四川地方史（名5簡2論2）司馬相如司馬相如（前179年一前117年），字長卿，蜀郡西漢大辭賦家。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲時以訾（錢財）為郎，做了漢景帝的武騎常侍，但這些并非其所好，因而有不遇知音之嘆。景帝不好辭賦，待梁孝王劉武來朝時，司馬相如才得以結(jié)交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。后來他因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了那篇著名的《子虛賦》。揚雄揚雄（公元前53?公元18）西漢官吏、學(xué)者。字子云，漢族，西漢蜀郡成都（今四川成都鄲縣友愛鎮(zhèn)）人。少好學(xué)，為人口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時校書天祿閣。有《太玄》、《法言》、《方言》、《訓(xùn)纂篇》。薛濤薛濤（約768~832年），是一個帶有傳奇色彩的唐代女詩人，字洪度。長安（今陜西西安）人。16歲入樂籍，與韋皋，元稹有過戀情，戀愛期間，薛濤自己制作桃紅色小箋用來寫詩，后人仿制，稱"薛濤箋"。脫樂籍后終身未嫁。成都望江樓公園有薛濤墓’。薛濤與劉采春，魚玄機，李冶，并稱唐朝四大女詩人。卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥并稱蜀中四大才女。流傳至今詩作有90余首。資陽人四川最遠古的原始人類，是1951年在資陽縣黃鱔溪發(fā)現(xiàn)的一個女性人類頭骨化石。這在學(xué)術(shù)上正式命名為“資陽人”。資陽人的特質(zhì)具有現(xiàn)代人的特征，但還保留一定的原始性。資陽人屬于早期新人類型，遠比“北京人”進步，但比“山頂洞人”原始，其生活年代距今大約數(shù)萬年至十萬年之間?！百Y陽人”生活在舊石器時代，使用天然石塊打成的石器，從事狩獵和采集活動，為了獲得必要的事物和抵御猛獸的侵襲，他們必須結(jié)成群，共同勞動、生活，以求生存。這種人類最早的社會組織就是原始群。西南夷西南夷是指是漢代對分布于今云南、貴州、四川西南部和甘肅南部廣大地區(qū)少數(shù)民族的總稱。他們語音不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異，經(jīng)濟文化和社會發(fā)展階段也很大差別。他們或聚居或雜居，各自發(fā)展著自己的經(jīng)濟文化，為開發(fā)西南地區(qū)做出了貢獻。西南夷中彝族占絕大多數(shù)，“彝”通“夷”源于漢族史書記載的“西南夷”。秦漢時期，中央對西南夷地區(qū)進行長期的開拓，終于使西南地區(qū)納入統(tǒng)一的多民族國家的版圖。土司制度土司制度是我國歷代封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)，通過分封地方首領(lǐng)世襲管職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。土司與中央王朝的關(guān)系，在經(jīng)濟上表現(xiàn)為納貢"與"回賜"。土司必須服從封建王朝的征調(diào)。土司在其轄區(qū)內(nèi)具有無上權(quán)威，土司統(tǒng)治等級森嚴(yán)，用等級確定權(quán)力和地位，主仆之分十分嚴(yán)格。土司制度是元明清中央與地方各民族統(tǒng)治階級互相聯(lián)合、斗爭的一種妥協(xié)形式。在土司統(tǒng)治下，土地和人民都歸土司世襲所有，土司各自形成一個個勢力范圍，造成分裂割據(jù)狀態(tài)，從而使民族之間和民族內(nèi)部產(chǎn)生仇恨和戰(zhàn)爭。改土歸流所謂“改土歸流”，包括兩個內(nèi)容：即改土司制為流官制和廢除土司制度、建立州縣制度。四川地區(qū)的改土歸流主要集中在雍正時期。清政府首先在東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄地區(qū)實現(xiàn)改土歸流，一舉革除了東川土司。烏蒙土府祿萬鐘約鎮(zhèn)雄士府起兵反抗。