教師資格證教育知識與能力第七章中學德育1/2教育知識與能力第七章中學德育第一節(jié)中學生的品德心理與健康教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第1頁。一、品德的概述

(一)品德的概念

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

品德與道德是兩個既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。

(二)品德與道德的聯(lián)系

1．個體品德的內(nèi)容來源于社會道德。

2．個體品德的形成依賴于社會道德。

3．道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。

(三)品德的心理結(jié)構

品德的心理結(jié)構包括四種基本心理成分：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。

1．道德認識

道德認識亦稱為道德觀念，是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。它主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，進而能就行動作出縝密的道德抉擇。道德認識是個體品德的核心部分。

2．道德情感

道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務感、責任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要。道德情感是道德行為的直接動因。道德情感的表現(xiàn)形式主要有三種：直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感。

3．道德意志

道德意志是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。意志行動過程包括：頭腦中產(chǎn)生各種可供選擇的行動方案；預測各種行動方案的結(jié)果；衡量行動后的利弊得失；按自己的決定行動；現(xiàn)實生活中結(jié)果的出現(xiàn)；接受行為結(jié)果的反饋；反饋影響心理結(jié)構。

4．道德行為

道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標志?？匆粋€學生的品德，主要不是看他認識到什么，而是看他是否言行一致。一個欲望強烈麗缺乏自制的人，在行為上可能與他的是非觀念相矛盾。

(四)品德形成的一般過程

一般認為，品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。

1．依從

依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。

依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。

2．認同

認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。這一階段的學生行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。

3．內(nèi)化

內(nèi)化指在思想觀點上與他人一致。將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。

在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的品德即形成了。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第1頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第2頁。二、中學生品德發(fā)展的特點

(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，品德心理中自我意識成分明顯

在整個中學階段，學生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間關系以及必須遵守的行為準則，它是道德關系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。同時，中學時期學生的自我意識發(fā)展迅速，從仿效他人的評價發(fā)展到獨立進行道德評價，品德心理中自我意識成分明顯。

1．形成道德信念與道德理想，道德信念在道德動機中占據(jù)相當?shù)匚?/p>

從品德心理形成的過程來看，中學生對于道德知識的理解水平逐步深化，道德觀念也向穩(wěn)定性發(fā)展，逐步形成比較明確的道德信念與道德理想。

2．學生道德信念的形成要經(jīng)歷一個長期的階段，表現(xiàn)出階段性

(1)道德信念的準備時期，大約在10歲以前；

(2)道德信念萌發(fā)期，大約在10到15歲；

(3)道德信念確定期，大約在15歲以后。

3．道德行為習慣逐步鞏固

中學階段是人一生中道德行為習慣形成的關鍵時期。中學生已經(jīng)基本形成了與道德倫理相一致、較穩(wěn)定的道德習慣。

4．品德結(jié)構更加完善

中學生的道德認識、道德情感、道德意志與道德行為之間相互協(xié)調(diào)，形成了一個較為完善的動態(tài)結(jié)構，使他們不僅按照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構的一部分。

(二)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡

1．初中階段品德發(fā)展具有動蕩性

初中生道德動機的多變性與穩(wěn)定性交織在一起，以多變性為主，隨年齡增長，總的趨勢是向穩(wěn)定性發(fā)展，多變性減少。初中生在活動中，容易被“誘因”引起的欲望所驅(qū)使，道德動機簡單，情境性動機、情緒性動機、興奮性動機突出，動機容易發(fā)生變化。隨著社會化水平提高，理智性動機發(fā)展，興趣趨向穩(wěn)定，道德動機向穩(wěn)定性發(fā)展。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。根據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展的關鍵期。

2．高中階段品德發(fā)展趨向成熟

高中階段或青年初期的品德發(fā)展進人了以自律為主要形式、應用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第2頁。三、影響品德發(fā)展的因素

(一)外部條件

1．家庭教養(yǎng)方式

研究表明，學生的態(tài)度和品德特征與家庭的教養(yǎng)方式有密切關系。若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍的，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴格或放任，則兒童更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為。

2．社會風氣

社會風氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構成。作為社會的成員，學生不可能與社會隔絕，也無力控制、凈化社會環(huán)境，再加上自身的選擇、判斷能力有限，因此，社會上的良好與不良的風氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀的形成。

3．同伴群體

歸屬于某一個團體的需要是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團體等對學生都具有一定的吸引力，他們試圖使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認可?？梢哉f，學生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準則和風氣影響。

(二)內(nèi)部條件

1．認知失調(diào)

