關(guān)于讀書手抄報(bào)的內(nèi)容可以是讀書的格言，列如：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書到用時(shí)方恨少。少壯不努力，老大徒傷悲。少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。

書讀百遍，其義自見。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。

讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣書是逆境中的慰藉。書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。

年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽走路。最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。在學(xué)習(xí)中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。勤動(dòng)筆墨勤看書。

知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

高尚的語言包含著真誠的動(dòng)機(jī)。勤學(xué)和知識是一對最美的情人。學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。

一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。

成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。

寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。知識上的富有可以享受心靈上的滿足。

不斷認(rèn)識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對錯(cuò)誤的認(rèn)識。不信書不能提高境界，光信書不如無書。掉進(jìn)知識情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識的甜蜜。穿著飲食可以因陋就簡，而搞學(xué)問是不能因陋就簡的。努力耕耘，少問收獲。還可以是讀書的方法，如：

1、讀書不二法

專心致志，一段時(shí)間內(nèi)，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：“諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。著名學(xué)者梁實(shí)秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠(yuǎn)只放一本書！這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實(shí)治學(xué)功底的讀書人。

2、波浪漸進(jìn)法

一次讀一本書，但不強(qiáng)求一氣呵成，過一段時(shí)間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學(xué)的羅賓森提出一種sq3r讀書法，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，英語survey，

question，read，recite，review五個(gè)詞的第一個(gè)字母，分別代表“瀏覽、發(fā)問、閱讀、復(fù)述、復(fù)習(xí)”五個(gè)學(xué)習(xí)階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學(xué)時(shí)讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次?！堵?lián)共黨史》及李達(dá)的《社會學(xué)大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》，別推崇寫讀書筆記：“記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)”。我的體會是，“讀破書萬卷，真?zhèn)饕痪湓挕?。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算沒有白讀。

7、高山仰止法

以欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。我的體會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態(tài)度越虔誠，你的收獲就越大。這種方法最適合讀宗教與哲學(xué)與軍事經(jīng)典，如《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》。

8、居高臨下法

站高一層，像老師審查學(xué)生作業(yè)一樣去讀書。我認(rèn)識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門“暢銷書”。確實(shí)，如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣：“思想被別人用襟帶牽著走?！苯?jīng)常對讀過的文章審視可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”，和以批判的態(tài)度去“俯讀”。感覺大不相同。我在讀德魯克的時(shí)候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學(xué)到了不少東西，也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問題。要做到賞析結(jié)合，才能一代更比一代強(qiáng)，才能讓讀書人的水準(zhǔn)高過書的水準(zhǔn)。

9、多維研讀法

從多個(gè)角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學(xué)欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)意思。數(shù)學(xué)家華羅庚則發(fā)明了“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書。看了書名后先閉目靜思，猜想書中的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，然后再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可以速讀。這不僅大大節(jié)約了時(shí)間，還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力。

10、求醫(yī)問藥法

漢代經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。求醫(yī)問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫(yī)，對癥下藥。作家王蒙就有體會：有“躁郁癥”要讀《老子》。我體會：“讀書破萬卷”，這個(gè)“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而是要破解問題。用藥當(dāng)用良藥。《孫子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯(cuò)了藥。讀一本壞書或庸書，就等于和一位庸人或壞人對話。如何做一個(gè)善問者？經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的做法是問三個(gè)問題：a、“是什么”(what?)；b、“怎樣辦”(how?)；c、“為什么”(why?)。如果這三問之后還有疑問，那我再補(bǔ)充一條：“捫心自問”，往往會一通百通。

11、營養(yǎng)搭配法

讀書如進(jìn)食，少讀書則營養(yǎng)不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64本；俄羅斯約55本；美國約50本；而中國約是5本。顯然總是就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養(yǎng)不良。理論工作者，讀點(diǎn)文學(xué)書，文藝工作者，讀點(diǎn)哲學(xué)書，成年人讀點(diǎn)童話，《哈里波特》，同時(shí)吃法也有不同，培根講“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味?！蔽医?jīng)常與企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠(yuǎn)，一定讀書太淺；走得又高又遠(yuǎn)，一定讀書不淺。預(yù)知一個(gè)人的精神境界，看一個(gè)人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準(zhǔn)確。