阡能起義唐朝后代，官吏貪污，賦役繁重，階級矛盾，民族矛盾，地方勢力與中央政權(quán)之間的矛盾十分尖銳，在這種情況下，地方地處多次爆發(fā)農(nóng)民起義，其中以僖宗中和二年882年）的阡能起義規(guī)模最大。阡能是邛州安仁縣（今大邑縣安仁鎮(zhèn)）的土豪，也是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的上層人物，擔(dān)任邛州牙官。由于公事為期，擔(dān)心受到懲罰，聚眾發(fā)動起義。阡能起義后，僅一個月就發(fā)展到上萬人，各聚眾數(shù)千人響應(yīng)阡能起義。起義軍在邛、雅二州之間碾轉(zhuǎn)做戰(zhàn)。在阡能起義的影響下四川各地相繼爆發(fā)了農(nóng)民起義。起義軍最終被高仁厚出兵鎮(zhèn)壓，五位義軍領(lǐng)袖均被害，起義歷時九個月，至此失敗。阡能起義直接打擊了唐王朝的大本營，極大地支援了黃巢大齊軍的反唐斗爭，在唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一頁。文翁興學(xué)西漢景帝末年，文翁任蜀郡太守，文翁為改變蜀中閉塞、落后的狀況，從興辦教育入手，培養(yǎng)人才。文翁在成都設(shè)置學(xué)官，創(chuàng)建官學(xué)，以石頭修筑校舍，稱為石室"，又稱"玉堂"。翁興學(xué)，辦法有四：一是建立學(xué)校，招收各縣少年入學(xué)；二是提高教師質(zhì)量，派張叔等人到京師學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和法律政令，學(xué)成回蜀任教；三是鼓勵學(xué)習(xí)，入學(xué)者免除徭役，學(xué)而優(yōu)者委為郡縣官吏；四是重視實踐。經(jīng)文翁倡導(dǎo)，四川學(xué)風(fēng)大興，漸與齊魯之學(xué)齊名。而文翁興學(xué)，又開創(chuàng)了西漢一代的官學(xué)制度。經(jīng)文翁倡導(dǎo)，四川學(xué)風(fēng)大興，漸與齊魯之學(xué)齊名。而文翁興學(xué)，又開創(chuàng)了西漢一代的官學(xué)制度?！度A陽國志》《華陽國志》又名《華陽國記》，是一部專門記述古代中國西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作，由東晉常璩撰寫于晉穆帝永和四年至永和十年（348-354年）?！度A陽國志》全書十二卷，約十一萬字。全書內(nèi)容，大體由三部分組成:一至四卷主要記載巴、蜀、漢中、南中各郡的歷史、地理，其中也記載了這一地區(qū)的政治史、民族史、軍事史等，但以記地理為主，此書體制完備，內(nèi)容豐富，考證翔實，史料可靠，是研究古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及蜀漢、成漢史的重要史料。楊慎楊慎（1488~1559）明代文學(xué)家。字用修，號升庵。新都（今屬四川）人。楊慎自幼聰穎勤奮。二十四歲中狀元，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），眾臣因"議大禮"，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，居云南30余年，死于戍地。作為明代杰出的思想家楊慎的主要哲學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1） 反對程朱理學(xué)空談心性。主張“元氣者，大地之極”的觀點。（2） 認為客觀事物無不互相聯(lián)系，又是互相依存，還認為事物存在矛盾斗爭。其結(jié)果必然是“剛勝柔，實勝虛”；（3） 主張用發(fā)展的觀點認識事物。在觀察社會歷史發(fā)展現(xiàn)象時，十分強調(diào)“勢”的作用，即從發(fā)展的趨勢看問題。（4） 重視實踐經(jīng)。楊慎本人正是通過長期的流放生活的實踐，而逐漸形成了自己的樸素的唯物主義哲學(xué)思想。楊慎存詩約2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年，所以"思鄉(xiāng)"、"懷歸"之詩，所占比重很大。