人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。

當認知不平衡或不協(xié)調(diào)時，比如，新出現(xiàn)的事物與自己原有的經(jīng)驗不一致，或者自己的觀點與他人的、社會的觀點或風氣不一致等，內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達到新的平衡?？梢哉f，認知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

2，態(tài)度定勢

個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預期與評價，進而影響人是否接受有關的信息和接受的量。

3．道德認識

態(tài)度、品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平及掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律后自律的循序漸進原則。

此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第3頁。四、促進中學生形成良好品德的方法

(一)有效的說服

教師經(jīng)常應用言語來說服學生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。

教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。

教師進行說服時，還應考慮學生原有的態(tài)度。

(二)樹立良好的榜樣

(三)利用群體約定

經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔執(zhí)行的責任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學生的態(tài)度。

(四)給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰

獎勵有物質(zhì)的(如獎品)，也有精神的(如言語鼓勵)；有內(nèi)部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。

給予獎勵時，首先要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。其次，應選擇、給予恰當?shù)莫剟钗铩Ｔ俅危瑧獜娬{(diào)內(nèi)部獎勵。

從抑制不良行為的角度來看，懲罰也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式，一是給予某種厭惡刺激。二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權等。應嚴格避免體罰或變相體罰，否則將損害學生的自尊，或?qū)е赂鼑乐氐牟涣夹袨?，如攻擊性行為。懲罰不是最終目的。給予懲罰時，教師應讓學生認識到懲罰與錯誤行為的關系，使學生心悅誠服，同時還要給學生指明改正的方向，或提供正確的、可替代的行為。

(五)價值辨析

價值辨析是指引導個體利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀并指導自己的道德行動。在價值觀辨析的過程中，教師引導學生利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，鼓勵他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。

第二節(jié)道德發(fā)展理論教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第3頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第4頁。一、皮亞杰的道德發(fā)展理論

(一)基本觀點

皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實驗，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段：

1．自我中心階段

自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準則開始的。這時期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規(guī)則對他來說不具有約束力。皮亞杰認為兒童在5歲以前還是“無律期”，顧不得人我關系，而是以“自我中心”來考慮問題。

2．權威階段

這一階段(5～8歲)也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規(guī)則，接受權威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對錯。

3．可逆性階段

這一階段(8～10歲)的兒童已不把準則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規(guī)則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識到一種同伴間的社會關系，應當相互尊重。準則對他們來說已具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關系的出現(xiàn)，標志著品德由他律開始進入自律階段。這一時期也稱作自律期，也就是自主期。道德發(fā)展到這個時期，不再無條件地服從權威。當然這個時期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨立判斷。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。

4．公正階段

這一階段(10～12歲)的公正觀念是從可逆的道德認識脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是千篇一律的，應根據(jù)各個人的具體情況進行。

皮亞杰認為，品德發(fā)展的階段不是絕對孤立的，而是連續(xù)發(fā)展的。兒童品德的發(fā)展是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，應用時加以界說只是為了研究的方便，并不表明發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一體的中斷。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第4頁。(二)教育價值

1．重視提高學生的道德判斷能力；

2．不阿年齡階段的兒童需采取不同的德育方法。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第5頁。二、科爾伯格的道德發(fā)展理論

(一)基本觀點

科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判斷的工具，對兒童的道德判斷能力進行了研究?？茽柌駥⒌赖掳l(fā)展階段劃分成3種道德水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。每一水平又包括兩個階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。

1．前習俗水平

該水平兒童的道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。

階段1：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們還沒有真正的道德概念，服從權威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

階段2：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

2．習俗水平

處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。

階段3：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的，因此，應當遵循權威和有關規(guī)范去行動。

科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

3．后習俗水平

達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。

階段5：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。

階段6：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。

科爾伯格認為后習俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達到。

(二)教育價值

1．提倡民主化的道德教育

科爾伯格的道德發(fā)展理論提倡的是一種公正、民主的原則。在進行道德教育時也應體現(xiàn)出一種民主化的教育氛圍，教育者與教育對象之間，教育對象相互之間都應該充分地體現(xiàn)出一種民主，彼此之間平等信任、相互尊重，改變傳統(tǒng)道德教育具有高低地位區(qū)別的道德教育方式。

2．遵循學生的道德發(fā)展規(guī)律

科爾伯格提出的“三水平六階段”論反映的是個體從低級向高級發(fā)展的一般趨勢。根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段論，每一階段的發(fā)展都各具特點，在進行道德教育的實踐活動中，應遵循學生的道德發(fā)展規(guī)律，只有抓住學生每一階段的特點，才能有針對性地開展教育，促使學生向更高更好的水平發(fā)展。

