試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第二單元同步練習(xí)-語文必修上冊(cè)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字注音全都正確的一組是A．芣苢(fúyǐ)

陰霪(yín)

掇之(duō)B．場(chǎng)圃(pǔ)

襭之(jié)

捋之(luō)C．村酤(hū)

饑乏(fá)

袺之(jié)D．閉廩(bǐn)

賦詩(shī)(fù)

余音裊裊(niǎo)2．下列詩(shī)句中的典型意象所表明的時(shí)間與其他三項(xiàng)不同的是（

）A．萬類霜天競(jìng)自由 B．秧根未牢蒔未匝C．無邊落木蕭蕭下 D．滿地黃花堆積3．下列文學(xué)常識(shí)說法有誤的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。B．蘇轍與父親蘇洵，兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學(xué)問深受父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。C．七言律詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱七律，屬于近體詩(shī)范疇，起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，至初唐時(shí)進(jìn)一步發(fā)展定型。D．七律格律嚴(yán)密，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，由八句組成，每句七個(gè)字，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，四聯(lián)都要求對(duì)仗。4．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（

）A．枕藉

推諉

嘩眾取寵

青春永駐B．荏苒

脈搏

交插學(xué)科

望風(fēng)披靡C．孝悌

怠慢

貽人口實(shí)

迫不急待D．慚祚

斡旋

沽名釣譽(yù)

