《醒世姻緣傳》評(píng)點(diǎn)者葛受之考

“東嶺學(xué)道士”在《世界婚姻邊緣傳記》（以下簡(jiǎn)稱《覺醒》）的“形態(tài)”中寫道：“如果有評(píng)論，葛的作品是非常受歡迎的。然不知葛君何人也,恐沒其姓名,并識(shí)之?！币弧?duì)“葛受之”的整體解讀學(xué)界關(guān)于葛受之研究和考證較少。張清吉在認(rèn)定《醒》作者是丁耀亢的前提下,認(rèn)為“葛君”與“西周生”“然藜子”等一樣,都屬于化名,是作者“故意隱循的筆法”,根據(jù)《左傳》“葛藟猶能庇其本根,故君子以為比”的說(shuō)法,認(rèn)定諸城人李澄中作為丁耀亢以為“能庇其本根”的君子,就是“葛受之”。這一說(shuō)法僅憑李澄中與其所推定的作者丁耀亢之間的關(guān)系而作出推斷,過(guò)于牽強(qiáng)。從現(xiàn)有各版本的《醒》中,只有評(píng)語(yǔ)內(nèi)容,并未見“葛受之”本人的落款,我們只是從“東嶺學(xué)道人”的寥寥數(shù)筆,得到評(píng)點(diǎn)者“葛受之”姓名(或表字、別號(hào))的基本信息。對(duì)其可以作三點(diǎn)基本的判斷:一是在“東嶺學(xué)道人”重新整理并將小說(shuō)定名《醒世姻緣傳》之前,葛受之就已完成了評(píng)點(diǎn),所評(píng)點(diǎn)的版本應(yīng)是東嶺學(xué)道人整理并定名《醒世姻緣傳》之前的《惡姻緣》。結(jié)合學(xué)界對(duì)小說(shuō)成書年代的研究情況來(lái)推斷,其應(yīng)也是明末清初人。二是根據(jù)當(dāng)時(shí)小說(shuō)所處的“稗官野史”的地位,加之明清特別是清初嚴(yán)酷的文字獄政策,在小說(shuō)類著作中,無(wú)論作者還是評(píng)點(diǎn)者、序言作者等,用別號(hào)、化名者居多,署真實(shí)名或字的情況是很少的,“西周生”“東嶺學(xué)道人”“環(huán)碧主人”等一系列署名也印證了這一點(diǎn)。但“東嶺學(xué)道人”在自身使用化名的同時(shí),卻出于“恐沒其姓名,并識(shí)之”的目的,將“葛受之”寫入“題識(shí)”中,使其個(gè)人甚至家族面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)。由此可斷定,“東嶺學(xué)道人”自言“不知葛君何人也”是真實(shí)的說(shuō)法,若是相識(shí)之人是不可能這樣做的。而“有評(píng)數(shù)則,系葛受之筆”的說(shuō)法,應(yīng)是“東嶺學(xué)道人”從第三人的轉(zhuǎn)述或記載中得知的。三是“受之”應(yīng)是葛君的表字或別號(hào)。古人在名、表字、別號(hào)的用法上有著較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則,名是尊長(zhǎng)所叫,或自我謙稱,即所謂“自稱稱名”;表字是敬稱,通常為外人所叫,即“稱人用字”;而別號(hào)自稱與他人稱呼時(shí)皆可使用。