12、病毒預(yù)防法

不讀書的人，往往死于精神饑渴；亂讀書的人，大半死于思想中毒。有一些書，有相當(dāng)?shù)难芯績r(jià)值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復(fù)雜，正如林語堂所言：“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)?！北热缱x希特勒《我的奮斗》，對二戰(zhàn)歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》和戴高樂《戰(zhàn)爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。

13、同頻共振法

讀書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強(qiáng)

去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。正如錢鐘書所說：“一個(gè)真有幽默的人別有會心，欣然獨(dú)笑，也許要在百年后、萬里外，才有另一個(gè)人在時(shí)空的彼岸，莫逆于心，相視而笑”。讀書人的初級境界，是品味讀書之苦，如戰(zhàn)國時(shí)蘇秦“頭懸梁，錐刺股”；這種“苦學(xué)”。比較適合考學(xué)、考研、考托福；讀書人的中級境界，是品味讀書之用，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；讀書人的上乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。

14、角色扮演法

書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個(gè)，那就是你——讀者自己。讀書時(shí)，作為書中的一個(gè)角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動(dòng)指數(shù)是一般是3－6,但如果你想像自己某一個(gè)角色，你的感動(dòng)指數(shù)會達(dá)到7－10；如果你是梅蘭，你會親身感受什么幸福；如果你是郝思嘉，你會親身體會什么是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報(bào)告文學(xué)尤為奇妙。當(dāng)然，如果你是一個(gè)感情脆弱的人，還是做一個(gè)旁觀者。讀書要入得進(jìn)去還要出得來，要不然就可能“走火入魔”啦。

15、靜心素讀法

放下功利之心，清心寡欲去讀書。日本教育學(xué)家七田真認(rèn)為：“教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文和詩詞時(shí)，不急于理解，通過反復(fù)誦讀和吟詠，慢慢去體會其中的含義。國學(xué)傳統(tǒng)中歷來倡導(dǎo)“三誦”朗誦、默誦、背誦。德國哲學(xué)家狄慈根說過：“重復(fù)是學(xué)習(xí)的母親。所謂書讀百遍，其意自現(xiàn)。文革期間，著名作家巴金的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。陶淵明“好讀書，不求甚解”。反倒是容易進(jìn)入到“每有會意，便欣然忘食”的境界。我自己也不斷會體會到這樣的快樂：不知不覺，悠然心會。如果我們以提升修養(yǎng)和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這種方法。

16、成見歸零法

放下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導(dǎo)“凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然后又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然后方可斷”。在沒有讀書前，有了先入為主的觀點(diǎn)，好處是不容易被誤導(dǎo)，但問題是也很容易做誤判。由于我們對一個(gè)人，一種價(jià)值觀、一種哲學(xué)思想，一種宗教觀念持有不同的看法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導(dǎo)致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點(diǎn)相同或相左的作品，放下成見，像一個(gè)公正的法官一樣聽取訴訟，更容易聽見真理的聲音。

17、時(shí)空穿越法

作為一個(gè)時(shí)空穿梭者，進(jìn)入書中的世界。一個(gè)人不讀書的人，生活在他自己的24小時(shí)時(shí)間和親身所到之處。當(dāng)我們讀書時(shí)，你立刻擺脫了時(shí)空的束縛，你可以走進(jìn)一萬年以前，也可以走進(jìn)500年之后，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如色列著名作家奧茲所言：“如果你只是游客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個(gè)女人，正從窗戶里凝視著你。然后你便走開了。讀一本外國小說時(shí)，你便能真切地得到邀請，進(jìn)入別人的內(nèi)室，進(jìn)入他們的兒童房，書房，進(jìn)入臥室”。其實(shí)本質(zhì)上是穿越時(shí)空的束縛，進(jìn)入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由。

18、舉一反三法

讀一本書，悟出更多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不去思考，不去應(yīng)用，就是讀死書?！苯逃杖~圣陶講“活讀運(yùn)心智，不為書奴仆”就是這個(gè)意思。我發(fā)現(xiàn)守財(cái)奴有兩種：一種是守著錢財(cái)不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異于垃圾文件，只會讓你的大腦