅作品的思想價值毋容置疑，但不能用魯迅作品的思想性代替作品本身的文學(xué)性和美學(xué)價值。而應(yīng)讓魯迅作品的人文氣息浸潤學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會到“美”感和文章的藝術(shù)性。4、教師自身需進(jìn)一步提升

作品解讀：注意最新研究成果，在批判的吸收借鑒基礎(chǔ)上適當(dāng)應(yīng)用到教學(xué)中；打破思維定勢和非此即彼的二元對立模式。方法技巧：偏重于技術(shù)層面如分段、段意、修辭等。教學(xué)效果反思，如對話式教學(xué)一定要說話、提問回答問題、討論嗎？啟發(fā)式每一篇都適用嗎？）（二）如何看待和解決問題1、認(rèn)識問題2、教法問題認(rèn)識問題——魯迅形象1、對魯迅的研究與評價的歷史

2、接近真實的魯迅

對魯迅的研究與評價的歷史

二三十年代：魯迅及作品即為重點評論對象，毀譽(yù)兼有二十世紀(jì)四十年代，有實質(zhì)性提高。毛澤東《新民主主義論》三個“偉大”七個“最”。解放后，把魯迅奉為“人民文豪”，此后將近30年，差不多是對毛澤東的“三個偉大”“七個最”的論證，出現(xiàn)了神化、圣化魯迅的現(xiàn)象。文革時期：獨尊，只剩魯迅在“艷陽天”里“走在金光大道”上，幾乎把所有作品都給否定了，四人幫把魯迅當(dāng)做了打人的大棒。新時期：科學(xué)多元，打破“廢黜百家、獨尊魯迅”的局面。當(dāng)代：作為對極左思潮的反駁，出現(xiàn)了帶情緒化的否定魯迅傾向，和在“將魯迅凡俗化”的旗號下，消解或消弱魯迅的意義和價值傾向。接近真實的魯迅（一）1902留日1904弘文學(xué)院畢業(yè)1909杭州1912紹興靠在帶許字的墓碑上留影，寄托相思之情

魯迅靠在自家門前留影，高度到第十九塊磚頭1930年五十壽辰1933年53壽辰全家1936在全國第二屆木刻流動展覽會上，與青年木刻家溫馨留影，留在人間的最后一張照片,逝世前13天（被譽(yù)為最傳神）魯迅后人全家福:三代共１６人。２００２年春節(jié)，北京全家團(tuán)聚時拍攝的，我（海嬰1929.9.27—2011.4.7）兩個子女居住在外，能全員到齊實屬不易，這樣的大聚會難能可貴至極。前排左起：小孫女周景文、長孫女周景欣、外孫女田中華蓮、田中悠樹（雙胞胎）中排左起：長媳張純?nèi)A、二媳吳彬、妻子馬新云、我周海嬰手抱小孫子周景軒、三媳車曉林后排左起：長子周令飛、次子周亦斐、長孫周景川、三子周令一、女兒周寧、女婿田中正道

接近真實的魯迅（二）可補(bǔ)充魯迅某些生平經(jīng)歷，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)、接近魯迅的興趣，比如可在以下方面嘗試：魯迅深情懷念的人：可以參考自傳性的回憶性的散文集《朝花夕拾及有濃郁的人間人情味的《我的第一個師傅》家道中落及對魯迅的影響（《父親的病》《吶喊·自序》）魯迅與動物：參《狗·

貓·

鼠》《鴨的喜劇》《兔和貓》《夏三蟲》）作為人之子的魯迅（《五猖會》、《父親的病》、書信）魯迅與海嬰（《答客誚》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、書信）無愛婚姻（朱安）兄弟失和（周作人）青年人的朋友（《導(dǎo)師》）許廣平、周海嬰、周令飛、蕭紅、曹聚仁等回憶中的魯迅認(rèn)識問題：魯迅精神1、“立人”思想2、獨立思考3、拿來主義4、韌性戰(zhàn)斗認(rèn)識問題：現(xiàn)代白話文的典范魯迅語言的特點：1、裝飾性（顏色和繪畫）：《故鄉(xiāng)》《藥》《社戲》2、音樂性：《記念劉和珍君》《<淑姿的信>序》