二、葛元監(jiān)政,字幼清,進(jìn)賢知縣筆者在查閱山東明清時(shí)期科舉望族、文化世家時(shí),發(fā)現(xiàn)清初以來(lái)許多史料都有德平葛氏家族的葛元祉字“受之”的記載。如《光緒德平縣志》記載:“葛元祉,字受之,如麟子,順治元年(1644)拔貢,知江西進(jìn)賢縣,旋去任。豪邁尚義,流寓粵東,有潮人婦為亂兵掠去,捐金贖之。訪伯兄故太守元禎旅櫬于潯州,萬(wàn)里扶歸,殯于祖塋,人以為難?！备鹪?字受之,號(hào)雨亭,山東濟(jì)南府德州德平縣(今德州市臨邑縣德平鎮(zhèn))人,生于萬(wàn)歷四十六年(1618)五月二十二日巳時(shí),卒于康熙二十三年(1684)五月二十七日辰時(shí)萬(wàn)歷四十六年(1618)葛元祉出生于北京,時(shí)其父葛如麟在京任戶部主事、督崇文門稅課崇禎四年(1631),“三秦饑荒,民貧盜起,告警時(shí)時(shí),公(葛如麟)以心力兼勞,得痰火癥,數(shù)乞休,不得請(qǐng)。而總鎮(zhèn)撫軍陡開邊隙,為搗巢之舉,公以為不可,弗從,后雖徼(同“僥”)幸成功,而邊庭自此無(wú)寧日矣”崇禎七年(1634),長(zhǎng)兄葛元祎進(jìn)京打探消息,照顧獄中的葛如麟,直至六月將葛如麟送至戍邊之地茂山衛(wèi),“二月初抵京侍余,訊刑部,六月送余戍茂山?！背绲澗拍?1636)三月,葛元祉在家鄉(xiāng)德平縣通過(guò)童子試,由長(zhǎng)兄葛元祎“視弟祉里試入庠”崇禎十七年(順治元年,1644年)三月十八日“甲申之變”,李自成率領(lǐng)起義軍攻克北京,并立即派官員到各地接管地方政權(quán),其中山東首當(dāng)其沖,全境幾乎都建立了各級(jí)地方政權(quán)機(jī)構(gòu)。這些大順官員每到一地,首要任務(wù)就是針對(duì)官紳地主群體的“追贓助餉”,抗拒不納或納不及數(shù)者,則酷刑追比。清朝定鼎后,立即告諭各地,對(duì)原明朝官員進(jìn)行排查、推薦和起用。葛元祉之父葛如麟面對(duì)舊同僚們的勸進(jìn),托病不出?！芭d朝定鼎,一時(shí)耆舊咸慶彈冠,諸知契手牘勸駕,公以病謝,然亦行步盤辟,動(dòng)履實(shí)艱難矣?！痹诳婆e方面,清朝從選拔貢生開始,逐步恢復(fù)各項(xiàng)科舉考試制度。順治元年(1644)七月,“禮部議覆順天督學(xué)御史曹溶條議,考拔貢生。應(yīng)聽學(xué)臣于所至之地便宜考試?！瓟z政和碩睿親王從之?！标P(guān)于葛元祉成為拔貢和任進(jìn)賢縣知縣的時(shí)間,各文獻(xiàn)記載不盡相同?？滴酢兜缕娇h志》記載:“葛元祉,乙酉(即順治二年,1645年)拔貢,進(jìn)賢知縣?！表樦稳?1646),葛元祉跋涉千里赴江西進(jìn)賢縣任知縣。臨行前,其父葛如麟教誨他要“以清白承先,慈惠字民為誡”順治三年(1646),被解職后的葛元祉心灰意冷,將家小打發(fā)回山東德平,孤身一人開始在江西、兩廣地區(qū)長(zhǎng)達(dá)二十年的漂泊生涯。朱履慶撰《墓志銘》記載:“先生顧孺人掀髯笑曰:戴縱垂纓,非吾固有;騁懷游目,亦所素矢。若歸,我留,會(huì)當(dāng)作汗漫游也。因買舟,使家人旋里。自是而先生南,孺人北矣。先生既罷官,遂肆意交游,自江西抵兩粵數(shù)千里內(nèi),聲氣日廣而意興日豪。