第五課把握思維的奧妙一、意識的本質(zhì)二、意識的作用(一)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從起源來看)(二)意識是人腦的機(jī)能(從生理基礎(chǔ)看)(三)意識是客觀存在的反映(從內(nèi)容來看)意識的本質(zhì)(什么是意識)1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

課堂探究：想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系?簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動物的反射思維著的精神人類意識這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系呢？①意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

②意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提

1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）

課堂探究：(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。

(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理動物的反射思維著的精神人類意識但是在這個演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為“意識”呢？（2）意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動、社會交往——人腦、語言人腦的生成促使人思考問題產(chǎn)生語言

意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。勞動社會交往（2）意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）

課堂探究：(1)有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦?(2)動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平?從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化2.意識是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）人腦為什么不同于動物的腦？1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）

人腦平面圖及功能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動產(chǎn)生物質(zhì)器官人腦動物腦重量15000克占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩500克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮2600平方厘米140億個神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動物腦沒有語言區(qū)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)

課堂探究：(1)對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

正確的思想意識是人腦對客觀事物的反映，但錯誤的意識是否也是對客觀事物的反映？【材料展示】龍是中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念從何而來呢？“龍”的觀念最先產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。當(dāng)時人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從日常所能接觸到的各種動物上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象。頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似鯉、爪似鷹、掌似虎。誤區(qū)現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神,但卻有鬼神觀念,可見,錯誤的思想不是對客觀事物的反映.正確的意識是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映（即都對客觀事物作出了反映或說都來源于客觀事物），而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

（2）無論正確還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。（1）意識的內(nèi)容來自客觀存在，意識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映{人腦象加工廠，客觀存在是原料}3.意識是客觀存在的反映（從內(nèi)容看）

正確把握意識：1.從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)看，意識人腦的機(jī)能。3.從內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象。小結(jié)：物質(zhì)世界先于人的意識存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識意識的本質(zhì)是人腦對客觀事物的反映課堂練習(xí)1.下列各項(xiàng)中屬于意識的是：（）①思維②頭腦③唯心主義④精神文明建設(shè)⑤虛數(shù)⑥生產(chǎn)關(guān)系⑦鬼神⑧夢中的黃山A.①③⑤⑦⑧B.①②④⑤⑥⑧C.①②④⑥⑧D.①③④⑤⑥⑦A2.有了人腦不一定有意識。是因?yàn)椋?/p>

）A.人腦只是意識的“加工廠”B.意識只有部分內(nèi)容來自人腦C.意識不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A3.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會飛起來?！边@段話主要說明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒有空氣鳥兒不能飛翔C.意識依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識相互依賴C4.不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識或錯誤的認(rèn)識，不論人們對現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對未來的預(yù)測，從物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識B.都是人腦對客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識的表現(xiàn)形式C245.人類意識產(chǎn)生的歷史過程，大體上經(jīng)歷了以下三個決定性環(huán)節(jié)【】A.概念、判斷、推理B.感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、實(shí)踐C.生物的刺激感應(yīng)、動物的感覺和心理、人類意識D.客體、主體、客體C6.健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說明【】A.意識依賴于人腦B.意識不依賴于人腦C.意識只能來源于健康的人腦D.意識不一定總是離不開它反映的對象，但一定離不開人腦A7.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因?yàn)椤尽浚ú欢?xiàng)）A.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識是物質(zhì)的反映C.意識是物質(zhì)的固有屬性D.意識根源于物質(zhì)ABD8.英國科學(xué)家史蒂芬?霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明【】A.意識是人腦對客觀事物的反映B.電腦能夠模擬人腦C.意識是人腦的機(jī)能D.電腦和人腦的功能趨于一致B9.2008年北京奧運(yùn)會的會徽“中國印——舞動的北京”，采用了典型的中國藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中國特有的漢字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國文化底蘊(yùn)。下列關(guān)于書法篆刻藝術(shù)的表述中，正確的是：中國的書法篆刻藝術(shù)【】A.是由古代帝王創(chuàng)造出來的B.受中國文字和書寫工具的影響C.是受神的旨意創(chuàng)造出來的D.隨社會發(fā)展而不斷變化BD10.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來地卻是三只眼，長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了脖子兩三尺而已”。這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是【】A.頭腦中主觀自生的B.人腦對客觀世界的歪曲反映C.人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型BD11.宋朝有個畫家文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是【】A.意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識是人腦的機(jī)能C.意識是對客觀存在的能動的反映D.物質(zhì)具有不依賴于意識的客觀實(shí)在性C12.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們制造出各種各樣的精密儀器，人們通過這些精密儀器把感覺器官武裝起來。但是，通過精密儀器武裝起來的感覺器官的活動，始終都不能通過感覺的門坎之外，這主要是因?yàn)楦鞣N精神儀器()

A、只是對客觀事物的一種機(jī)構(gòu)反映

B、不可能觀察一切事物

C、只是擴(kuò)大了人的感官活動范圍

D、歪曲反映了客觀事物

C13.宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說明()

A神是頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神

B神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無

C神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的原型

D神是客觀實(shí)在的東西

C意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。圖例14—17題：14、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒印＿@說明

A、人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的

B、意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別

C、人能反映事物，而動物則不能

D、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性

B

15、“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B、詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況

C、審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律

D、并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的

B16、俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此正確的認(rèn)識是A、夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個獨(dú)立的精神世界C、夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在

C17．“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明A．不同的人對客觀事物的反映是有差別的B．意識是人腦對客觀存在的主觀映象C．意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物B18、“觀念的東西不外是移入人的