-PAGE4-關于生態(tài)公墓的闡釋楊寶祥（民政部一零一研究所）摘要本文提出了生態(tài)公墓的概念，從公墓環(huán)境、殯葬活動、殯葬經(jīng)濟三方面闡述了生態(tài)公墓的豐富內(nèi)涵，分析了生態(tài)公墓的技術、經(jīng)濟、文化的生態(tài)思想特征以及整體、高效、持續(xù)、和諧的本質特征，提出了生態(tài)公墓建設的標準，劃分了生態(tài)公墓所經(jīng)歷的生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀和生態(tài)文化的基本階段，從生態(tài)規(guī)劃設計、環(huán)境建設與生態(tài)修復等方面闡明了生態(tài)公墓建設與管理的主要對策，對促進當前綠色殯葬的研究和發(fā)展具有積極意義。關鍵詞生態(tài)；公墓；特征；標準；對策殯葬事業(yè)作為國家公用事業(yè)和政府公共服務的重要組成部分，在建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的新時期愈加顯示出重要的社會意義。以“減少殯葬對自然資源的消耗和對自然環(huán)境的污染與破壞，建立可持續(xù)發(fā)展的殯葬體系并保持與之相適應的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎”為目標的殯葬事業(yè)，在節(jié)約土地資源、保護生態(tài)環(huán)境、更好地滿足人民群眾殯葬服務的需求等方面做出了巨大貢獻。在構建社會主義和諧社會進程中，為了進一步貫徹落實科學發(fā)展觀，深化殯葬改革，民政部適時提出了“綠色殯葬”、“生態(tài)墓地”等先進理念，旨在以科學發(fā)展觀統(tǒng)領殯葬改革，把傳統(tǒng)殯葬文化和殯葬改革與生態(tài)保護相結合，使殯葬管理和改革定位于既由政府強力推進又有全民自覺參與、既能實現(xiàn)殯葬管理法規(guī)追求的社會效益，又能充分體現(xiàn)社會對死者及其家人的人文關懷，更好地解決殯葬領域一系列的人口、資源和環(huán)境問題，使生者、故人與環(huán)境友好和諧相處。民政部先后于2005年11月在浙江省寧?？h召開了“全國農(nóng)村生態(tài)墓地建設研討會”，2006年2月在海南省海口市召開了“全國綠色殯葬與和諧社會研討會”，2007年5月在山東省青島市召開了“全國城市生態(tài)墓地建設座談會”，研討和交流了推行樹葬、草坪葬和骨灰撒散等生態(tài)葬法的經(jīng)驗和體會，推廣了節(jié)約型和環(huán)保型的創(chuàng)新葬法，為進一步深化殯葬改革、推動骨灰處理方式多樣化指明了方向。筆者曾撰文把“綠色殯葬”概括為“充分運用先進科學技術、先進設施設備和先進管理理念，以促進殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標，以倡導殯葬標準化為手段，建立環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的殯葬活動規(guī)范，推動人類社會協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式”。生態(tài)公墓則是在綠色殯葬理念的引導下對“入土為安”傳統(tǒng)殯葬文化的正確導向，也是國土整治和城鄉(xiāng)建設的重要組成部分，對建設和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。一、生態(tài)公墓的內(nèi)涵生態(tài)是指人與自然的關系，生態(tài)公墓首先要處理好人、公墓和自然三者之間的關系，既要為人們創(chuàng)造一個舒適的殯葬活動環(huán)境，又要保護好周圍的自然環(huán)境。對自然界的索取要少，即對自然資源的少費多用（包括節(jié)約土地），在能源和材料的選擇上，做到減少使用、重復使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可生資源；對自然環(huán)境的負面影響要小，即減少排放和妥善處理有害廢棄物以及減少光污染、聲污染、視覺污染等等。生態(tài)公墓是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)工程、社會工程和系統(tǒng)工程方法，采用現(xiàn)代科學技術手段，挖掘公墓區(qū)域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，構建生態(tài)健康、景觀適宜的殯葬環(huán)境和文明和諧的殯葬文化，形成生態(tài)良性循環(huán)的以墓葬為主要殯葬功能的公共場所，促進社會主義和諧社會條件下的物質文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)公墓作為與生態(tài)文明時代相對應的人類殯葬活動新的空間組織形式，是一定地域空間內(nèi)資源高效利用、環(huán)境和諧、發(fā)展持續(xù)的人與自然和諧統(tǒng)一的人類殯葬活動區(qū)。