凡所值名山巨潴、俠士騷人,靡弗憑吊流連,以舒積懷磊塊。時(shí)或引杯看劍,探韻賦詩(shī),浩浩然有不可一世之概。三韓陳孝亮輩,則其朝夕倡和侶也。獨(dú)念孺人,掛帆后音問(wèn)闊絕,偶讬鱗鴻,亦動(dòng)經(jīng)歲月,間作天涯永歡耳。孺人既歸,斧資已竭,日所需蔬米薪物,惟取裕于負(fù)郭薄田,顧家法維嚴(yán),閨范肅若,自弟姪外,一切僧嫗里媼靡得履其梱閾,暇則稽首慈云,寄心空典,冥然作天竺先生寂滅想。如孺人許則以溫惠承意旨,共寒燠焉。惟是空帷相對(duì),緬及先生游況,嗟卜筮之,弗諧,慨由敖之未賦,更不啻五日六日期也。”對(duì)于葛元祉在順治三年(1646)至康熙五年(1666)在外二十年間的具體經(jīng)歷,葛氏族人等記載中只說(shuō)他“凡所值名山巨潴、俠士騷人,靡弗憑吊流連,以舒積懷磊塊。時(shí)或引杯看劍,探韻賦詩(shī),浩浩然有不可一世之概?！贝送?僅記載一件他在粵期間救人于危難的義舉,“豪邁尚義,流寓粵東,有潮人婦為亂兵掠去,捐金贖之?！笨滴跷迥?1666)回到德平縣的葛元祉已年屆五十(48歲),從此在家鄉(xiāng)搜羅圖史、優(yōu)游林下。朱履慶撰《墓志銘》記載:“乃扃戶卻掃,羅圖史以自?shī)?遇風(fēng)日晴佳,輒偕諸鄉(xiāng)先生為泉林雅會(huì),至則縱酒談碁,放言高論,大有香山竹林逸致?！备鹪韺儆诟鹗囟Y長(zhǎng)孫葛昕一支。其康熙五年(1666)回到家鄉(xiāng)時(shí),伯父葛如龍———葛元禎一支已經(jīng)衰敗,元祉的大哥、二哥早亡。曾甲申起兵,歷任知縣的葛元祉,遂成為整個(gè)家族的倚靠和主持者,并積極參與到德平縣的地方事務(wù)中。朱履慶撰《墓志銘》載:“然先生雖棄事故,而意氣不減,遇邑事關(guān)利害者,不憚?wù)埫卦?。他如祖域松楸、先祠木石或?yàn)樽妩h盜壞,必首以禮法繩之,雖觸忌犯嫌不少貸。故自粵海歸來(lái)十余年中,族中恃為依庇?！薄皬膴┙灇w自粵西,舊產(chǎn)為人侵沒,先生力行清復(fù),卒使承祖業(yè)以完婚娶?！睋?jù)葛周玉《族譜》記載,康熙二十三年(1684)五月二十七日,葛元祉去世,得年六十七歲(66周歲)。其妻子王孺人卒于康熙三十一年(1692)四月朔六日,得年七十五歲。兩人合葬于德平縣城東南四里塘的葛氏新祖塋。育有一男三女,兒子葛繡為縣廩生?？v觀葛元祉傳奇而跌宕起伏的一生,生于官宦大族之家,卻生不逢時(shí),個(gè)人命運(yùn)隨著王朝的更迭和家族的沒落而飽受沖擊,幼時(shí)隨父母輾轉(zhuǎn)于西北各地任所,欲考取功名時(shí)恰遇明清更迭,為救國(guó)、救父揭竿而起卻又迅速瓦解,入清后兩任知縣卻都不能施展抱負(fù),獨(dú)自一人漂泊南方二十年后才得以歸養(yǎng)故土,可謂命運(yùn)多舛。雖然與其祖輩葛守禮、葛引生、葛昕、葛曦、葛如麟等相比,葛元祉在功名、仕途、著述等方面均算不上佼佼者,但《德平縣志》、《般上舊聞》、《德平葛氏族譜》等都對(duì)其著墨頗多,并給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)?！豆饩w德平縣志》評(píng)價(jià)他“豪邁尚義”。