3．尊重學生的主體性地位

科爾伯格的道德發(fā)展理論提倡民主化的師生關系，體現(xiàn)在道德教育過程中，很重要的一個方面是尊重學生的主體地位。改變傳統(tǒng)的教育模式，尊重學生的主體地位，發(fā)揮學生的主觀能動性，教育主體與教育客體之間平等地交流，注重學生的自我教育和自我管理，變被動的學習為主動地學習。

4．采用多樣化的教育方式

單一的教育方式不能吸引學生的興趣，激發(fā)學生的學習積極性。在進行道德教育的實踐活動中，倡導多樣化的教育方式，應注重教育者的引導作用，發(fā)揮教育對象的主體作用，將多種教學方式靈活地融合在一起，同時結(jié)合學生道德發(fā)展的實際情況進行，啟發(fā)學生的思想覺悟，提高學生的道德水平。

第三節(jié)德育及其主要內(nèi)容教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第5頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第6頁。一、德育的涵義

廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育則指學校德育。學校德育是指教育者依據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學生個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

學校德育由政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個部分構成。政治教育是方向，思想教育是基礎，道德品質(zhì)教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健全的新人。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第6頁。二、德育的意義

(一)德育是進行社會主義文明建設的重要條件：

(二)德育是培養(yǎng)社會主義新人的必要條件；

(三)德育是學校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重要保證。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第7頁。三、中學德育的主要內(nèi)容

德育內(nèi)容是德育目標的具體化，是完成德育任務、實現(xiàn)德育目的的重要保證。因此，明確德育目的及目標要求是整體認識、落實德育內(nèi)容的前提。

(一)我國當前的德育目標

2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(20102020年)中明確指出：“堅持德育為先，立德樹人，把社會主義核心價值體系融人國民教育全過程。加強馬克思主義中國化最新成果教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；加強理想信念教育和道德教育，堅定學生對中國共產(chǎn)黨領導、社會主義制度的信念和信心；加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育；加強社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學生團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)；加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民；加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育?！边@就是新時期我國確立的德育目標。

(二)我國目前的中學德育內(nèi)容

1．愛國主義和國際主義教育

中學生愛國主義教育的核心是激發(fā)愛國情感、樹立民族自尊心、自信心和自豪感。還包括熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛人民解放軍和熱愛社會主義教育。此外，還須防止極端的、狹隘的民族主義傾向產(chǎn)生，應將愛國主義教育與增進世界和平、國際理解的國際主義教育結(jié)合起來，以加強國家之間的溝通、交流與合作為目標，以維護人類共同利益為目標。

2．理想和傳統(tǒng)教育

中學生理想教育重在使學生對未來有目標，傳統(tǒng)教育重在使學生了解歷史、有歷史使命感。兩者相結(jié)合可以避免學生滿足于現(xiàn)狀、不求上進，而代之以歷史使命感，能使其不斷努力超越現(xiàn)狀。其中，在對學生進行理想教育時應重在引導學生首先應基于現(xiàn)實確立理想，內(nèi)容包括生活理想、職業(yè)理想和社會理想；其次，為了理想實現(xiàn)，應有合理的人生規(guī)劃并付諸實踐；再次，應協(xié)調(diào)個人理想與組織團隊和社會發(fā)展的關系。

3．集體主義教育

中學生集體主義教育的基本內(nèi)容是熱愛集體，關心集體，維護集體榮譽，服從集體決定，遵守集體規(guī)則，對自己承擔的任務負責。而核心內(nèi)容則是教育學生正確認識和處理個人與集體的關系，懂得在個人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時，應以集體利益為重的原則。

此外，當學生所在小集體與大集體(學校、國家)發(fā)生利益沖突對，也應教育學生不能僅為維護小集體的狹隘利益，而做出錯誤、甚至危害他人和國家的行為。

4．勞動教育

中學生勞動教育應使學生明白“一分耕耘、一分收獲”之理，鼓勵學生將自己掌握的科學文化知識與科學勞動相結(jié)合，養(yǎng)成積極探索，勤于動手的好習慣，并要求學生熱愛勞動，尊重勞動、勞動者和勞動者成果的素質(zhì)。

5．紀律和法制教育

中學生紀律與法制教育重在教育學生熟知現(xiàn)代社會中合格公民應遵守的基本法律，以及我國中小學生在學校學習生活中的校規(guī)校紀，認清權利與義務、民主與集中、自由與紀律的關系，確立法制意識，養(yǎng)成遵紀守法的習慣。