生態(tài)公墓主要包括以下三方面的內(nèi)涵：環(huán)境、能源和社會條件的標準。2.生態(tài)文化層次生態(tài)文化摒棄了人統(tǒng)治自然的思想，是一種人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。生態(tài)公墓作為承載殯葬文化的環(huán)境空間，展示著生態(tài)文明時代的價值、觀念和理想，具有殯葬活動民主化、多樣化、豐富性的特點，能夠從人與自然整體的角度來協(xié)調(diào)、統(tǒng)一不同背景下文化的發(fā)展，不同信仰、不同種族、不同階層的人能在這個區(qū)域內(nèi)共同和諧地進行殯葬活動。文化個性和文化魅力是生態(tài)公墓的靈魂，生態(tài)公墓從其文化觀念意識的深處，崇尚健康、節(jié)約、人道、平等、公正、民主、協(xié)調(diào)、共存、精神追求與物質滿足的協(xié)調(diào)、多種文化的互補與滲透等，而反對浪費、掠奪、急功近利等。生態(tài)公墓在發(fā)展過程中一方面保持傳統(tǒng)文化精華的傳承與動態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，另一方面在全球化浪潮中保存一種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。促進公墓生態(tài)環(huán)境向可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)演變，有利于國家提倡的生態(tài)園林城市建設和社會主義新農(nóng)村建設，有利于促進人們傳統(tǒng)殯葬活動方式及價值觀念向環(huán)境友好、資源高效、系統(tǒng)和諧、社會融洽的生態(tài)文化轉型。3.生態(tài)經(jīng)濟層次工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式是以最少的花費、最快的速度、最短的周期去謀求最多的利益，這種“外在化”的資源經(jīng)濟最大缺陷在于過度使用自然資本和物質資本。生態(tài)公墓建立的是一種以人力資本占主體的集約內(nèi)涵式的知識經(jīng)濟”，這種“內(nèi)在化”的經(jīng)濟活動注重提高一切資源的利用效率，盡可能實現(xiàn)資源的區(qū)內(nèi)閉路循環(huán)，減少對外部環(huán)境的依賴，并實現(xiàn)外部“生態(tài)成本”的“內(nèi)部化”，從根本上解決資源短缺以及資源可持續(xù)開發(fā)利用問題，實現(xiàn)以最少量的資源投入和最低限度的生態(tài)環(huán)境代價，為人們提供最充分、最有效的殯葬服務。（二）生態(tài)公墓的本質特征由于我國政策規(guī)定公墓應利用荒山瘠地而建，因而公墓是一個不完整的生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出以下特點：一是有限性，其空間有限(對人的容量)、資源有限(對人的物質要求滿足程度有限)、調(diào)節(jié)能力有限(對污染物)。二是依賴性，公墓作為城市的一個“點”，其建設與管理離不開周邊地域的資源和物質的供應。三是整體性，公墓生態(tài)環(huán)境與其周邊地域是一個不可分割的整體。生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓相比有著本質的差別，主要表現(xiàn)在以下四方面：1.整體性生態(tài)公墓運用現(xiàn)代科學的管理手段與決策系統(tǒng)，在建設中堅持合理布局，不僅有良好的空間環(huán)境，而且還有適宜的人文和自然景觀。生態(tài)公墓不是單單追求環(huán)境優(yōu)美或自身的繁榮，而是在整體協(xié)調(diào)的社會、經(jīng)濟和環(huán)境新秩序下尋求發(fā)展，注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)以及對人類殯葬活動質量的提高。2.高效性生態(tài)公墓一改傳統(tǒng)公墓和現(xiàn)代公墓“高能耗”、“非循環(huán)”的運行機制，以循環(huán)經(jīng)濟為本，提高一切資源的利用效率，物質、能量得到多層次分級利用，實現(xiàn)廢棄物循環(huán)再生和利用，使生態(tài)公墓中所有能源和原材料保持清潔并得到充分利用，達到人、動物、植物之間的共生關系協(xié)調(diào)地。3.持續(xù)性生態(tài)公墓以可持續(xù)發(fā)展思想為指導，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而采用“掠奪”的方式促進公墓暫時的“繁榮”，以保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展。4.