艾灸燙傷與暈灸正確處理方式11、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值?！ＥD12、法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的?！獝?ài)略特15、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！税臓C傷與暈灸正確處理方式艾灸燙傷與暈灸正確處理方式11、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值?！ＥD12、法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的。——愛(ài)略特15、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！税臓C傷與暈灸正確處理方式什么是燙傷?由于火焰、高溫固體(燒熱的金屬如隨身灸器鐵片等)或高溫蒸氣等所致的組織損傷音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容是人文底蘊(yùn)，音樂(lè)文化是音樂(lè)知識(shí)的主要構(gòu)成部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操與能力發(fā)展，對(duì)學(xué)生的個(gè)人人品健康成形有很大的幫助。也就是說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)的目的在于，為學(xué)生服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生欣賞音樂(lè)，使音樂(lè)變成學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中的重要部分。然而由于初中學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀和審美能力都不夠成熟，相互間的距離也比較大。因此，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，一大部分學(xué)生喜歡上音樂(lè)課，但是有一小部分學(xué)生很反感上音樂(lè)課。然而，即使學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課態(tài)度不端正，在課堂上出現(xiàn)錯(cuò)誤，班主任的處理態(tài)度和獎(jiǎng)罰力度也相對(duì)沒(méi)有那么嚴(yán)厲，因此，在一定程度上學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)就有了一些放松。所以，音樂(lè)教學(xué)成果的優(yōu)劣在一定程度上與課堂有效管理有關(guān)系，現(xiàn)報(bào)告如下。1.進(jìn)行課堂規(guī)范管理一般在進(jìn)行音樂(lè)課堂教學(xué)的時(shí)候?yàn)榱吮苊庥绊懼車(chē)淌业膶W(xué)習(xí)，音樂(lè)教室一般都在相對(duì)獨(dú)立的空間。在前往音樂(lè)教室的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的情緒一般會(huì)比較歡快和激動(dòng)，充分的自由感使得學(xué)生在音樂(lè)課開(kāi)始之后不能平復(fù)心情，進(jìn)而學(xué)生會(huì)出現(xiàn)講話(huà)、走神、插嘴等不良行為，使得音樂(lè)課的上課質(zhì)量受到影響。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)課堂教學(xué)要從頭開(kāi)始，在第一節(jié)音樂(lè)課的時(shí)候就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)知識(shí)的重要性和音樂(lè)課堂的嚴(yán)重性。因此，第一節(jié)音樂(lè)課可以說(shuō)是立規(guī)矩的課。在學(xué)生零散的出現(xiàn)在音樂(lè)教室周?chē)鷷r(shí)，教師要安排學(xué)生在音樂(lè)教室的外面進(jìn)行排隊(duì)，禁止喧嘩，在預(yù)備鈴響起的兩分鐘后更是教師檢驗(yàn)學(xué)生的隊(duì)伍情況的時(shí)間，以此決定是否安排學(xué)生進(jìn)入教室上課。音樂(lè)老師也可以利用對(duì)于個(gè)別突出人員進(jìn)行表?yè)P(yáng)與批評(píng)以及與班級(jí)之間比較來(lái)使學(xué)生感受教師的嚴(yán)肅程度和管理水平，使得音樂(lè)課堂的良性發(fā)展具有深厚基礎(chǔ)。在初中階段學(xué)生的表現(xiàn)欲一自尊心都比較強(qiáng)，對(duì)于新鮮事物的好奇心很濃厚，教師可以抓住學(xué)生的這些特點(diǎn)，和學(xué)生在課堂上進(jìn)行互動(dòng)，深入溝通交流。2.以人為中心的管理原則不管是對(duì)于音樂(lè)課堂的教學(xué)還是管理，都是進(jìn)行初中學(xué)生教育的重要內(nèi)容。在進(jìn)行管理的過(guò)程當(dāng)中，以人為中心是重要的素質(zhì)教育組成部分，也是音樂(lè)教師進(jìn)行課堂管理的中心原則。以人為中心的基本管理理念應(yīng)該是教師進(jìn)行管理的基礎(chǔ)策略與原則，要進(jìn)行人性化的課堂教學(xué)管理，這樣教師才能夠獎(jiǎng)罰有度，方法靈活，能夠有效提高課堂管理效率。以人為中心的課堂教學(xué)管理首先應(yīng)該含有音樂(lè)老師的教學(xué)安排，要使得學(xué)生能夠有效學(xué)習(xí)音樂(lè)，與課堂教學(xué)安排有很大的關(guān)聯(lián)。學(xué)生在一天當(dāng)中的不同時(shí)間，學(xué)習(xí)音樂(lè)的效率差別很大。例如，在上午第二節(jié)課進(jìn)行音樂(lè)課就會(huì)比第一節(jié)課效果好，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)脫離了十分餓的狀態(tài)，在下午第二節(jié)課效果也比下午第一節(jié)課好，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)明顯不再昏昏欲睡。因此，教師對(duì)于每一個(gè)相同的教學(xué)內(nèi)容，要安排不同的難易程度、內(nèi)容多少、掌握程度，使得學(xué)生能夠有效吸收音樂(lè)知識(shí)。