人的差異在于業(yè)余時間我們的節(jié)日-清明寄語我們的節(jié)日-清明寄語人的差異在于業(yè)余時間我們的節(jié)日-清明寄語我們的節(jié)日清明寄語清明由來我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于代,雖有千再章年的受溫棄嵩,正是春掰春種的后,種瓜種植樹造林,莫過清明節(jié)”的農諺后來,由于清明節(jié)與寒食的子接近,而寒食是民間禁火掃墓的漸漸的,寒食與清明節(jié)就合二為而寒食既成為清明節(jié)的別稱,也變成為清明時節(jié)的一個俗,清明節(jié)之日不動煙火,只吃涼的食品。學生怕寫作文，隨著中考語文作文分值的不斷增加，學生一方面想寫好作文，另一方面又苦于沒有好的作文寫作方式來提高作文成績。特別是九年級中考生，更渴望找到一種行之有效的寫作方式提高中考作文得分率?！拔恼虏粎挵倩馗摹保笪膶W家的成名作，無不經過反復修改而成。但好的文章不是靠老師改出來的，而取決于自己的修改。寫作文時，將修改權還給學生，讓學生學會自己修改作文，不僅減輕了教師的負擔，也是提高學生寫作能力的重要手段。通過修改，學生可以從寫作實踐中逐步提高運用語言文字的技巧，培養(yǎng)分析問題的能力。因此，培養(yǎng)學生自己修改習作的能力，不僅是寫作學習中的必要手段，而且是學生終身發(fā)展所需要的?；谏鲜稣J識，筆者在九年級下學期進行了以“寫實用的中考模擬作文”為目標的“作文精練精改”改變學生作文學習方式的課題研究。現(xiàn)將具體的實施過程做如下論述：一、確定課程目標我所任教的九年級學生經過兩年多系統(tǒng)的作文訓練，一些基本的寫作要求能達標，但在寫作技巧方面尚有不足，大部分學生上交的作文存在著只有數(shù)量而無質量的問題。這次巧借《初中生語文寫作學習方式轉變》課題的東風，筆者和課題組成員討論出“作文精練精改”這種模式，這種模式要求布置的作文篇目宜少不宜多，經過反復修改達到作文一、二類卷標準，比較適合農村中學九年級學生。在實踐中，我確定如下課程目標：1.有目的精選作文題目，在有限的時間內，讓學生掌握一定的寫作方法。2.根據(jù)所教作文修改方法，學生進行自評和同桌互評，通過參與作文全過程，提高學生認知水平。3.根據(jù)小組長建議、老師適當點撥以及自我多次剖析修改作文，學以致用，通過實踐，使學生獲得寫作技能。4.經過一學期課題實驗，轉變學生固有的寫作模式，以期提高學生作文成績。二、設計課程內容及評價標準1.精選作文精練的篇目《義務教育語文課程標準》指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，創(chuàng)造性表述的過程。”受應試教育的影響，教學中普遍存在著急功近利的浮躁心態(tài)，重知識傳授，重智力因素的培養(yǎng)，而忽視了對學生寫作動機、興趣、情感等非智力因素的關注。為了使學生作文水平能夠真正得到有效提高，在當前大力號召實施義務教育過程中，教師必須注重學生非智力因素的培養(yǎng)。因此，筆者認為九年級學生作文篇數(shù)要少而精。學生害怕寫作，筆者大膽進行九年級學生作文學習方式改變，從《中考專輯》中精心挑選九年級學生下學期寫作篇目，如《從腳下出發(fā)》《這樣的畫面，讓我流連》等。這樣既給學生吃了顆定心丸，又能讓九年級學生在緊張學習中騰出時間精改作文，有利于學生高效學習。2.給學生作文評價標準，讓學生學會修改作文的方法德國著名作家萊辛說：“如果上帝一手拿著真理，一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個的話，我寧要尋找真理的能力，而不是真理?！苯虝W生修改作文的方法，遠比教師永無止境的評改更能激發(fā)學生獲得作文自學能力的愿望。