朱履慶《墓志銘》說(shuō)他:“生為貴介而厭薄紈绔行蹤”,“曠懷闊度,慷慨樂(lè)施,雅不作厚德驕人色”,“超軼之行,南北著聲”,“向令宦途靡蹇,晉職臺(tái)垣,秉陰教者復(fù)為贊助于其間,彼韓稚圭、張乖崖諸偉績(jī),詎足為先生難?”三、葛浚從《家禮》等二十四卷要全面了解葛元祉其人,須先了解其所出身的德平葛氏家族璀璨的文化成就和深厚的家學(xué)傳統(tǒng)。德平縣是明清時(shí)期山東濟(jì)南府管轄的一個(gè)縣,1956年始撤消,現(xiàn)為德州市臨邑縣德平鎮(zhèn)。葛元祉所在的德平葛氏家族,從明初始祖葛士能遷自壽光、占籍德平,至四世祖葛智開始步入詩(shī)書仕宦之途,至六世葛守禮中進(jìn)士而興盛起家,其后科舉、仕宦綿延不絕,直到明末清初逐步衰敗。近年來(lái),唐桂艷1、葛守禮,字與立,號(hào)與川。生弘治十八年(1505)二月十二日,卒萬(wàn)歷六年(1578)正月二十日。嘉靖七年(1528)解元,嘉靖八年(1529)進(jìn)士。由河南彰德府推官,歷任兵部主事、禮部?jī)x制郎中、河南提學(xué)副使、山西按察使、陜西布政使、河南巡撫、戶部侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、南京禮部尚書,至戶部尚書、刑部尚書、都察院左都御史,晉太子少保,賜人夫祿米馳驛致仕。死后贈(zèng)太子太保,謚“端肅”,賜祭葬,敕建專祠,春秋致祭?！睹魇贰酚小秱鳌?。著有《葛端肅公集》十八卷2、葛引生,字長(zhǎng)伯,號(hào)東山,里謚“文肅先生”,又謚“貞愨”。葛守禮子。生嘉靖五年(1526)七月二十二日,卒隆慶元年(1567)五月初五日。廩生,以子葛昕貴,歷贈(zèng)奉直大夫、戶部陜西司員外郎。在禮學(xué)方面有所建樹。著有《家禮摘要》五卷(于慎行、王象乾序,萬(wàn)歷二十五年梓)、《東山論草》三卷(張鹵序,唐文輝后序,隆慶三年梓)、《東山余墨》五卷(康丕揚(yáng)序,葛如麟跋,天啟元年梓)、《四書說(shuō)》四卷3、葛匯生,字進(jìn)伯,族內(nèi)稱“中翰公”。生卒年不詳。葛守易之子。諸生,工書畫,充武英殿中書舍人,著有《川上草堂集》一卷。據(jù)葛周玉《續(xù)譜隨筆》記載:“《川上草堂詩(shī)》,予從迥侄處見一抄本,多名流過(guò)從之作,不獨(dú)中翰公詩(shī)?！?、葛昕,字幼明,號(hào)龍池,里謚“莊毅”,族內(nèi)又稱“符卿公”。葛引生長(zhǎng)子。生嘉靖二十三年(1544)三月十二日,卒萬(wàn)歷三十四年(1606)七月初七日。以葛守禮孫而成為官蔭生,歷任中軍都督府經(jīng)歷司都事、太仆寺寺丞、戶部員外郎、工部員外郎、工部屯田司郎中、尚寳司卿,晉正四品服俸,賜三品服,以子葛如麟貴,加贈(zèng)朝議大夫、湖廣布政使司右參議兼按察司僉事。曾主持萬(wàn)歷定陵建設(shè),為國(guó)家節(jié)省大量財(cái)政支出。崇禎元年(1628)入祀德平縣鄉(xiāng)賢祠。據(jù)光緒《德平縣志》、葛周玉《般上舊聞》和《德平葛氏族譜》記載,葛昕著有《集玉山房稿》十卷5、葛曦,字仲明,號(hào)鳳池,族內(nèi)稱“太史公”。葛引生次子。