還有，在學(xué)生進(jìn)行期中期末復(fù)習(xí)的階段，學(xué)生總體來(lái)說(shuō)比較疲憊。教師可以將學(xué)習(xí)進(jìn)度停一停，進(jìn)行音樂(lè)和影視資料的欣賞，這樣會(huì)使得學(xué)生的心情得到舒緩，精神得到放松，這樣使得教師在課堂管理上會(huì)更加順暢。教師的以人為中心的管理原則也體現(xiàn)在情緒管理的人性化。初中階段的學(xué)生一般是處于人生變化的重要階段，學(xué)生內(nèi)心的情緒和外在表現(xiàn)波動(dòng)很大，這樣就經(jīng)常會(huì)使得學(xué)生出現(xiàn)對(duì)于教師的抵觸情緒，進(jìn)而出現(xiàn)課堂沖突，這樣會(huì)使得教學(xué)成果受到影響，使得課堂管理不夠順暢。因此，音樂(lè)教師是一個(gè)教育工作者，就要在課前、上課過(guò)程當(dāng)中、課后進(jìn)行充分的觀察和理解，要及時(shí)注意到學(xué)生的情緒變化，在能夠體察民情的前提下，教師要能夠及時(shí)紓解學(xué)生的不良情緒，利用幽默的語(yǔ)言，以誠(chéng)懇友善的態(tài)度，加入歡快的音樂(lè)節(jié)奏，平復(fù)學(xué)生浮躁的心情，這樣就有效地進(jìn)行了情緒管理。在進(jìn)行學(xué)生的情緒管理的過(guò)程當(dāng)中，也許教師一開(kāi)始不能得到學(xué)生的理解而受到語(yǔ)言攻擊或是其他方式的挑釁，但是教師更加有愛(ài)心與智慧，就會(huì)使得學(xué)生感受到友善的氣氛，使得音樂(lè)課堂更加具有魅力。3.具備與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)一些新上任的音樂(lè)老師，也許都有過(guò)這樣的期待，那就是教師能夠一步一步進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的講解，學(xué)生們則安靜的聽(tīng)從教師的講解，教師領(lǐng)唱一句，學(xué)生們便跟著唱一句。這樣的教學(xué)過(guò)程嚴(yán)格而又死板，教師也許會(huì)覺(jué)得舒心，僅僅因?yàn)檫@樣很省心。然而，這樣的課堂節(jié)奏十分嚴(yán)苛守舊，以教師為中心，使得學(xué)生的天性被扼殺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)要求。在安靜的課堂氛圍下，學(xué)生不一定在思考和欣賞音樂(lè)，在雜亂的討論當(dāng)中，也不一定是思想激烈的碰撞。所以教師不宜過(guò)度傾向于安靜有序的管理模式，而是要應(yīng)勢(shì)利導(dǎo)、敏銳地察覺(jué)在學(xué)生的"不安分"外表之下，其原因和主題何在。音樂(lè)課堂的教學(xué)管理是一門(mén)十分深刻的學(xué)問(wèn)，與音樂(lè)課堂教學(xué)之間的關(guān)系密不可分，本文對(duì)于進(jìn)行音樂(lè)課堂管理的方法進(jìn)行總結(jié)，相信對(duì)于每一位熱愛(ài)音樂(lè)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，只要孜孜不倦地在課堂管理的這片沃土上耕耘播種，開(kāi)拓創(chuàng)新，那么，我們必將迎來(lái)音樂(lè)教學(xué)和素質(zhì)教育的全面成功，對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。突出語(yǔ)文的人文性特點(diǎn),注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,是衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)的一大要點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的不僅僅是字詞篇章,更重要的是要發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中的真善美因素,教育學(xué)生求真,愛(ài)美,向善。實(shí)踐證明,語(yǔ)文教學(xué)不同于其他的學(xué)科,學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起點(diǎn)比其他的學(xué)科要高,學(xué)生探究語(yǔ)文問(wèn)題的能力比其他學(xué)科要強(qiáng)。正是因?yàn)檫@樣,我們語(yǔ)文教師更應(yīng)該遵從新課改的召喚,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,引導(dǎo)、鼓勵(lì)、幫助學(xué)生做自主學(xué)習(xí)的主人、探究學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下,健康成長(zhǎng),養(yǎng)成健康的人格。一、衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀語(yǔ)文課本應(yīng)是學(xué)生最喜歡的一門(mén)課程,但長(zhǎng)期以來(lái)卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時(shí)多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因,就在于長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)語(yǔ)文教育價(jià)值的認(rèn)知錯(cuò)位,對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知錯(cuò)位。目前衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授,不重視能力的培養(yǎng);只是注重教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績(jī)的好壞在很大程度上決定著學(xué)校的生存,決定著學(xué)生今后一生的前途,衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教育便逐漸走入了“應(yīng)試教育”這個(gè)誤區(qū)。