夫嘉葩失蔭，薄寒奪其芳菲，思士陵天，驕陽毀其羽翮。蓋幽居一出，每倉皇于太空，坐馳無窮，終隕顛于實有也。爰有靜女，長自山家，林泉陶其慧心，峰嶂隔茲塵俗，夜看朗月，覺天人之必圓，春擷繁花，謂芳馨之永住。雖生舊第，亦濺新流，既茁愛萌，遂通佳訊，排微波而徑逝，矢堅石以偕行，向曼遠(yuǎn)之將來，構(gòu)輝煌之好夢。然而年華春短，人海瀾翻。遠(yuǎn)矚所至，始見來日之大難，修眉漸顰，終斂當(dāng)年之巧笑，銜深哀于不答，鑄孤憤以成辭，遠(yuǎn)人焉居，長途難即。何期忽逢二豎，遽釋諸紛，悶綺顏于一棺，腐芳心于坯土。從此西樓良夜，憑檻無人，而中國韶年，樂生依舊。嗚呼，亦可悲矣，不能久也。逝者如是，遺簡廑存，則有生人，付之活字，文無雕飾，呈天真之紛綸，事具悲歡，露人生之鱗爪，既娛以善始，遂凄惻而令終。誠足以分追悼于有情，散余悲于無著者也。屬為小引，愧乏長才，率綴蕪詞，聊陳涯略云爾。(1932.7.20)3、游戲性（幽默詼諧）：《智識即罪惡》（《熱風(fēng)》）、《論辯的魂靈》、《犧牲謨》（《華蓋集》），《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》（《南腔北調(diào)集》）4、電影鏡頭感：《記念劉和珍君》、《示眾》、《藥》5、反常規(guī)性教法問題：尋找與學(xué)生契合點從父子親情角度：《五猖會》、《父親的病》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《祝?！罚骸耙粋€不幸的人”

：祥林嫂的真正“不幸”在哪里？作者怎樣寫出這樣的不幸？進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去深入細(xì)讀小說的幾個關(guān)鍵場景“寫老師”的角度：《藤野先生》，《從百草園到三味書屋》《關(guān)于太炎先生二三事》《范愛農(nóng)》，選“如何發(fā)現(xiàn)和描寫生活里的‘畸人’即‘特異人物’”這個角度，《憶韋素園君》可以從“魯迅喜歡什么樣的年輕人”這里入手“恐懼”與《藥》：《藥》的故事，讓人感到恐懼的地方在哪里？學(xué)生比較容易談到的，也是他們最容易感受到的，自然是刑場殺人的恐懼，以及華小栓吃人血饅頭帶來的恐懼感。在此基礎(chǔ)上，老師就可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“茶館議論”那一節(jié)，體會茶客對革命者之死的冷漠、麻木，并點出：這樣的革命者的犧牲不被理解，是更令人恐懼的。再引導(dǎo)學(xué)生注意“墳場相遇”那一節(jié)中夏大媽“羞愧的顏色”，進(jìn)而感受到母親對兒子的犧牲的不理解：這才是最令人恐懼的。文字到電影畫面：《記念劉和珍君》、《示眾》、《藥》、《祝?！方谭▎栴}：文與心的契合1、神來之筆《從百草園到三味書屋》的神來之筆出現(xiàn)在文章中間的過渡段：“我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”《阿長與《山海經(jīng)》》最后一句：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈”2、不通和矛盾

《從百草園到三味書屋》里，一開始就說，百草園“其中似乎確鑿只有一些野草”，

《孔乙己》的最后一句就是這樣：“大約孔乙己已經(jīng)死了”3、敘述者的選擇《孔乙己》中的小伙計，《祝?！分械摹拔摇苯谭▎栴}：重視現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)