筆者印發(fā)2015年南平市語文中考作文《追逐快樂》的一、二、三、四類卷的樣文，讓學生從立意（20分）、結構（20分）、語言（25分）、內容（25分）、書寫及創(chuàng)新度（10分）給樣文打分數(shù)，寫出理由，并進行修改，經過這次訓練，絕大部分學生學會了修改作文的方法，教師再從中選優(yōu)，培養(yǎng)出四人一小組的指導小組長，作為教師的得力助手。3.學生精練精改作文的過程讓學生實踐精練精改作文時，教師首先應向學生講解作文題目的意思;其次讓學生分四人一小組，討論寫什么體裁，寫些什么內容，學生討論后開始獨立寫作;第三，學生完成作文后，采用學生自評和同桌互評的評改方式，學生進行第一次修改，修改后作文再經過小組長的建議，進行第二次修改，而后在教師的建議下，再進行第三次，甚至是第四、第五次的多次修改，最終達到預期目標?，F(xiàn)結合我在實踐過程中的部分案例闡述學生在精練精改作文過程中的一些做法：案例1：《從腳下出發(fā)》精練精改過程班上鄭同學第一次寫《從腳下出發(fā)》時，只寫了一些空泛的理論，沒有實例，內容不豐富。第一次修改，鄭同學在作文中加入《送東陽馬生序》中宋濂從腳下出發(fā)，勤學苦讀成為大學士的例子，以及鑒真和尚做行腳僧的例子，充實了作文的內容。第二次修改時，他能一邊講道理一邊擺事實，做到有理有據(jù)。第三次修改作文，他加上了從腳下出發(fā)的含義以及一些理論，使作文內容更充實。第四次修改作文，他關注了作文的語言，使作文達到內容充實、文字優(yōu)美的一類卷標準。又如江同學的作文進步很大，經過五次作文修改，從第一次作文語言不夠優(yōu)美到作文達到語言優(yōu)美，注重細節(jié)描寫，結構完整的一類卷的標準。比如他的《從腳下出發(fā)》的第一段是這樣的：“生活就像天氣一樣，有時風和日麗，有時電閃雷鳴。但是或許一個動作、一個微笑對一個人來說就是冬日的陽光。我們要從腳下出發(fā)，給予別人快樂。”這篇作文得到54分的好成績，現(xiàn)在他嘗到了寫作的樂趣，他樂于寫作，善于寫作。反思：葉圣陶先生明確指出：“教”是為了達到不用“教”，學生在作文修改之路上獨立探索實踐，找出寫作文的方式?！敖痰姆ㄗ右鶕?jù)學的法子”，教的快慢、容量，根據(jù)是學生的能力和興趣，這樣學生就會“樂學”了。經過第一次作文精練精改的訓練，班級學生掌握了修改作文的基本方法，越來越多的學生喜歡上了這種寫作教學模式，學生由怕寫作文向想寫、想改作文這一好的方向發(fā)展。案例2：《這樣的畫面，讓我流連》精練精改過程寫第二篇作文《這樣的畫面，讓我流連》時，學生更加投入，很珍惜這樣難得的寫作訓練機會。葉同學寫第二篇作文，篇幅過長，而且語言基調不統(tǒng)一，在自我修改、同桌建議、小組長評改、教師指導下，葉同學經過四次修改，突出了作文重點，作文的結構也完整，語言基調也統(tǒng)一了，彌補了寫作中的不足?，F(xiàn)在，她對寫作越來越感興趣，寫作自覺性增強。林同學的作文文從字順，結構完整，只是她不懂得如何取舍作文內容，認為一切美好的事物都要寫入作文中，以至于這篇作文語言過于華麗，而內容又過于空洞。在老師和同學的建議下，她經過多次修改，學會了詳略得當，作文重點突出。游同學在寫第二篇作文時，開始只會生搬硬套題記，學得比較死板，沒有明白題記真正的含義。在自己的努力和同學的幫助下，經過多次修改，作文的開頭和結尾寫得優(yōu)美多了，寫作水平得到較大提升。王同學寫第二篇作文時，開始只注重作文語句優(yōu)美，作文只單純地寫春天的景色，忽略了作文的立意，在自己的努力及大家?guī)椭拢薷暮蟮淖魑牧⒁飧撸魑牡恼w品質提高了。盧同學在寫第二篇作文時，開始只注重作文的的開頭和結尾，而忽略了作文的主要內容，作文內容略顯乏味，自己再度作文，發(fā)現(xiàn)問題并修改后，內容充實了不少。經過幾次修改，她的作文注重細節(jié)，內容充實。反思：在寫作過程中，寫作方法科學則事半功倍，反之，則事倍而功半，很多教師只知道從數(shù)量的增加上讓學生學習寫作，不明白學習方法不科學，會導致學習效率不高，效果不好。