應(yīng)試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病,但是在語(yǔ)文學(xué)科教育中表現(xiàn)尤其嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的陰影下,衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此,講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下,衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教育急功近利,成了考試的工具,教學(xué)模式陳舊,無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的積極性,不注重對(duì)人的終極關(guān)懷的培養(yǎng),這使衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教育改革成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。二、一個(gè)民族的語(yǔ)言文字是這個(gè)民族最重要的文化標(biāo)志物我們的語(yǔ)文課是中國(guó)母語(yǔ)教育,母語(yǔ)教育的主旨在于傳承本民族的語(yǔ)言文化積累,以文悟道,以文明心,以文見(jiàn)性,以文化人,培植學(xué)生的中國(guó)心。母語(yǔ)教育的“化人”是通過(guò)高層次的誦讀、寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)的,這是我國(guó)幾千年來(lái)母語(yǔ)教育的基本經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)固然有需要完善之處,但基本上是符合教育教學(xué)規(guī)律的?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)我們卻沒(méi)有很好地繼承這一漢語(yǔ)言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn),而是盲目地照抄照搬了西方的東西,在簡(jiǎn)單的移植過(guò)程中,先是走了調(diào),后來(lái)就越來(lái)越找不著調(diào)了:沒(méi)有形成符合漢語(yǔ)自身特點(diǎn)的語(yǔ)文教育體系,目中無(wú)“人”、無(wú)文化,語(yǔ)文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語(yǔ)文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平,也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求,更不能滿(mǎn)足新的社會(huì)歷史時(shí)期對(duì)教育的需要。三、語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一對(duì)于語(yǔ)文教育的人文性這個(gè)問(wèn)題,如果沒(méi)有一個(gè)正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識(shí),那么從上到下整個(gè)語(yǔ)文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài),所有關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)理論的研究都只不過(guò)是盲人摸象,從事實(shí)踐工作的語(yǔ)文教育者們則觀念貧乏,無(wú)所適從。因此,現(xiàn)在通過(guò)重新探討語(yǔ)文教育的人文教育這個(gè)問(wèn)題來(lái)重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的人文性,就具有極其重要的意義。衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的,人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多,刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目,加大了文言文的比例,加大了文學(xué)作品的比例,強(qiáng)調(diào)了人文性,但通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足,仍然與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來(lái),衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。那么,在衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時(shí),該怎樣解決好語(yǔ)文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問(wèn)題呢?新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)于語(yǔ)文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語(yǔ)言是交際交流的工具,表情達(dá)意的工具,認(rèn)識(shí)和改造世界的工具,這是事實(shí)。同時(shí)語(yǔ)言與自然界、人類(lèi)歷史和精神活動(dòng)都有著天然的密切聯(lián)系,這也是不可否認(rèn)的?！罢Z(yǔ)文”二字,即是“語(yǔ)言與文學(xué)”之意,語(yǔ)文中的語(yǔ)言教學(xué),便是語(yǔ)文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語(yǔ)文中的文學(xué)教學(xué),就是語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以,語(yǔ)言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的,絕不應(yīng)該把它們對(duì)立起來(lái)。