生嘉靖二十四年(1545)七月十五日,卒萬(wàn)歷二十年(1592)九月三十日。萬(wàn)歷四年(1576)解元,萬(wàn)歷十一年(1583)進(jìn)士。歷任翰林院庶吉士、檢討兼起居注、經(jīng)筵展書官、南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)。著有《葛太史公集》五卷(見齊魯書社《四庫(kù)全書存目叢書》集部第170冊(cè))、《詩(shī)草》6、葛如麟,字子仁,號(hào)朝池,里謚“貞靖”,族內(nèi)又稱“憲使公”。葛昕次子。生于萬(wàn)歷五年(1577)正月十七日,卒于順治七年(1650)十月十八日。萬(wàn)歷三十一年(1603)舉人,萬(wàn)歷三十八年(1610)進(jìn)士,歷任山西臨晉知縣、山西榆次縣知縣、戶部主事、郎中、湖廣布政司右參議(管下江防道)、陜西潼關(guān)兵備道、河?xùn)|兵備副使、陜西參政、陜西按察使,治兵寧夏,被讒,謫戍茂山衛(wèi),后平反,以原官歸里。著有《篤惠堂全稿》六卷(此據(jù)高珩撰《墓志銘》,葛周玉《般上舊聞》中則稱《篤惠堂稿》)、《德平縣文獻(xiàn)考》四卷、《祀典管見》一卷、《符卿公年編》7、葛元禎,字長(zhǎng)倩,號(hào)四河,族內(nèi)又稱“太守公”。葛如龍子。生萬(wàn)歷十八年(1590)五月十七日,卒順治四年十二月初七日。廩生,以葛守禮玄孫補(bǔ)蔭國(guó)子生(官生),歷任明朝部郎、廣西潯州府知府,順治四年城破遇害。8、葛元祺,字介之,號(hào)芝亭?？h學(xué)生員,葛如麟次子。生于萬(wàn)歷四十一年(1613)九月初十日,卒于崇禎九年(1636)五月二十五日。著有《介之詩(shī)草》一卷,由其父葛如麟“為輯其近課數(shù)首及詩(shī)數(shù)十章,存諸笥以遺其孤”9、葛元福,字響五,號(hào)謙齋,里謚“欽簡(jiǎn)”。葛如鳳五子。生天啟二年(1622)十月初五日,卒康熙三十六年(1697)正月初三日。順治十一年(1654)拔貢,歷任江南太平府當(dāng)涂縣知縣、湖廣長(zhǎng)沙府同知。著有《讀讀書錄》一卷(家藏未梓)、《種花主人稿》一卷(家藏未梓)、《綱鑒策題匯纂》四卷(此據(jù)葛周玉撰《族譜》卷末《續(xù)譜隨筆》,《族譜》中葛榘撰《先考?xì)J簡(jiǎn)府君行略》則稱《綱鑒策題會(huì)纂》?？滴醵觇?。所輯之書有《傳記合刻》一卷。民國(guó)徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》第三十六卷收錄有葛元福詩(shī)2首,第三十七卷有安致遠(yuǎn)贈(zèng)葛元福詩(shī)《當(dāng)涂將歸留別葛謙齋》。據(jù)葛周玉記載“近得壽光安靜子(即安致遠(yuǎn))先生全集內(nèi)有《吳江旅嘯》一卷,為公(即葛元福)批點(diǎn)且序者,評(píng)語(yǔ)精確,序尤渾放樸老?！?0、葛周玉,字溪璜,號(hào)振亭,又號(hào)般水漁人。葛元福孫。乾隆三十年(1765)拔貢,乾隆三十五年(1770)恩科副榜,歷任登州教授、山西澤州府鳳臺(tái)縣知縣。據(jù)《光緒德平縣志》:“(葛周玉)著有《般上舊聞》四卷、《般上草堂》六卷梓行?！