任教班級學生進行第二次作文精練精改訓練時，筆者用精選2篇作文的方式來強化訓練，培養(yǎng)了學生學習寫作的良好習慣，起到了較好的效果。作文精練精改的效果：三、課程實施安排作文精練精改適用于九年級學生下學期的寫作訓練，用20課時完成：教學生修改方法用2課時;《從腳下出發(fā)》作文精練精改用8課時，分散到每一周的作文課中;《這樣的畫面，讓我流連》作文精練精改用8課時，分散到每一周作文課中;學生反思、小練筆用2課時，進行生生互動，師生互動，及時歸納總結，提升課題研究效果。四、進行課程反思作文教學是語文教學的重要內容，技法教學是作文教學的關鍵。目前大多數(shù)作文課不能稱之為“課”，雖有課堂，有教師，有學生，有課時，有作業(yè)，但沒有科學地確定教學內容，講評大多以朗讀佳作為主，對寫作過程與方法指導的針對性不強。筆者以學生為主體，在作文教學中激發(fā)學生的寫作興趣，培養(yǎng)學生自主學習寫作技巧的習慣，為學生創(chuàng)設了有利于自主、合作、探究的作文學習環(huán)境，為學生選擇適合他們的寫作學習方式，達到了很好的效果。在走穩(wěn)精練精改模式下，九年級學生只要堅持下去，不斷修改作文，就會超越自我，寫出精美的中考作文。參考資料：1.王立根《作文智慧》，海峽文藝出版社。2.顏禾《寫作方法指導論》，語文出版社。一、前言傳統(tǒng)的學校德育主要是向學生灌輸?shù)赖轮R，只在課堂上學，不到實踐中踐行。它以絕對權威命令學生聽什么，做什么，忽視學生在各種現(xiàn)實生活中的道德理解與體驗，無視學生的主體性在其道德形成和發(fā)展中所起的積極作用，其結果學生學到的只是一些沒有生命氣息的道德原則、道德規(guī)范的知識教育，無法對學生進行道德情感的陶冶與道德意志的磨練。因此，加強學校德育生活化，提高德育的實效性就顯得非常重要。二、生活是德育的源頭本體論告訴我們，生活價值高于道德價值。生活高于道德，這是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自主性。無論是道德，還是道德教育，都是為了人更好的生存而存在，德育只有扎根于生活世界，才會有深厚的基礎和強大的生命力。陶行知先生說得好：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育?！薄镀返屡c生活課程標準》指出：兒童是在真實的生活中感受、體驗、領悟并得到各方面發(fā)展的。重視兒童與生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童更有意義。因此，學校德育必須從“天上”降到人間，必須從政治化、抽象化、空洞化的說教中走出來，回歸生活，貼近學生的實際。學生只有生活在鼓勵中才能學會自信，生活在寬容中才學會了忍讓，生活在奮斗中才能學會自強，生活在公平中才能學會正直，生活在合作中才能學會交往。學生道德品質的成長與發(fā)展告訴我們，一個人是否有德性，不在于灌輸了多少道德知識，而在于貼近學生的生活實際，從學生的學習、交往、社會實踐出發(fā)，在日常生活的方方面面自省自律，身體力行，解決思想實際問題，認識到勿以惡小而為之，勿以善小而不為的道理，從而修煉成有德之人。德育不能脫離生活，生活是德育的源頭。因此，要大力提倡在生活中實施德育，促進德育生活化。三、如何實施德育生活化1.關注學生的情感體驗傳統(tǒng)德育把學生當作容器，誰接受的知識越多越好，其結果培養(yǎng)出來的學生不是書呆子，就是沒有激情。人若沒有激情作動力，就不可能有足夠的勇氣和堅韌性做別人沒做過的事情。德育教育一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的情感需要，就能產生意想不到的效果。