中學生法制教育要長期堅持，經(jīng)常開展，形式多樣，滿足需求；并要注重法律后果嚴重性教育，用身邊的案例教育學生，達到警示的作用。

6．辯證唯物主義世界觀和人生觀教育

這是德育內(nèi)容的最高層次。辯證唯物主義世界觀和人生觀教育包括：認識人生、規(guī)劃人生，協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然之間的關系。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第7頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第8頁。四、新時期德育發(fā)展的新主題

(一)生命教育

1．生命教育的含義

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。

2．生命教育的意義

(1)開展生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求；

(2)開展生命教育是社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求；

(3)開展生命教育是促進青少年學生身心健康成長的必要條件；

(4)開展生命教育是家庭教育的重要職責；

(5)開展生命教育是現(xiàn)代學校教育發(fā)展的必然要求。

3．生命教育的基本途徑

生命教育應該滲透到學校所有教育教學活動中。主要采用六條途徑來開展：學科教學、專題教育、課外活動、校園文化、家庭教育和社會教育。

(1)學科教學中滲透生命教育

在顯性學科如自然、社會、思想品德、體育、健康教育等學科中，開展生命知識和生命倫理的教育。在隱性學科如地理、生物、語文、音樂、美術等學科中，挖掘生命教育的元素，有機融人生命教育。

(2)專題教育中融合生命教育

在學校開展的青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、法制教育、禁毒和預防艾滋病教育等專題教育中，全面融合生命教育，從關愛生命的視角將我們進行的各種教育內(nèi)容進行整合，將科學精神和人文精神相結(jié)合，賦予各種教育和管理以人文關懷。

(3)課外活動中實踐生命教育

課外活動主要是指利用德育活動課、節(jié)日活動、紀念活動、儀式活動、社會實踐等來實踐生命教育。其中德育活動課是實施生命教育的主要渠道。通過德育活動課，讓學生在活動中掌握生命知識，從而形成正確的生命意識、生命態(tài)度。

(4)教師培訓是生命教育的關鍵

即教師要有強烈的生命教育意識和有效實施生命教育的能力。學?？刹扇〖w培訓與個人自學、實踐中探索相結(jié)合的方法。

(5)家庭、社會教育是生命教育的擴展空間

生命教育是一項全社會的系統(tǒng)工程，要取得滿意的成效離不開社會的支持系統(tǒng)，如良好的家庭關系、和睦的鄰里交往、融洽的社區(qū)氛圍、積極向上的社會風氣等。

總之，在探索生命教育的過程中，應充分發(fā)揮各條途徑的作用，有機整合生命教育資源，構建包括學校、家庭、社會、自我四個教育支點在內(nèi)的綜合教育體系。

(二)生活教育

1．生活教育的含義

生活教育是幫助學生獲得生活常識、掌握生活技能、確立生活目標、實踐生活過程、獲得生活體驗、樹立正確生活觀念、追求幸福生活的教育。

2．生活教育的意義

(1)生活教育是學校教育的重要組成部分；

(2)開展生活教育是家庭教育的重要職責；

(3)開展生活教育對個體發(fā)展有重要意義。

3．學校生活教育的途徑和方式

學校教育更應在教育發(fā)展中做出貢獻，在學校教育中體現(xiàn)“生活教育”，首先，從職業(yè)和生涯規(guī)劃指導中，體現(xiàn)生活教育的內(nèi)容，為以后的生活做準備。其次，通過學校實踐的活動，以及教學內(nèi)容的“知行統(tǒng)一”，在行動中實現(xiàn)教育為生活質(zhì)量提高之內(nèi)容。

根據(jù)課堂生活、課余生活、校外生活不同特點和現(xiàn)代社會生活的不同要求，可采取多種活動方式，充分利用生活的各個場所，有力發(fā)揮生活這種教育手段，有效達到現(xiàn)代教育目標。

(1)探究型活動方式

學生大量的時間是在課堂上度過的，改進課堂教學方式，提高課堂效率，就是促進學生的課堂生活質(zhì)量。一般要求是：有目的地選擇重演和再現(xiàn)的內(nèi)容；通過設疑提問或借助現(xiàn)代教育技術，創(chuàng)造探究和發(fā)現(xiàn)的情境；幫助組織小群體、提供優(yōu)結(jié)構的材料；鼓勵運用多種方式完成發(fā)現(xiàn)；指導學生進行科學加工；開設研究性課程，讓學生自己選題、設計方案、實施研究、撰寫結(jié)題報告或論文。