和諧性生態(tài)公墓的和諧性不僅反映在人與自然關系上，更重要的是反映在人與人的關系上。生態(tài)公墓是一個優(yōu)美的園林環(huán)境，更是一個滿足人類殯葬需求、文化氣息濃郁、富有生機與活力的生態(tài)環(huán)境。三、生態(tài)公墓建設公墓生態(tài)系統(tǒng)的生存與發(fā)展取決于其生命支持系統(tǒng)的活力，包括園區(qū)生態(tài)基礎設施的承載能力和生態(tài)服務功能的強弱，以及園區(qū)內(nèi)外物質代謝鏈的閉合、循環(huán)和滯竭程度。公墓可持續(xù)能力的提高和維持有賴于對公墓環(huán)境、經(jīng)濟和文化因子間復雜的人類生態(tài)關系的綜合規(guī)劃及系統(tǒng)管理。（一）生態(tài)公墓建設的標準生態(tài)公墓充分考慮和利用生物之間的空間需求、生存競爭、食物鏈等因素，最大限度地順應（或營造）自然、保護自然、利用自然，以保持生物物種的多樣性。生態(tài)公墓還包括節(jié)能、環(huán)保、高效益、低維護等內(nèi)容。生態(tài)公墓的建設與發(fā)展應當貫穿景觀生態(tài)理論，增強公墓生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，既滿足當代人的需要，又對后代滿足其需要的能力不構成危害的發(fā)展，亦即謀求經(jīng)濟、社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，減少資源損耗和環(huán)境污染，在保持和增強未來發(fā)展機會的同時滿足當代人需求，提高公墓整體服務質量。參照生態(tài)城市的相關標準，我們可以初步確定生態(tài)公墓的基本標準：1.布局合理公墓布局應體現(xiàn)以人為本的原則，應用生態(tài)學與系統(tǒng)學原理，把公墓綠地系統(tǒng)規(guī)劃納入城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，建立良好宜人的殯葬活動環(huán)境空間，使公墓功能協(xié)調(diào)，符合生態(tài)平衡要求，充分體現(xiàn)文化品位和個性特征，堅持繼承傳統(tǒng)殯葬文化，保持地形地貌的自然形態(tài)，使公墓人文景觀和自然景觀和諧融通，形成獨具特色的公墓人文、自然景觀。2.基礎設施完善生態(tài)公墓具有高效動態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理和決策系統(tǒng)，不僅物流、人流、信息流等設施完備，而且文化教育、衛(wèi)生等設施也應齊備完善。公墓的基礎設施系統(tǒng)主要包括供水、供電、通訊信息、交通道路、消防、應急救援等系統(tǒng)，公墓基礎設施系統(tǒng)完好率是衡量一個公墓基礎建設水平、公眾服務能力和預警應急反應能力的重要指標，生態(tài)公墓要求基礎設施系統(tǒng)完好率≥95%，而且確保設施完備、高效、穩(wěn)定。3.環(huán)境質量高殯葬活動需要一個清潔安全的環(huán)境，殯葬活動污染物應得到及時有效地處理。如垃圾無害化處理率（指經(jīng)無害化處理的園區(qū)垃圾數(shù)量占園區(qū)垃圾產(chǎn)生總量的百分比）≥90%；污水處理率（指園區(qū)污水處理量與污水排放總量的比率）≥80%，再生水利用率（指園區(qū)污水再生利用量與污水處理量的比率）≥50%。生態(tài)公墓不僅要求空氣、水、聲學等環(huán)境質量達標，而且綠地分布合理，生物多樣性趨于豐富，形成良好的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和完整的公墓綠地系統(tǒng)，自然地貌、植被、水系、濕地等生態(tài)敏感區(qū)域得到有效保護。如空氣污染指數(shù)小于等于100的天數(shù)/年≥300，物種多樣性（生物多樣性的重要組成部分，是衡量一個地區(qū)生態(tài)保護、生態(tài)建設與恢復水平的較好指標）≥0.5，本地植物指數(shù)（指建成區(qū)內(nèi)全部植物物種中本地物種所占比例）≥0.7，建成區(qū)道路廣場用地中透水性地面(徑流系數(shù)小于0.6的地面)的比重≥50%，建成區(qū)綠化覆蓋率（指在城市建成區(qū)的綠化覆蓋面積占建成區(qū)面積的百分比，綠化覆蓋面積是指公墓中喬木、灌木、草坪等所有植被的垂直投影面積）≥50%，環(huán)境噪聲達標區(qū)覆蓋率（%）≥95。4.社會環(huán)境穩(wěn)定生態(tài)公墓不但要有良好的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，而且必須有一個平等、自由、公正、倫理和道德的穩(wěn)定社會環(huán)境。生態(tài)公墓的管理者和殯葬活動者環(huán)境保護的意識強，公眾自覺參與環(huán)境管理率高。生態(tài)公墓實施文明的殯葬消費，嚴控廢物產(chǎn)生，一旦產(chǎn)生廢物應按設定的方案進行回收、再生和再利用。