進(jìn)退維谷二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)李斌今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔艺娴氖窍Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱憽！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說過，“能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質(zhì)的區(qū)別”。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把挫，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（選自必修上冊(cè)《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，有刪改）5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“希望工匠精神可以變成我的墓志銘”這句話的意思是工匠精神是他畢生的追求。B．“匠”在今天已經(jīng)不僅僅是指木匠，意義變得更加深遠(yuǎn)和廣泛。C．堅(jiān)守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世俗脫節(jié)，用自己的技能和手藝改變世界。D．工匠精神盡管不以成功為目的，但是卻能走上成功之路。6．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段用一個(gè)企業(yè)家的話證明了今天是一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。B．文章第二段引用一位作家的話是為了證明追求工匠精神，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。C．“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”體現(xiàn)了作者對(duì)工匠精神的推崇和倡導(dǎo)。D．第四段運(yùn)用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵和意義。7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者觀點(diǎn)明確，從贊嘆工匠精神而推崇和倡導(dǎo)工匠精神。B．工匠精神厚植的企業(yè)，一定是氣質(zhì)雍容、活力涌流。C．工匠精神的極致追求是將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命。D．工匠精神是企業(yè)的金色名片，有了工匠精神，產(chǎn)品就能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。三、實(shí)用類文本閱讀喜愛稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平袁隆平1930年9月出生于北京，漢族，江西德安人。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院，分配到湖南安江農(nóng)校任教。1964年開始雜交水稻研究，1971年調(diào)入湖南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院，1978年晉升為研究員，被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范。1995年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士，現(xiàn)任國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任。袁隆平的秈型雜交水稻研究獲我國(guó)迄今唯一特等發(fā)明獎(jiǎng)；湖南省委、省政府授予袁隆平“功勛科學(xué)家”稱號(hào)；我國(guó)發(fā)現(xiàn)的國(guó)際編號(hào)為8117的小行星被命名為“袁隆平”星；他先后榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“科學(xué)獎(jiǎng)”和聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織“糧食安全保障榮譽(yù)獎(jiǎng)”等8項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)勵(lì)。曾記否，到中流擊水2001年春節(jié)過后的第二天，湖南長(zhǎng)沙馬坡嶺籠罩在薄霧之中，空中不時(shí)飄下雨點(diǎn)。袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這片幾百畝大的試驗(yàn)田，然后跨過水渠，邁步走進(jìn)田間。他蹲下身子翻看著土壤。我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯(cuò)覺：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國(guó)家主席親自簽署、頒發(fā)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的科學(xué)家嗎？他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”、“泥腿子院士”的稱謂。挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。人們常提出的一個(gè)疑問是：中國(guó)的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家？中國(guó)在現(xiàn)在和將來相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里，都將是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”的說法自古流傳，到了當(dāng)代，農(nóng)民出身的毛澤東說，世界上什么事情最大，吃飯的事情最大。五六十年代我國(guó)普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)校──湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1960年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。那是1960年7月的一天，下課鈴聲響過之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭撒籽，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上，連褲腿都沒挽，就走下稻田一行行地觀察起來?！巴蝗唬敲翡J的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅?，激?dòng)得幾乎要喊出聲來”！這是一株奇特的稻禾，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號(hào)，從此格外精心地照顧這蔸稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金燦燦的稻種。第二年春天，袁隆平把這些種子播種到試驗(yàn)田里，期待收獲有希望的新一代稻種，因?yàn)橄到y(tǒng)選育（從一個(gè)群體品種中選擇優(yōu)良的變異單株）是一種主要的育種方法，當(dāng)時(shí)許多優(yōu)良的稻麥品種都是通過這種方法選育出來的?？墒钱?dāng)秧苗發(fā)綠長(zhǎng)高之后袁隆平發(fā)現(xiàn)，它們高的高，矮的矮，成熟得也很不一致，遲的遲，早的早，沒有哪一蔸的性狀超過它們的前代。一種失望的情緒掠過袁隆平心頭，但是對(duì)孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)有著深入研究的袁隆平進(jìn)而想到，從遺傳學(xué)的分離律觀點(diǎn)看，純種水稻品種的第二代是不會(huì)有分離的，只有雜種第二代才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。經(jīng)過反復(fù)統(tǒng)計(jì)計(jì)算，袁隆平證明，這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。袁隆平的實(shí)踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：既然去年那株“天然雜交稻”的雜種第一代長(zhǎng)勢(shì)這么好，充分證明水稻也存在明顯的雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象；既然自然界客觀存在“天然雜交稻”，只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，也就一定能把這種優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到生產(chǎn)上，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。后面我們將看到，袁隆平對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)，使他不可避免地必須向國(guó)際知名的權(quán)威和他們的權(quán)威結(jié)論發(fā)起挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)之艱難往往使挑戰(zhàn)者身心俱疲，落荒而去。8．課文寫了哪幾件事？這幾件事分別體現(xiàn)了作為一名科學(xué)家的袁隆平哪些方面的品質(zhì)？（明確）事件體現(xiàn)的品質(zhì)2001年春節(jié)剛過，袁隆平領(lǐng)獎(jiǎng)前仍在稻田里工作①1961年袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的雜種第一代②1964年袁隆平終于找到了水稻雄性不育植株③1992年袁隆平發(fā)表文章批判貶斥雜交稻的文章④1986年以來，袁隆平提出并實(shí)現(xiàn)了雜交水稻育種的戰(zhàn)略設(shè)想，為我國(guó)糧食大幅度增產(chǎn)做出了突出貢獻(xiàn)⑤9．本文在選材上有什么特點(diǎn)？為什么要這樣選材？四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。聆聽井岡山素素井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目的，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個(gè)地方，無論山上、水邊，還是村鎮(zhèn)之畔，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是白粉，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的清晰可念，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊(duì)伍，個(gè)個(gè)張大了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，就懸浮在露天的墻壁上，眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字。我去過的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂，還是照壁、屋前，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，在那段特殊的日子，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個(gè)井岡山都染紅了。革命需要鼓動(dòng)。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，光是大規(guī)模的反圍剿就有五次，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍，要?jiǎng)訂T一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號(hào)。毛澤東曾說：中國(guó)這個(gè)國(guó)家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評(píng)斷：在中國(guó)，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國(guó)，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號(hào)相類似的聲音。走在寫有標(biāo)語口號(hào)的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，也是文學(xué)家歐陽修、詩(shī)人楊萬里、《永樂大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士，素稱“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，世態(tài)炎涼。廬陵光芒卻至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到，國(guó)學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，而這些書院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機(jī)關(guān)的所在地。在名門望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號(hào)，現(xiàn)代的革命文化，古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我寫的是井岡山的紅色歌謠。可是，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長(zhǎng)的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，只要聽到了這兩支歌，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個(gè)重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會(huì)上，有一個(gè)女子竟唱著山歌從后排走上前臺(tái)。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長(zhǎng)得并不漂亮，也可以說很老土，雖只三十多歲，中年婦女的疲憊和操勞，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時(shí)候，她的歌聲就把我那點(diǎn)說不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭，疼在老妹的心哪頭……歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，留給家里唯一的遺物，就是一個(gè)記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，有一天，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了，立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們?cè)谄谐迩！毒畬健窡岵ブ螅瓭M鳳和她的山歌出了大名，不少地方都來要她去工作，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，你為什么喜歡唱山歌？她說，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，解說員曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說：在井岡山犧牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實(shí)何止是成千上萬啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣犚娏耍麄兌荚?。不信，你也?cè)耳去聽——10．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語，是因?yàn)楫?dāng)年紅軍不但要用標(biāo)語鼓舞戰(zhàn)士，而且要用標(biāo)語動(dòng)員百姓，贏得擁護(hù)。B．當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢(shì)下還能一筆一畫寫標(biāo)語，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響。C．江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為讓更多的人記住井岡山和革命先烈，堅(jiān)持在山上給游客“打山歌”，確實(shí)難能可貴。D．文章強(qiáng)調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。11．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭點(diǎn)出“盈眼皆為綠色”，突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅。B．文中引用偉人和學(xué)者的話，突出農(nóng)民在中國(guó)革命中的作用，同時(shí)交代井岡山標(biāo)語口號(hào)的來源。C．“井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過渡順暢自然。D．本文的語言很有特色，運(yùn)用了排比、比喻、比擬等多種修辭手法，表達(dá)生動(dòng)形象，富有感染力。12．散文的特點(diǎn)是“形散神聚”，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形”來突出“神”的？結(jié)合文章加以分析。13．文章最后一段是否可以刪去？為什么？五、材料作文14．結(jié)合平時(shí)積累的材料，寫一篇人物通訊。要求：選材典型，中心明確，書寫工整，卷面整潔，不少于500字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A2．B3．D4．A5．C6．B7．D8．①熱愛并獻(xiàn)身于農(nóng)業(yè)科研事業(yè)；②勇于實(shí)踐，敢于探索；③解放思想，挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于創(chuàng)新；④堅(jiān)持真理，實(shí)事求是；⑤矢志為中國(guó)和世界人民做貢獻(xiàn)。9．①本文選材具體、典型。②圍繞主題，選取可以突出人物個(gè)性的事例，使人物生動(dòng)，個(gè)性豐滿，如立面前。10．B11．B12．（1）本文的“神”是紅色的革命精神。（2）①是紅色革命標(biāo)語，文章通過標(biāo)語形