(2)交往型活動方式

組織各種學習小組、研究小組、實踐小隊，不僅鼓勵進行小群體內(nèi)相互交流、共同協(xié)作，而且安排他們走出校門，深入社會訪問調(diào)查。通過主題班會、聯(lián)歡晚會、演講和辯論比賽，增強學生自由準確地表達，和諧愉快地交往。

(3)體驗型活動方式

體驗是人類的一種心理感受，與個體生活經(jīng)歷有著密切的關系。學校以體驗學習、體驗勞動、體驗愛心、體驗道德為主線，開展多種多樣的體驗生活。

在課堂生活中，倡導體驗學習，并努力引導學生主動體驗，調(diào)動學生情感、知覺、思維、注意等一系列心理功能。課余體驗勞動主要有：校內(nèi)執(zhí)勤、保衛(wèi)、搞衛(wèi)生、種樹、清理操場教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第9頁。等。

(4)創(chuàng)造型活動方式

一方面要求教師在課堂上通過材料組織、情景創(chuàng)設、問題設計，努力激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性活動。另一方面，組織大型的文化藝術節(jié)，為學生體驗創(chuàng)造生活，展示個性特長搭建廣闊舞臺。

(三)生存教育

1．生存教育的含義

生存教育就是通過開展一系列與生命保護和社會生存有關的教育活動和社會實踐活動，向受教育者系統(tǒng)傳授生存的知識和經(jīng)驗。有目的、有計劃地培養(yǎng)學生的生存意識、生存能力和生存態(tài)度，樹立科學的生存價值觀，從而促進個性自由全面健康發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的過程。

2．生存教育的教育意義

(1)生存教育是適應全面發(fā)展教育目的的重要組成部分；

(2)有助于培養(yǎng)學生正確的生存觀念：

(3)有助于學生提高生存能力。

3．生存教育的基本途徑

生存教育要以家庭教育為基礎，學校教育為主干，社會教育為保障，通過專題式教育和滲透式教育兩大類途徑來實施。

專題式教育可分為組織開展以生存教育為主題的專題活動和以綜合課程的思路開設此類課程兩個方面。滲透式教育可分為學科課程滲透和活動課程滲透兩種。

(四)安全教育

1．安全教育的含義

安全教育是指教育學生確立自主維護生命安全、財產(chǎn)安全的意識；嚴防危及生命安全的犯罪。中學生安全教育包括：交通安全；校內(nèi)外活動安全；消防安全；衛(wèi)生防病，飲食及家居安全等。

2．安全教育的意義

(1)加強學生安全教育，可以提高學生的自我防護能力。

通過安全教育，使學生基本上做到“三懂”、“三會”，即認識到各種不安全因素的危險性，從而增強安全意識；懂得各種危險危害形成原理，注意了解各種安全事項的細節(jié)；懂得預防各種危險危害，積極開展安全宣傳；學會報警方法，學會預防危險，學會自護自救方法。

(2)加強中小學生安全教育，是向全社會普及安全知識的一個重要環(huán)節(jié)。

(3)加強學生安全教育，可以培養(yǎng)社會及專業(yè)的后備安全防范隊伍。

3．安全教育的基本途徑

(1)切實提高對中學生安全教育工作重要性的認識

安全教育是維護中學生安全的一項基本教育，是中學生素質(zhì)教育的一部分，是人才保障的根本教育，它始終貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。要把做好中學生安全教育工作提高到能不能營造優(yōu)良育人環(huán)境、能不能維護校園和社會的穩(wěn)定、能不能實現(xiàn)學校的教育培養(yǎng)目標這一高度來認識，時刻把學生安全教育工作擺在重要位置。

(2)充分調(diào)動各方面力量開展宣傳教育活動，形成齊抓共管的局面

教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第10頁。對學生的安全教育，僅靠保衛(wèi)部門和學校是遠遠不夠的，還要依靠學生管理工作者和學生組織及學生家長等有關部門和人員共同參與，形成齊抓共管的局面，才能收到良好的效果。特別是要發(fā)揮思想教育陣地的作用，利用學校思想政治教育的工作體系和優(yōu)勢。此外，要發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，在有關課程和教學環(huán)節(jié)中由任課老師結(jié)合課程內(nèi)容適時地對學生進行安全教育和法制教育。