四、中國(guó)儒家思想與人文精神的培養(yǎng)在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,社會(huì)的統(tǒng)治階層是當(dāng)時(shí)國(guó)家的文化精英――士大夫階層,他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價(jià)值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價(jià)值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達(dá)已經(jīng)深深地植入每一個(gè)中國(guó)人的觀念中,成為了中國(guó)人的國(guó)民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構(gòu)成部分,因此可以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中,我們對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國(guó)傳統(tǒng)教育割裂開(kāi)來(lái)的。我們要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,就要實(shí)行“拿來(lái)主義”,批判地繼承儒家學(xué)說(shuō)。五、衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的原則、方法在衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則,既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著脫離實(shí)際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想,使“人文素質(zhì)教育”流于形式,也不能單純“為人文而人文”,把人文素質(zhì)教育與語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系人為地割裂開(kāi)來(lái),形成人文素質(zhì)教育與語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)教育“兩張皮”。在衛(wèi)生職業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育,要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下,“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”往往被“滿(mǎn)堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替,必須拋棄這種做法,通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。作為語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō),只有教育、教學(xué)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的。必須在道德修養(yǎng)上力求完善,使自己具有獨(dú)特的個(gè)性魅力,真正成為一名個(gè)性品質(zhì)優(yōu)秀的教師,在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生言傳身教、潛移默化,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀,有效地實(shí)施人文素質(zhì)教育并成功地實(shí)現(xiàn)教育目的。艾灸燙傷與暈灸正確處理方式11、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯1艾灸燙傷與暈灸正確處理方式艾灸燙傷與暈灸2什么是燙傷?由于火焰、高溫固體(燒熱的金屬如隨身灸器鐵片等)或高溫蒸氣等所致的組織損傷什么是燙傷?3低溫燙傷(容易留疤皮膚長(zhǎng)時(shí)間接觸高于體溫的低熱物體而造成的燙傷。*接觸70℃的溫度持續(xù)1分鐘,皮膚可能就會(huì)被燙傷*而當(dāng)皮膚接觸近60°℃C的溫度持續(xù)5分鐘以上時(shí),也有可能造成燙傷;低溫燙傷(容易留疤4更見(jiàn)價(jià)值〈頭條本地讀報(bào)視頻直播觀點(diǎn)養(yǎng)生不成反燙傷,90后女孩手臂上留下疤痕為了給手臂上那個(gè)一元硬幣大小的傷口頻藥,90后女孩小王已經(jīng)連續(xù)跑了一個(gè)多月的醫(yī)院。她怎么也想不到,一次養(yǎng)生2個(gè)月前,因?yàn)楦杏X(jué)睡眠不太好,小王到市區(qū)一家養(yǎng)生館做艾灸。艾灸時(shí),她感覺(jué)皮膚發(fā)痛。工作人員告訴她,這是因?yàn)樗?jīng)絡(luò)不的因,越南越有效,于是她忍了下來(lái)過(guò)了一個(gè)星期,小王發(fā)現(xiàn)艾灸過(guò)的地方一直發(fā)紅,還出現(xiàn)了一個(gè)水皰向養(yǎng)牛館咨間,對(duì)方告訴她,皮膚出現(xiàn)水癟說(shuō)明濕氣正在排出,是正常現(xiàn)象。又等了幾天,小王感覺(jué)不對(duì)動(dòng),去醫(yī)院一看,醫(yī)生告訴她這是低溫燙傷的傷口。原本是二度燙傷,因?yàn)閯?chuàng)面有感染,已經(jīng)發(fā)展成三度燙傷,如果換藥效果不好,很可能要楂皮治療,并且會(huì)留下疤痕。小王后侮莫及艾灸導(dǎo)致低噩燙傷的患者,昰近已經(jīng)接診了好幾個(gè)。”市二院傷科主任洹友芬介紹,燃的艾灸條不是直接接觸皮而是通過(guò)輻射的熱昰起作用,在艾灸的過(guò)程中,皮膚局部會(huì)迅速升高,極易造成皮膚低溫燙傷,許多人剛出現(xiàn)燙傷時(shí)都沒(méi)把它當(dāng)回事,甚至還照常洗澡,因此造成了創(chuàng)面感染因?yàn)槎嗷颊叩骄驮\的時(shí)候已經(jīng)是比較嚴(yán)重的三度燙傷,創(chuàng)面雖小,但創(chuàng)囗後深,恢復(fù)時(shí)舊動(dòng)輒一兩個(gè)月,嚴(yán)重的需要手術(shù)植皮來(lái)治療。更見(jiàn)價(jià)值5低溫燙傷與其他燙傷的區(qū)別?“一般來(lái)說(shuō),艾灸過(guò)后發(fā)紅發(fā)燙的感覺(jué)過(guò)幾個(gè)小時(shí)就會(huì)消退,如果過(guò)了六七個(gè)小時(shí)還感覺(jué)疼痛,一定要注意是否是低溫燙傷—灸量、時(shí)間有講究,艾灸后六七個(gè)小時(shí)還痛要就醫(yī)低溫燙傷與其他燙傷的區(qū)別?6燙傷分級(jí)*1.一度燙傷燙傷只損傷皮膚表層,局部輕度紅胂、無(wú)水皰、疼痛明顯。*2.二度燙傷燙傷是真皮損傷,局部紅腫疼痛,有大小不等的水皰3.三度燙傷燙傷是皮下,脂肪、肌肉、骨骼都有損傷,并呈灰或紅褐色。燙傷分級(jí)7度燙傷度燙傷8二度燙傷二度燙傷9三度燙傷三度燙傷10燙傷處理*1.一度燙傷(不留疤)