备鹪淼淖孑呏?出過(guò)兩位山東鄉(xiāng)試解元(葛守禮、葛曦),三位進(jìn)士(葛守禮、葛曦、葛如麟),世代為官者綿延不斷,可謂盛極一時(shí)。到葛元祉一輩、明清鼎革之際才逐步衰敗。葛氏家族成員著述也十分豐富,在山東可稱得上文化世家。四、葛元監(jiān)的相關(guān)資料是小說(shuō)評(píng)第一,從生活年代來(lái)看,歷史上確有葛受之其人,其名元祉,字受之,山東濟(jì)南府德平縣人,其生活年代(生于萬(wàn)歷四十六年五月,卒于康熙二十三年五月,即1618年5月-1684年5月)正符合學(xué)界對(duì)《醒》成書年代、評(píng)點(diǎn)年代的推斷,即明末清初。第二,從學(xué)識(shí)上來(lái)看,他出身明清時(shí)期山東地區(qū)的名門望族、文化世家———德平葛氏,家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而他本人“生而穎敏,識(shí)倍群曹”,考中拔貢,兩任知縣,晚年搜羅圖史、與高珩等地方名士交游唱和,在學(xué)識(shí)上具備為小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的條件。第三,從人生經(jīng)歷來(lái)看,葛元祉一生坎坷而傳奇的經(jīng)歷,從起兵擒殺大順縣令、呼應(yīng)劉孔和起兵南下,到仕清,兩任知縣皆掛印而去,以及離家二十年不歸,“肆意交游”“憑吊流連,以舒積懷磊塊”,最終回到故鄉(xiāng)“羅圖史以自?shī)?遇風(fēng)日晴佳,輒偕諸鄉(xiāng)先生為泉林雅會(huì)”,反映的正是處于鼎革之際的地主文人受到的沖擊和矛盾的內(nèi)心世界。在這樣劇烈動(dòng)蕩的大環(huán)境和悲劇式的人生際遇下,一代文人所共有的“積懷磊塊”,是他能夠與作者產(chǎn)生共鳴,評(píng)點(diǎn)并“極得此書肯綮”的重要條件。葛元祉的坎坷仕途、別妻二十年不歸等經(jīng)歷,與小說(shuō)中狄希陳的經(jīng)歷,也頗有相似之處。第四,從個(gè)人及家族交游情況來(lái)看,葛元祉是山東濟(jì)南府德平縣人,與小說(shuō)描寫的繡江縣(即章丘縣,亦屬濟(jì)南府)、武城縣均相距很近;又曾游歷江南、東粵二十年,晚年回到家中搜羅圖史、交游唱和,而葛氏家族作為山東的官宦、文化世家,與新城王士禛、淄川高珩、歷城孫光祀、海豐王清、壽光安致遠(yuǎn)等明清之際的山東文人及其家族都過(guò)從甚密。由于《醒》的作者至今未有定論,暫時(shí)無(wú)法確定葛元祉是從何人之處得到該小說(shuō)的早期版本或手抄本的,但可以確定其完全具備較早地獲得《醒》的早期版本《惡姻緣》的條件。第五,從方言土語(yǔ)和生活環(huán)境方面來(lái)看,該小說(shuō)所使用的“東方土音”正是葛元祉所熟悉的山東土語(yǔ),描述的風(fēng)土人情也與其家鄉(xiāng)十分接近。雖然目前尚未發(fā)現(xiàn)葛元祉為《醒》的早期版本《惡姻緣》作過(guò)評(píng)點(diǎn)的直接書面記載,但通過(guò)考證,綜合以上五方面的證據(jù)和條件,可以肯定葛元祉就是“東嶺學(xué)道人”在“題識(shí)”中提到的評(píng)點(diǎn)者“葛受之”。