(3)突出重點、注意提高教育實效

加強學生的安全教育，既要全面展開，更要有重點地進行，做到點面結(jié)合，以點帶面。一是教育的內(nèi)容要以防人身傷害、防財務受損、防心理失常、防違法犯罪、保學業(yè)完成為重點。二是針對不同的教育對象開展不同內(nèi)容的教育。如對有不良行為的“后進生”要以防違法犯罪為主要內(nèi)容，幫助、引導他們健康成長，成為一個遵紀守法的好學生；對喜愛運動，行為又過于冒險的學生，要加強防運動損傷教育，教育他們做好安全防護工作；對有心理失常表現(xiàn)的學生要加強心理健康教育，幫助他們消除心理障礙，等等。

(4)組織學生積極參與學校的安全管理工作

讓中學生參與學校的安全管理工作是提高中學生安全防范意識的有效途徑。學校要十分注意激發(fā)學生的參與意識，提高他們的自我教育、自我管理、自我服務能力，引導他們積極主動參與校園安全管理工作。

(5)爭取相關部門協(xié)作，整治校園周邊環(huán)境，優(yōu)化育人環(huán)境

學校在加大對校園安全保衛(wèi)力量的投入、提高保衛(wèi)人員素質(zhì)和學校安全教育水平的同時，要積極爭取地方政府、公安機關的支持，嚴厲打擊危害學校及中學生安全的不法行為，切實改善校園周邊治安狀況，優(yōu)化育人環(huán)境。

(五)升學就業(yè)指導教育

1．升學就業(yè)指導教育的含義

升學和就業(yè)指導是指教師根據(jù)社會的需要指導學生樹立正確的職業(yè)觀，幫助他們了解社會職業(yè)，進而引導他們按照社會需要和自己的特點為將來升學選擇專業(yè)與就業(yè)選擇職業(yè)，在思想上、學習上和心理上做好準備。

2．升學就業(yè)指導的意義

第一，幫助學生充分了解自己的個性特點，使學生對自己有全面、理性的認識。

第二，幫助學生完成學業(yè)，了解社會分工的要求，根據(jù)自身特點選擇適合自身的發(fā)展方向。

第三，激勵學生以新的姿態(tài)繼續(xù)學習，走向成功。

3．升學就業(yè)指導教育的途徑

教育學生做好升學與就業(yè)的“兩手準備”，可以利用多種途徑與方法，諸如滲透于各學科課程中、或組織專題報告會、或開展系列的主題教育活動、或通過與家長、社區(qū)協(xié)作的其他校外活動等。

第四節(jié)中學德育過程教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第8頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第9頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第10頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第11頁。一、中學德育過程的內(nèi)涵

(一)概念

中學德育過程是教育者按中學德育目標對學生在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應的德育內(nèi)容和方法，對其政治意識、思想觀點和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導其進行自我教育，從而促進學生品德發(fā)展的過程。中學德育過程從本質(zhì)上說就是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程．

(二)構成要素

1．教育者

教育者是德育過程的組織者、領導者，是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起主導作用。教育者包括直接和間接的個體教育者和群體教育者。

2．受教育者

受教育者包括受教育者個體和群體。在德育過程中，受教育者既是德育的客體。又是德育的主體。當他們?yōu)榈掠龑ο髸r，是德育的客體；當他們接受德育影響，進行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響時，又成為德育主體。

3．德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會思想、政治和道德規(guī)范，是受教育者學習、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。中學德育的基本內(nèi)容是根據(jù)學校德育目標和學生品德形成發(fā)展規(guī)律確定的，它具有一定范圍和層次。

4．德育方法

德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式的總和。它憑借一定的手段進行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法來學習、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第11頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第12頁。二、德育過程的基本規(guī)律

(一)德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

1．學生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構成

知即道德認識，是學生品德形成的基礎，是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括道德知識和道德判斷兩個方面。在掌握道德知識基礎上，可以對某些道德行為的善惡進行分析、評價，形成道德判斷。

情即道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。

人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。

意即道德意志，是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。

人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德行為所做出的自覺而頑強的努力。它表現(xiàn)為：在確定道德動機時，能用理智戰(zhàn)勝欲望；在實踐道德行為時，能排除各種干擾，堅持到底。

行即道德行為，是衡餐一個人道德修養(yǎng)水平的重要標志。它是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)道德認識，情感以及由道德需要產(chǎn)生的道德動機的行為定向及外部表現(xiàn)。

2．德育過程的一般順序可以概括為知、惰、意、行，以知為開端、以行為終結(jié)

由于社會生活的復雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實施過程，又具有多種開端，這可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，或從導之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