如公眾對公墓生態(tài)環(huán)境的滿意度[指被抽查的公眾(不少于公墓安葬遺體或骨灰數(shù)的1%)對公墓生態(tài)環(huán)境滿意(含基本滿意)的人數(shù)占被抽查的公眾總人數(shù)的百分比]≥85。（二）生態(tài)公墓建設的階段生態(tài)公墓建設是一個漸進、有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過程，一般都要經(jīng)歷生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀和生態(tài)文化等階段。1.生態(tài)衛(wèi)生公墓的生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)由技術和社會行為所控制，自然生命支持系統(tǒng)所維持的人與自然間的生態(tài)代謝系統(tǒng)，由相互影響、相互制約的殯葬環(huán)境系統(tǒng)、廢物管理系統(tǒng)、衛(wèi)生保健系統(tǒng)共同組成。通過采用生態(tài)導向、經(jīng)濟可行和環(huán)境友好的生態(tài)工程方法處理和回收殯葬活動廢棄物，減少空氣和噪聲污染，以便為人們提供一個整潔健康的殯葬環(huán)境。2.生態(tài)安全公墓是人們安葬死者骨灰(或遺體)并進行追思悼念的公共場所，因而要確保殯葬活動的生態(tài)安全，主要包括殯葬環(huán)境安全（空氣、水、土壤的面源、點源和內(nèi)源污染）、生命安全（生理、心理健康，社會治安和交通事故）、減災（地質、流行病及人為災難）等。3.生態(tài)景觀生態(tài)景觀是包括地理格局、水文過程、生物活力、人類影響和美學上的和諧程度在內(nèi)的復合生態(tài)多維景觀，生態(tài)景觀規(guī)劃旨在達到物理形態(tài)、生態(tài)功能和美學效果上的創(chuàng)新，遵循整合性、和諧性、流通性、自凈能力、安全性、多樣性和可持續(xù)性等科學原理，強調(diào)通過景觀生態(tài)規(guī)劃與建設來優(yōu)化景觀格局及過程，減輕殯葬活動對環(huán)境的影響。4.生態(tài)文化生態(tài)文化是物質文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體表現(xiàn)，是生態(tài)建設的原動力，公墓生態(tài)文化的核心是影響人的價值取向和行為模式，啟迪人的生態(tài)境界，誘導一種健康、文明的殯葬消費方式。各地公墓可根據(jù)自己的具體情況依以上四個層面制定發(fā)展目標，基礎比較差的公墓應從前二項抓起，而總體水平較好的公墓則應重點抓好后二項建設。（三）生態(tài)公墓的建設內(nèi)容1.生態(tài)規(guī)劃與設計隨著科學技術的迅猛發(fā)展，人們在物質生活和精神生活水平得到不斷提高的同時，對殯葬活動的環(huán)境質量不斷提出新的更高的要求和標準，理想的殯葬環(huán)境應該是一個與大自然和諧共存的空間，是一個以人為本、寧靜而優(yōu)美的自然生態(tài)空間，人們在其中進行殯葬活動有一種慰藉感、安全感、滿足感。財富、健康、文明是衡量公墓生態(tài)建設成就的重要指標，財富是形，健康是神，文明是本。公墓生態(tài)建設應從本抓起，達到形與神的統(tǒng)一，其前提是要搞好生態(tài)規(guī)劃，促進硬件（資源、技術、資金、人才）、軟件（規(guī)劃、管理）、心件（人的素質、行為、觀念）能力的三件合一。公墓的生態(tài)規(guī)劃包括生態(tài)概念規(guī)劃、生態(tài)工程規(guī)劃和生態(tài)管理規(guī)劃。生態(tài)概念規(guī)劃包括自然和人文生態(tài)因子規(guī)劃，空間、時間、數(shù)量、結構、序列的生態(tài)關系規(guī)劃，生產(chǎn)、生活、流通、調(diào)控的生態(tài)功能規(guī)劃，物質代謝、景觀肌理、社會文脈、管理體制、安全保障的生態(tài)網(wǎng)絡規(guī)劃。生態(tài)工程規(guī)劃包括水、能源、景觀、交通等的系統(tǒng)工程規(guī)劃。生態(tài)管理規(guī)劃包括生態(tài)服務、生態(tài)代謝、生態(tài)文明的管理。公墓生態(tài)設計就是以生態(tài)學的理論為指導，將公墓作為一個有生命的機體，通過設計、組織公墓內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使其自身形成一個與自然生態(tài)相平衡的良性循環(huán)體系，物質能源在公墓生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序地循環(huán)利用，獲得一種高效、低耗、少污、生態(tài)平衡的公墓環(huán)境。公墓生態(tài)設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的公墓發(fā)展觀，應當遵循以下原則：一是注意與自然環(huán)境的結合和協(xié)作，使人的行為與自然環(huán)境的發(fā)展取得同等地位，這是生態(tài)設計的最基本內(nèi)涵。