五、東嶺學(xué)人道主義寫作“題識(shí)”、重訂《神道”葛受之評(píng)點(diǎn)《惡姻緣》的時(shí)間,必然在《惡姻緣》寫作完成之后,而在東嶺學(xué)道人寫作“題識(shí)”、重訂《醒》之前。因此,研究葛受之評(píng)點(diǎn)《惡姻緣》的時(shí)間、地點(diǎn),對(duì)研究《醒》的成書年代與初期流傳具有重要意義。(一)兄弟、兄弟葛元監(jiān)刑葛元祉評(píng)點(diǎn)《惡姻緣》的時(shí)間,文獻(xiàn)中并無(wú)記載,只能按其生卒年代作一個(gè)寬泛的界定,即從其開始使用“受之”之字時(shí)起,至其去世為止。關(guān)于葛元祉開始使用“受之”表字的時(shí)間,即其行冠禮的時(shí)間,相關(guān)文獻(xiàn)沒有明確記載?！抖Y記》云“男子二十冠而字”,即男子滿虛歲二十方可行加冠、取字之禮,但經(jīng)過(guò)歷代演變,出現(xiàn)了多種不同的說(shuō)法。如司馬光在《司馬氏書儀》中認(rèn)為:“男子年十二至二十皆可冠?！备鹗霞易逯詾楦鹪砣∽帧笆苤?首先是順延了其同輩兄弟起表字的習(xí)慣。葛元祉的兄、弟,其表字都是以“之”字命名的,如大哥葛元祎、二哥葛元祺、三哥葛元裕分別字“篤之”“介之”“益之”,弟葛元祼、葛元禴分別字“將之”“孚之”。其次,《詩(shī)·小雅·六月》有句云:“吉甫燕喜,既多受祉?！薄笆苤迸c其名“祉”相呼應(yīng),有接受天地神明降福的美好寓意。因此,葛受之評(píng)點(diǎn)《惡姻緣》的時(shí)間必在崇禎六年(1633)春之后。以此為起點(diǎn),到葛元祉去世,即康熙二十三年(1684)五月,便是葛元祉評(píng)點(diǎn)《惡姻緣》的最大時(shí)間范圍。據(jù)此,可以進(jìn)一步斷定:第一,《醒》早期版本《惡姻緣》的成書時(shí)間應(yīng)在葛元祉去世之前,即康熙二十三年(1684)農(nóng)歷五月之前。第二,根據(jù)葛元祉表字“受之”的最早使用時(shí)間,可推斷東嶺學(xué)道人寫作“題識(shí)”、重訂《醒》的時(shí)間,應(yīng)在崇禎六年(1633)春之后。而從小說(shuō)評(píng)語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看,如第七十九回評(píng)語(yǔ)“希陳與素姐、寄姐與小珍珠,冤家聚頭,合當(dāng)如此。但世人不是冤家的,也常如素姐之打希陳、寄姐之打小珍,與希陳一樣,何也?總之男子漢著了畏、愛二字,此等魔君自然作怪,往往而然。作者托言前世冤家,為世人開一遮掩之徑耳?？蓱z,可憐!”第二十回評(píng)語(yǔ)“宰官為民父母,當(dāng)作是觀?！逼渲谐錆M對(duì)夫妻之道、為官之道的感慨,點(diǎn)評(píng)中肯到位,因此更傾向于葛元祉評(píng)點(diǎn)小說(shuō)時(shí)已歷經(jīng)人生坎坷,即順治三年為官之后所作。再結(jié)合朱履慶《墓志銘》關(guān)于葛元祉康熙五年歸家后即“羅圖史以自?shī)省薄?/p>