(二)德育過程是促使學生思想內(nèi)部矛盾運動的過程

德育過程的基本矛盾，是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有的品德水平之件的矛盾，其實質(zhì)是社會矛盾在德育過程中的反映。

1．學生思想品德的任何變化，都必須依賴學生個體的心理活動：

2．在德育過程中，學生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程；

3．青少年學生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。

(三)德育過程是組織學生的活動和交往，對學生多方面教育影響的過程

1．活動和交往是品德形成的基礎

教育性活動和交往是德育過程的基礎。有目的地根據(jù)德育目標和思想品德的形成規(guī)律設計實施活動，能加快個體品德的發(fā)展速度，對學生品德發(fā)展方向起規(guī)范和保證作用。這就要求教育者精心設計和組織教育活動和交往。

2．學生在活動和交往中，必定受到多方面的影響

品德形成是學生能動地接受多方面教育影響的過程。多方面教育影響廣泛多樣，既有校內(nèi)的正式影響，又有校外的非正式影響，既有積極正面的影響，也有消極負面的影響。

學校德育應在多方面影響中發(fā)揮主導作用，將多方面教育影響統(tǒng)一到教育目的上來，形成學校與家庭、社會教育的合力，促使學生良好品德的形成和發(fā)展。

(四)德育過程是一個長期的、反復的、不斷前進的過程

1．德育過程是一個長期的過程

在德育過程中，知、情、意、行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要通過長期的訓練、積累才能實現(xiàn)。在意識形態(tài)領域里，不同的思想斗爭長期存在，必然會反映到學生思想中來，這就決定了德育過程必然是一個長期的過程。

2．德育過程是一個反復的過程

青少年學生正處于成長時期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。學生品德過程中的反復是不斷深化的過程。這也就要求教師要正確認識和對待這種現(xiàn)象，耐心細致地教育學生，引導學生在反復中逐步前進。

3．德育過程是一個不斷前進的過程

長期、反復、漸進性特點要求教育者必須持之以恒、耐心細致地教育學生，要正確認識和對待學生思想行為的反復，善于反復抓，抓反復，引導學生在反復中不斷前進。

教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第12頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第13頁。一、中學德育的原則

德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。它是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。

(一)導向性原則

1．基本含義

導向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展。

2．貫徹要求

貫徹導向性原則的基本要求：

(1)堅定正確的政治方向；

(2)德育目標必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿盏囊螅?/p>

(3)要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。

(二)疏導原則

1．基本含義

疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識人手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。

2．貫徹要求

貫徹疏導原則的基本要求是：

(1)講明道理，疏導思想；

(2)因勢利導，循循善誘；

(3)以表揚激勵為主，堅持正面教育。

(三)尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則

1．基本含義

尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。

2．貫徹要求

貫徹這一原則的基本要求是：

(1)愛護、尊重和信賴學生。

(2)教育者對學生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度。

(3)教育者對學生提出的要求要認真執(zhí)行，堅定不移地貫徹到底，督促學生切實做到。

(四)教育的一致性與連貫性原則

1．基本含義

教育的一致性與連貫性原則是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

2．貫徹要求

貫徹這一原則的基本要求是：

(1)要統(tǒng)一學校內(nèi)部各方面的教育力量；

(2)要統(tǒng)一社會各方面的教育影響，爭取家長和社會的配合，逐步形成以學校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡；

(3)處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。

(五)因材施教原則

1．基本含義

因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學生的有效方法，并根據(jù)學生特點進行有區(qū)別的教育。

2．貫徹要求

貫徹這一原則的基本要求是：

教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第14頁。(1)深入了解學生的個性特點和內(nèi)心世界；

(2)根據(jù)學生個人特點有的放矢地進行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”；

(3)根據(jù)學生的年齡特征有計劃地進行教育。

(六)知行統(tǒng)一原則

1．基本涵義

既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學生做到言行一致、表里如一。

2．要求

(1)加強思想道德的理論教育，提高學生的思想道德認識。

(2)組織和引導學生參加各種社會實踐活動。促使他們在接觸社會的實踐活動中加深情感體驗，養(yǎng)成良好的行為習慣。

(3)對學生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一的原則。

(4)教育者要以身作則，嚴于律己。

(七)依靠積極因素，克服消極因素的原則

1．基本涵義

德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學生自身的積極因素，調(diào)動學生自我教育的積極性，克服消極因素。

2．要求

(1)教育者要用一分為二的觀點，全面分析，客觀地評價學生的優(yōu)點和不足；

(2)教育者要有意識地創(chuàng)造條件，將學生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；