設計者應正確認識到公墓僅僅是環(huán)境中的一分子，要以一種謙遜的姿態(tài)處理與環(huán)境的關系，給予自然環(huán)境以更多的關心。二是善于因地制宜地利用一切可以利用的因素和高效地利用自然資源。今后公墓的發(fā)展勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的藝術墓地，利用生態(tài)技術充分開展地下空間的綜合利用等，使公墓地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡。還要力求公墓節(jié)能和生態(tài)平衡，也就是減少各種資源和材料的消耗。三是注重生態(tài)公墓的地方性。任何一個公墓項目，都必然建立在對特定地方條件的分析和評價的基礎上，包括地域氣候特征、地理因素、地方文化與風俗、公墓機理特征、有利于環(huán)境持續(xù)性的各種能源分布，如地方材料的利用程度和持久性以及當?shù)氐母鞣N限制條件等等。2.生態(tài)建設生態(tài)公墓是按生態(tài)學原理建立起來的社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類理想的殯葬活動場所。生態(tài)公墓建設實質是從人類生態(tài)學的基本思想出發(fā)，把人與自然看作一個整體進行規(guī)劃和建設，并采取行政、科技等手段，促進系統(tǒng)向更有序、穩(wěn)定的方向發(fā)展。生態(tài)公墓建設與管理是一項不斷更新、不斷完善的系統(tǒng)工程，公墓管理者要強化生態(tài)意識、環(huán)保觀念，樹立可持續(xù)發(fā)展的眼光。人們希望生態(tài)公墓具有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)、較低的環(huán)境污染、完善的資源利用體系、舒適清潔的環(huán)境。這就需要以人類的精神福利為根本，追求實現(xiàn)人、園林植物及其景觀、公墓環(huán)境三者間的和諧共存，使殯葬活動者、人工設施、殯葬文化與綠色環(huán)境等各個方面達到最理想的配置。一是人與園林環(huán)境的和諧。生態(tài)美的核心是和諧，包括物種間的和諧、生物與生境的和諧、人與自然的和諧。人是殯葬活動中的主體及核心，在公墓生態(tài)環(huán)境建設中，既要滿足殯葬活動對園林空間的可及性，又要考慮園林環(huán)境的自我維護能力，使人們愿意進入殯葬場所內(nèi)開展有益的殯葬活動并與園林環(huán)境和諧共處。二是人工設施與園林環(huán)境的和諧。墓碑、雕塑、園林小品等人工設施是公墓的重要組成部分，生態(tài)公墓建設中力求使這些人工設施與殯葬環(huán)境融為一體，一方面要保持園林環(huán)境的自然特點，滿足人類對自然的心理需求。另一方面應借助人工設施的建設，完善公墓空間的功能屬性，使公墓的園林環(huán)境具有現(xiàn)代殯葬文化氣息和時代特征。三是殯葬文化與公墓環(huán)境的和諧。公墓的生態(tài)建設既要繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀殯葬文化，又要滿足人們現(xiàn)代殯葬活動的需要，因此要結合當?shù)氐臍浽嵛幕?，形成具有特定殯葬文化氛圍的殯葬環(huán)境，實現(xiàn)兩者間的和諧。生態(tài)公墓是全新的公墓發(fā)展模式，它不僅包括物質環(huán)境的“生態(tài)化”，還包含社會文明“生態(tài)化”。生態(tài)公墓的建設是一個長期的循序漸進的過程，需要以可持續(xù)的發(fā)展觀為指導，根據(jù)公墓的具體狀況制定相應的建設目標，合理協(xié)調(diào)自然、社會和經(jīng)濟三方面的要求，實現(xiàn)生態(tài)公墓綜合效益的穩(wěn)步提高?，F(xiàn)代公墓是一類脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng)，未來公墓環(huán)境建設要實現(xiàn)幾個轉變：一是從物理空間的需求上升到人的殯葬活動質量的需求。二是從污染治理的需求上升到人的生理和心理健康需求。三是從公墓綠化需求到生態(tài)服務功能需求。四是從面向形象的公墓美化到面向過程的公墓可持續(xù)性發(fā)展。也就是要引進天人合一的系統(tǒng)觀，道法天然的自然觀，巧奪天工的經(jīng)濟觀和以人為本的人文觀，實現(xiàn)公墓建設的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟化和人性化。3.生態(tài)修復生態(tài)公墓強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，遵循公墓建設與自然相協(xié)調(diào)的思想。公墓的產(chǎn)生破壞了