教師要根據(jù)學生的具體情況，找準學生對于家庭、集體、民族、國家等方面的情感與相關教育教學內容中結合點進行精心設計，憑借傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化及歷史等方面的知識，調動學生的情感，激發(fā)學生的靈感，點燃學生的激情之火。2008年北京第29屆奧運會辦成科技奧運，綠色奧運，人文奧運，這是舉世矚目的。在全世界都在密切關注北京辦好奧運會的時候，我們要求學生展開想象的翅膀，收集有關材料，大膽設計“奧運形象規(guī)劃”，為辦好奧運獻上一份厚禮。學生的參與熱情高，創(chuàng)新情趣濃，積極主動進行社會調查，采用多種方法收集、處理信息，可謂是人人“卷入”這項有意義的創(chuàng)新設計活動?；顒有问蕉喾N多樣，有的是主題班會、少先隊活動，有的是學習小組活動。展示方式有文字圖片的，有版報園地的，有說唱表演的。當獲悉中國奪得金牌51枚喜訊時，全校師生喜出望外，歡欣鼓舞，熱烈祝賀。通過這一系列活動，學生受到了一次生動活潑的愛國主義、集體主義、環(huán)境保護、交通安全、文明禮貌的教育，大家充滿自豪感，一致認為2008年奧運會在北京成功舉辦，充分顯示我們國家越來越強大，我們國家的國際地位越來越高。2.發(fā)揮學生的主體性傳統(tǒng)學校德育采用灌輸式教育，這是一種封閉的強制的教育。它只求道德知識的傳授，不求道德行為的養(yǎng)成。發(fā)揮學生的主體性，把道德作為主體生活的一部分，其意義在于把道德生活的意義，把主體行為的意義置于主體生活之中。這樣，主體是生活的開拓者、創(chuàng)造者，道德生活的選擇者。倡導學生主動參與、樂意探究、勤于動手、敢于實驗，培養(yǎng)學生獲得新知識的能力、分析和解決問題的能力。只有當主體是自覺自愿的，才能為其行為負責，主動地踐行。以人為本的德育生活化，注重學生主體作用的充分發(fā)揮，這就意味著教師只是學生良好的咨詢者，教師與學生的關系是“我與你”的關系，是完全平等的。在道德生活化的實踐活動中，建立民主、和諧、親密的師生關系，要與學生交朋友，要對學生無限的尊重與喜愛，細心、關心、用心、誠心，做一個樂意的傾聽者；要提倡多邊合作學習活動，相互學習、相互切磋、相互啟發(fā)、相互激勵，保護學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性；要鼓勵學生提問題、提建議，生疑、質疑，如學生有什么意見或不切實際的想法，不能大聲訓斥道：“你絕對不能這樣想，這多危險，發(fā)展下去真是不可救藥！”這不是教育，這要把孩子嚇呆！在道德生活化教育活動中，教師不能任意擺布學生，因為學生也是有豐富的精神世界和獨立的人格特征。德育生活化不以追求確定的道德知識為目標，而是給學生練習道德行為的機會，引導學生在生活中體驗，在具體的生活情境中積極思考，不斷探索，讓學生學會選擇，有新的感悟，并作出有意義的判斷。正如陶行知先生說的：“我們道德上的發(fā)展，全靠著遇了困難問題的時候，有自己的解決的機會。所以遇了一個問題，自己能夠解決它，就長一層判斷的經驗。問題自己解決得越多，則經驗越豐富?！痹诘赖陆逃校灰乇軉栴}和矛盾，要給予積極熱情的正確引導，發(fā)揮學生的主體性，讓學生自我判斷，自我選擇，實現(xiàn)自我教育。如針對問題行為，開展成因分析，追溯問題根源，提高認識；開展是非判斷，提高道德選擇能力；引導學生描述生活片斷，進行自我評析，自我評價；讓學生自主處理生活中的一些違紀事件，哪些是應該做的？哪些是不該做的？在這些活動中，教師要由道德知識的傳授者轉變?yōu)閷W生道德踐行的指導者，支持者和合作者，并以健全的人格感染學生，以寬廣的胸懷善待學生，對學生高度信任，無比寬容，充滿無比的熱愛之情，走上正確的人生道路。讓學生毫無顧慮地參與，獲得真切的體驗和感悟，走上正確的人生道路，從而提高道德教育的實效性。3.營造校園育人環(huán)境德育生活化與學生生活的校園環(huán)境關系很大。