(3)教育者要提高學生自我認識、自我評價能力，啟發(fā)他們自覺思考，克服缺點，發(fā)揚優(yōu)點。

(八)正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則

1．基本涵義

德育工作既要正面引導、說服教育、啟發(fā)自覺，調(diào)動學生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀律約束，并使兩者有機結(jié)合起來。

2．要求

(1)堅持正面教育原則；

(2)堅持擺事實、講道理，以理服人；

(3)建立健全學校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴格管理，認真執(zhí)行。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第13頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第14頁。教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第15頁。二、中學德育的途徑與方法

(一)中學德育的途徑

德育途徑是指學校教育者對學生實施德育時可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。我國中學德育途徑是廣泛的，其中，基本途徑是思想政治課與其他學科教學。

1．思想政治課與其他學科教學

學校工作以教學為主，教學是學校教育的主要組織形式，教學具有教育性。思想政治課與其他學科教學是學校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學生進行教育的基本途徑。

2．社會實踐活動

學生的思想品德是在活動和交往中形成，并通過活動和交往表現(xiàn)出來的。通過社會實踐活動有助于培養(yǎng)學生各種良好的品德和弘揚良好的道德風尚。因此，社會實踐活動也是學校德育不可缺少的重要途徑。社會實踐活動一般包括三種類型：一是社會生產(chǎn)勞動；二是社會宣傳和服務活動；三是社會調(diào)查，包括參觀、訪問、考察等。

3．課外、校外活動

課外、校外活動是整個教育體系中一個必不可少的組成部分，它不受教學計劃的限制，是向?qū)W生進行德育的一個重要途徑。課外、校外活動具有豐富多彩的內(nèi)容和靈活多樣的形式，可以讓學生根據(jù)興趣、愛好自愿選擇參加。因此，通過這個途徑進行的德育符合中學生的特點和需要，能夠充分調(diào)動他們的積極性，深受他們的喜愛。

4．共青團組織的活動

共青團是青少年學生自己的集體組織。通過自己的組織進行德育，有利于調(diào)動學生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)主人翁意識以及自我教育和管理的能力。團隊通過開展活動、組織生活等來激發(fā)青少年學生的上進心、榮譽感，促使他們嚴格要求自己，自覺提高思想認識，培養(yǎng)優(yōu)良品德。

5．校會、班會、周會、晨會、時事政策的學習校會是學校組織的全校師生參加的活動，班會是班級組織的全班同學參加的活動。這能經(jīng)常持久地潛移默化地影響學生，能及時地、有針對性地解決學生的思想問題。周會每周一次，主要對學生進行社會主義道德教育和時事政策教育。晨會一般在每天早晨進行，對隨時出現(xiàn)的問題予以及時解決，是對學生進行品德教育的重要形式。

時事政策學習是國情教育的重要途徑。一般采用做政策報告，學生自己閱讀報紙或收聽廣播。收看電視等形式，使學生了解國內(nèi)外形勢和政治生活中的重大事件，了解黨和國家當前的基本路線和重大舉措等。

6．班主任工作

班級是學校教育工作的基本單位，班主任是班級教育系統(tǒng)的主導力量。通過班主任，學校可以強有力地管理學?；鶎訉W生集體，教育每一個學生，更好地發(fā)揮上述各個德育途徑的作用。嚴格地說，這個途徑與上述途徑不能平列，它通過班主任的自覺能動作用，能夠?qū)ζ渌緩狡鹫{(diào)節(jié)作用，對學生品德的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

(二)中學德育方法

1．德育方法的概念

德育方法是為達到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教育方式。

2．常用的德育方法

(1)說服教育法

這是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服教育是德育工作的基本方法。說服教育的方式主要有語言說服和事實說服。

語言說服法是運用口頭和書面語言向?qū)W生講述道理，使學生明辨是非的方法。主要包括講解、報告、談話、討論、指導閱讀等方式。

運用語言說服法應注意以下幾點：一是要注意說服的時機，有針對性；二是要注意學生的接受能力；三是要做好引導總結(jié)。

事實說服法是組織學生接觸社會實際，用各種生動具體的事實來說服學生，使學生獲得教師資格證教育知識與能力第七章中學德育全文共18頁，當前為第16頁。直接經(jīng)驗、形成正確的認識的方法。主要包括參觀、訪問、調(diào)查等形式。

運用事實說服法應注意以下幾點：一是明確目的、制定計劃；二是做好充分準備；三是加強指導；四是做好總結(jié)工作。

(2)