文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記蘇軾研讀討論一

第二段敘寫(xiě)了作者與文與可交往的幾件趣事？可以看出文與可怎樣的性格為人？

以絹為襪

寒梢萬(wàn)尺

失笑噴飯

--才情過(guò)人，狂放淡泊--率直平易，誠(chéng)懇寬厚--為官清廉，本色可愛(ài)

資料一文同，字與可，梓州梓潼人。同方口秀眉，以學(xué)名世，操韻高潔，自號(hào)笑笑先生。善詩(shī)、文、篆、隸、行、草……又善畫(huà)竹。文彥博守成都，奇之，致書(shū)同曰：“與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。”司馬光、蘇軾尤敬重之。

---《宋史·文苑·文同傳》

資料二

孰能惇德秉義如與可之和而正乎?孰能養(yǎng)民厚俗如與可之寬而明乎?孰能為詩(shī)與楚詞如與可之婉而清乎?孰能齊寵辱、忘得喪如與可之安而輕乎?嗚呼哀哉。--蘇軾《祭文與可文》

研讀討論二

第一段闡發(fā)了怎樣的畫(huà)論？放在首段對(duì)表現(xiàn)主旨有何作用？

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。//與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？//子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。行文特點(diǎn)信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。闡畫(huà)竹之理憶戲笑之言敘為文之由抒情親厚無(wú)間

散而不亂，氣脈中貫資料三“文至東坡，真是不須作文，只是隨事記錄便是文?！?-王圣俞《蘇長(zhǎng)公小品》拓展延伸作者談自己對(duì)畫(huà)論的實(shí)踐體會(huì)時(shí)說(shuō)：“故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！”請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和感悟。專題探究參考1、由《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》《赤壁賦》《石鐘山記》《記承天寺夜游》看蘇軾的散文風(fēng)格。2、從《文與可畫(huà)筼筜谷