整潔、美觀、和諧的校園環(huán)境對兒童思想的啟動、個性的陶冶、情感的啟發(fā)、精神的升華都有重要的作用。我校在教育現(xiàn)代化的推動下，學校注重科學規(guī)劃、精心設計，打造至尊至善凈化、綠化、美化的校園環(huán)境，其樓梯長廊、草坪花壇、板報墻壁、學習園地等布置，都成為無聲的詩、主體的畫，從而潛移默化地陶冶學生的情操，提高學生的審美情趣，激發(fā)學生熱愛校園，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情懷，促進學生健康快樂的成長?！熬G”是生命的象征。我校歷來重視綠色校園環(huán)境建設，種植的花草樹木已經成形，一年四季常綠并花香不斷。學?；ㄆ浴⒒▔?、花帶五顏六色，芬芳馥郁，清香宜人。學校大門口、主干道兩側，教學樓前后，不是郁郁蔥蔥的樹木，就是姹紫嫣紅的花朵，處處給人一種舒適的感覺，美的享受?；▓@式的校園教育環(huán)境，不僅給學校帶來生機活力，而且可以激勵人、教育人、感化人。校園似花園，學生沉浸在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，就有一種潛在的教育力量，正如蘇霍姆林斯基說的：“努力使學校的墻壁也能說話。”這既是一種催人奮進的動力，也是一種自省的心理壓力。我們注重校園環(huán)境的拓展延伸作用，把凈化延伸到人的心靈純潔，品德高尚；把美化延伸到人文美、心靈美、儀表美、語言美、舉止美，通過正確輿論和引導，促使學生更好地養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、有禮貌、愛整潔、愛綠化、愛勞動、愛集體、珍惜勞動果實的良好習慣。精神愉悅、心情舒暢的育人環(huán)境，為學生學好科學文化知識奠定了良好的心理基礎。各科教師以校園的某個景點為載體，結合課堂教學內容，使教學更具生活化，形象化，學生易于理解、接受。尤其是自然課，可組織學生學習花木栽培，結合課本內容，有利于幫助學生學好植物生長的知識和環(huán)境保護對人類生存的作用，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識。多彩的校園環(huán)境對美術教學的寫生、畫畫、美工制作幫助更大。4.實現(xiàn)學校、社會和家庭教育的有機結合學校生活只是學生整體生活的一部分，而學生道德品質的形成是在學生整體生活中實現(xiàn)的，因此德育生活化不僅要關注學生的學校生活，而且要關注學生的整體社會生活。德育生活化要實現(xiàn)學校、社會、家庭教育的有機結合，形成教育合力。開放式的德育生活化，很需要社會各界共同營造一個良好的教育環(huán)境，都來關心學生廣闊的成長空間，有了良好的育人大環(huán)境，即使社會上有些負面影響，有關部門也會引起重視，采取果斷措施加以制止。社會力量的支持，推進了《品質與生活》新課程的改革。為讓學生走向社會，在生活中獲得感悟和經驗，形成道德認識，內化道德行為，我校建立了勞動教育、普法教育、尊老愛幼、公益宣傳、環(huán)境保護等德育生活基地，活動時都能得到社會方方面面的支持和幫助，使活動得以順利進行。這種生動活潑的德育生活化，對學生思想品質、心理素質、行為習慣和社會交往能力的提高都是十分有益的。家庭是孩子生活的主要場所，父母是孩子的第一任老師，對孩子的成長和發(fā)展至關重要。德育生活化必須延伸到學生在家的生活，為此，學校應協(xié)調社會力量，辦好家長學校，想方設法與家長進行多方面的溝通，提高家庭教育質量，從而使學生有個更好的生存生活環(huán)境，促進學生健康成長和發(fā)展。我們的節(jié)日清明寄語清明由來我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于代,雖有千再章年的受溫棄嵩,正是春掰春種的后,種瓜種植樹造