北師大附中的鄧虹老師，在講《藥》時，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把網(wǎng)絡(luò)的“虛擬課堂”和教室的“實體課堂”結(jié)合起來，分成三個教學(xué)階段。首先是網(wǎng)絡(luò)的“預(yù)習(xí)”：學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)《藥》的信息；然后根據(jù)自己讀《藥》的最初感受、認(rèn)識在網(wǎng)上交流。這樣，就由原來的學(xué)生個人關(guān)在家里預(yù)習(xí)，變成了全班同學(xué)在網(wǎng)上相互爭論和啟發(fā)，老師也借機(jī)了解學(xué)生的初步接受情況，便于有的放矢地設(shè)計教案。學(xué)生因為有了爭論，產(chǎn)生了問題，迫不及待地要在課堂上討論。這樣，“課堂實體教學(xué)”里，老師和學(xué)生都取得了主動權(quán)，學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)，老師則有針對性的講解：將學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)中發(fā)表的好意見加以展開和升華，對認(rèn)識上的不足以至誤讀予以糾正與引導(dǎo)，較好地營造了一個“作者、學(xué)生、老師良性互動”的教學(xué)氛圍。第三個教學(xué)環(huán)節(jié)：再回到網(wǎng)絡(luò)寫網(wǎng)上作文，題目是“和魯迅一起寫《藥》”，要求學(xué)生選擇一個特定的敘述視角，根據(jù)魯迅文本提供的材料，重新寫一篇《藥》。有的學(xué)生選擇“路燈”的視角，寫它看到的故事；有的寫康大叔的故事；有的把小說側(cè)面描寫的夏瑜改成正面講述；有的專門寫小說里紅、黑、白顏色的變幻等。這樣，改變了過去“學(xué)生寫，老師看”的作文模式，同時發(fā)表在網(wǎng)上，供老師和全班同學(xué)欣賞和評論，自然引發(fā)了良性的競爭：誰都希望寫出最有創(chuàng)意的文章，甚至帶有游戲的意味。這樣符合青少年年齡特征的競爭性、游戲性的寫作，迫使學(xué)生反復(fù)閱讀、消化魯迅的原文，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)行再創(chuàng)作。

三、我們?yōu)槭裁葱枰斞傅谝弧?0世紀(jì)中國不可回避的文化思想的遺產(chǎn)第二、魯迅的文學(xué)、思想具有當(dāng)下性第三、現(xiàn)在社會仍需要魯迅精神不可回避的文化思想的遺產(chǎn)世紀(jì)之交以來，關(guān)于魯迅有兩個重要現(xiàn)象：一個是魯迅的作品不斷的被評為“第一”，還有一個關(guān)于魯迅的議論尤其是非議。我們可以不喜歡他，可能這樣那樣評論他，但要討論、談?wù)?0世紀(jì)的中國文化、中國文學(xué)、中國思想，就不可能繞過魯迅，這是一個不可回避的存在。比如魯迅對中國傳統(tǒng)文化非常精通，對儒家、道家、法家和墨家都非常熟悉，甚至對佛教非常精通，對中國的歷史熟悉尤其喜歡野史雜說。但注意作為雜文家的魯迅和學(xué)者的魯迅是不同的。如對道家，《故事新編》中持諷刺態(tài)度，但作為學(xué)術(shù)魯迅對道家尤其莊子評價很高。就文學(xué)來說，他的小說成為現(xiàn)代小說的開山之作，而雜文也別樹一幟，散文和散文詩達(dá)到了后人難以企及的高度。且非常喜歡選擇“邊緣文體”。就小說來說也有很多的文體實驗，很具有先鋒性他讀書很多很雜，魯迅藏書14000多冊，現(xiàn)在收藏于北京魯迅博物館，是所有中國現(xiàn)代作家中藏書保存最完整的一個。關(guān)于讀書博雜蕭紅曾有一個關(guān)于紅毛衣和女人的美的回憶。魯迅的文學(xué)、思想具有當(dāng)下性1996年10月16號《光明日報》上登了一篇文章叫做《魯迅“論”九十年代文化》，魯迅怎么還會活在９０

年代呢？這篇文章寫得很巧

，作者把魯迅當(dāng)年寫的文章照抄一遍，然后加一個小標(biāo)題《魯迅論某些報刊之增廣“閑文”》，下面是魯迅的原文：“七日一報，十日一談，收羅廢料，裝進(jìn)讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心自然是開心的。但是人世卻也要完結(jié)在這些歡迎開心的人們之中的罷?！边@是魯迅30年代寫的文章《幫閑法發(fā)隱》，但是我們讀后的感覺卻是魯迅針對的就是９０年代某些報刊上的文章?！墩摮霭嫔绶≈罅抗排f破爛》：“‘珍本’并不就是‘善本’，有些是正因為它無聊，沒有人要看，這才日就滅亡，少下去；因為少，所以‘珍’起來”。這是魯迅《雜談小品文》中的一節(jié)，讀起來好像也是在針貶當(dāng)下的現(xiàn)實文化現(xiàn)象。魯迅當(dāng)年寫的文章可以一字不動地在９０年代發(fā)表，讓你覺得他就是對當(dāng)代中國思想文化界在發(fā)言，這種“正在進(jìn)行式”的存在在中國現(xiàn)代作家中是不多見的。

現(xiàn)在社會仍需要魯迅精神（一）

一、“立人思想：（一）對國民性的深入剖析：1、“面子”——《說“面子”》2、“官癮”（匪來如梳，官來如篦，官場腐?。?、“好斗”4