寡人之于國(guó)也孟子寡人之于國(guó)也孟子孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿、鄒國(guó)（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，尊稱為“亞圣”?！睹献印芬粫瑢儆谡Z(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想?！睹献印窌杏小遏~我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國(guó)也》、《生于憂患，死于安樂》等被編入中學(xué)教科書中。了解孟子孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿、鄒《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體散文集,有7篇傳世，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比，初具論說(shuō)文的特征。它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹，是儒家的經(jīng)典著作之一。《孟子》——亂世的哲思《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；

童年子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；童年孟母對(duì)于孩子品格的成長(zhǎng)十分重視，有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺一只小豬。孟子非常好奇，就跑去問(wèn)母親：“鄰居殺豬干什么？”孟母隨口說(shuō)道：“是給你吃啊?！闭f(shuō)完這句話，孟母就后悔失言。為了彌補(bǔ)這個(gè)過(guò)失，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃，以此教育孩子做人要“言必信，行必果”。殺豚不欺子孟母對(duì)于孩子品格的成長(zhǎng)十分重視，有一次，鄰居家

孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。

青年孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定孟子潛心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說(shuō)。

成年和晚年孟子潛心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！泵献拥娜收枷胍弧⒚癖舅枷耄憾?、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：三、反關(guān)于“四書”南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合稱關(guān)于“四書”南宋朱熹將老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心,人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動(dòng)心忍性，

增益其所不能。孟子名言老吾老以及人之老

孟子名言

●“天時(shí)不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“＿＿＿＿＿＿，死于安樂。”

●“富貴不能淫，貧賤不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道者寡助生于憂患威武不能屈●“天時(shí)不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道孟府孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅第。與同在鄒城的孟廟、孟林合稱“三孟”。位于山東省濟(jì)寧市鄒城市孟廟西側(cè)，廟、府僅一街之隔。因元文宗至順二年（1331年），孟軻被封為“鄒國(guó)亞圣公”，孟府因此被稱為亞圣府。孟府孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅第。與同在鄒城的孟廟、孟林合孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑孟子墓碑

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。時(shí)代背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷時(shí)代背景

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。時(shí)代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓莩然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗讀字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓莩然而不王h梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇：谷物年成不好，荒年。察:考察無(wú)如：不如，比不上加：更翻譯：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。翻譯第一段梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|梁惠王：（移民移粟）盡心結(jié)果：民不加多鄰國(guó)之君：不用心結(jié)果：民不加少

1.梁惠王對(duì)老百姓做了哪些事，為什么困惑？問(wèn)題探究梁惠王：（移民移粟）盡心結(jié)果：民不加多

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地?fù)艄?，（兩軍的）兵器已?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑，有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"翻譯第二段孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既重點(diǎn)習(xí)慣句式

1．或……或……譯為“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”2．直……耳譯為“只……罷了?！?/p>

例“直不百步耳”3．是……也譯為“這是……呀?！?/p>

例“是亦走也”重點(diǎn)習(xí)慣句式

1．或……或……譯為“有的……有的……”五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。以五十步笑百步五十步笑百步：以五十步笑百步曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞是：這。無(wú)：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞翻譯第三、四段翻譯：（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多了。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！敝保褐皇?。翻譯第三、四段

2.第二、三、四段用了個(gè)什么成語(yǔ)，有何作用？用意何在？還有哪一句話表明梁惠王不是個(gè)行“仁政”的國(guó)君？“五十步笑百步”

說(shuō)明移粟、移民的策略與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么本質(zhì)區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。王好戰(zhàn)。問(wèn)題探究2.第二、三、四段用了個(gè)什么成語(yǔ)，有何作用？用意

3.孟子用了什么方法來(lái)分析梁惠王的疑問(wèn)？問(wèn)題探究

用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方，讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所謂“引君入甕”，就是論辯中常用比喻說(shuō)理，且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難，逼其回答，對(duì)方不回答則已，答則中其圈套，陷入被動(dòng)尷尬的境地的一種論辯方法。3.孟子用了什么方法來(lái)分析梁惠王的疑問(wèn)？問(wèn)題探究

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯第五段翻譯：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)效果結(jié)果

5.這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？

4.孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？問(wèn)題探究措施效果結(jié)果5.這一段主“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹:名→動(dòng)，栽種；之:代詞，代指五畝大的場(chǎng)地。樹之以桑：狀語(yǔ)后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：助詞；畜：動(dòng)詞,蓄養(yǎng)；無(wú)：通“毋”，不要失：錯(cuò)過(guò)；食：吃翻譯第六段翻譯：五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長(zhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西翻譯第六段翻譯：百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋何从兄?，譯為：沒有這種情況。翻譯第六段翻譯：七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過(guò)。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民賓語(yǔ)前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。賓語(yǔ)前置未之有也重要語(yǔ)句翻譯

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

解析關(guān)鍵詞“謹(jǐn)”“庠序”“申”“孝悌”要譯出。答案

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽。

重要語(yǔ)句翻譯6.接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝……樹之以桑雞豚……無(wú)失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌

效果不王者，未之有也---王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施，這是孟子“仁政”思想的具體體現(xiàn)。發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政，保民無(wú)衣食之憂，教民以儒家之道，則天下之民至焉。衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）問(wèn)題探究6.接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）王道之成樹之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪其時(shí)（農(nóng)）謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才）7.孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！笔常旱谝粋€(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；莩：餓死的人發(fā)：開倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語(yǔ)氣詞，了翻譯第七段翻譯：“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也重要語(yǔ)句翻譯

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？解析

“何異于”的譯法，譯為“跟（與）……有什么不同呢？”答案

這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后,說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？重要語(yǔ)句翻譯8.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運(yùn)用了什么手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活？

狗彘食人食（諸侯貴族）

涂有餓莩（下層百姓）

人死歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

對(duì)比比喻施仁政行王道問(wèn)題探究朱門酒肉臭，路有凍死骨----杜甫一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。在這里，孟子又是運(yùn)用了比喻的手法批評(píng)了梁惠王的歸咎于年成的的說(shuō)法只是推卸責(zé)任罷了。8.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運(yùn)用了什么手法批第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問(wèn)（梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟子“民不加多”的原因）第二部分：（２）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。）第三部分：（2）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問(wèn)）文章結(jié)構(gòu)第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問(wèn)（梁惠王自謂“盡心于國(guó)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。寫作特色一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章，依次用孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)2.開發(fā)自然資小結(jié)《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了文章主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。小結(jié)《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義語(yǔ)言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無(wú)〗通“毋”（1）頒白者不負(fù)戴于道路者1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“2、詞類活用（1）名詞活用作動(dòng)詞（2）動(dòng)詞活用作名詞（3）形容詞作動(dòng)詞（4）使動(dòng)用法（5）意動(dòng)用法2、詞類活用（1）名詞活用作動(dòng)詞

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王①填然鼓之（1）名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王（2）動(dòng)詞活用作名詞

①請(qǐng)以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。戰(zhàn)爭(zhēng)活著的人死去的人（2）動(dòng)詞活用作名詞①請(qǐng)以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭(zhēng)活著的人死去的人（3）形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教

認(rèn)真從事、認(rèn)真興辦（3）形容詞作動(dòng)詞認(rèn)真從事、（4）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無(wú)罪歲

（5）意動(dòng)用法使…遷移以…為罪（4）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無(wú)罪歲（5）①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（1）判斷句3、特殊句式①是亦走也（1）判斷句3、特殊句式（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義（3）賓語(yǔ)前置

未之有也（3）賓語(yǔ)前置未之有也①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇?/p>

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠）(2)鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)