諸葛亮治蜀劉備死后，劉禪做了皇帝，諸葛亮受命輔佐后主。這時蜀漢的形勢非常嚴(yán)峻：荊州全部失掉，僅僅保有益州之地；人力物力都遠不如北面的曹魏和東面的孫吳；猇亭一戰(zhàn)，蜀軍精銳損失近半；與孫吳處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，失去了北據(jù)曹魏的盟友；劉備身死，南中地區(qū)叛亂，內(nèi)部又不安定。諸葛亮就是在這種“危急存亡之秋”擔(dān)起治理蜀國的重任的。主要措施（1） 外交上，恢復(fù)同孫權(quán)的友好關(guān)系，緩和吳蜀矛盾。先派鄧芝使吳，表愿和好之意。229年，孫權(quán)稱帝，亮派人送賀表，以示對他那個政權(quán)的承認。這樣，兩國聯(lián)盟重新建立。（2） 經(jīng)濟上，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟，閉關(guān)息民。維修都江堰，大力發(fā)展水利工程，確保成都平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得蜀漢的農(nóng)業(yè)有了較大的發(fā)展。鼓勵種?？楀\，加強蜀錦生產(chǎn)和鹽業(yè)的管理，并組織軍隊屯田漢中，以解決蜀漢政權(quán)的錢糧之需。（3） 繼續(xù)執(zhí)行劉備“任人唯賢”的方針，選拔培養(yǎng)人才。把有才能的忠于蜀漢的政權(quán)的人，超拔任用。（4） 政治上厲行法制，加強中央集權(quán)。制定和頒布了《蜀科》等法令、條例。打擊、限制不法官吏和豪強，并加強教育。對追隨他們?nèi)胧竦墓賳T將領(lǐng)和蜀人，一視同仁，執(zhí)法公允?！翱平虈?yán)明，賞罰必信；無惡不懲，無善不顯。至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遣，強不侵弱，風(fēng)化肅然”。（5） 南征北伐南征：主攻叛亂中心益州，平定叛亂后，為了鞏固勝利成果，諸葛亮進一步在南中健全郡縣制。北伐：于公元228年春，開始了北伐曹魏的戰(zhàn)爭，北伐戰(zhàn)爭在五年時間內(nèi)先后打了五次。巴蜀之間關(guān)系巴與蜀是古代西南地區(qū)的兩大部族，早在西周時期就已經(jīng)存在密切的關(guān)系，古人常將巴蜀連稱，二者關(guān)系非同一般?！度A陽國志?蜀志》記載杜宇在蜀實行農(nóng)耕政策，巴人也效仿務(wù)農(nóng)。自此之后，巴地民風(fēng)多重田神，農(nóng)耕時必先祭杜主（蜀王杜宇）。巴蜀在先秦時期關(guān)系是比較密切的，所以常常一起參加很多重要的政治軍事行動。先秦時期的西南地區(qū)，部族眾多，大大小小的部落至少有百數(shù)十個。史料中稱這些部落首領(lǐng)為“戎伯”，或稱為“諸侯”與“邑君”。巴蜀與西南地區(qū)諸多部族的關(guān)系，是一種聯(lián)盟的形式?！肮艜r的巴蜀，應(yīng)該只是一種聯(lián)盟，巴蜀不過是兩個霸君，是這些諸侯中的雄長”;或稱為是“兩個聯(lián)盟的盟主”，各自都曾伙并了一些諸侯來擴大境土與勢力，到秦滅巴蜀之前才發(fā)展成兩個比較大的國家。巴蜀曾長期和平相處，由于地域相鄰的關(guān)系，在文化與經(jīng)濟上的往來一直比較密切。但巴與蜀在民俗民風(fēng)上又有很多不同，巴蜀雖然友好，但也常鬧矛盾。巴與蜀的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)國以來開始見于記載。春秋戰(zhàn)國之際，巴的政治中心遷入川東，逐漸向西轉(zhuǎn)移，于是便與川西作為中心的蜀國產(chǎn)生了利害沖突，致使兩國爭城奪野，屢戰(zhàn)不休。這種矛盾已有擴大與加劇的趨勢。正是由于巴蜀相互仇恨，給了秦國可乘之機，從而各個擊破，終于將巴蜀納入了秦國的版圖。秦滅巴蜀：公元前316年，蜀國內(nèi)亂，鎮(zhèn)守東北疆土的王室重臣直候奔巴，向秦呼救，這就力挺秦軍出師蜀國制造了借口。宋代四川籍的史學(xué)家及其著作王稱：《東都事略》魏了翁：宋代著名理學(xué)大師，文學(xué)家，史學(xué)家。范鎮(zhèn)：宋代史學(xué)家，參加纂修《仁宗實錄》、《起居注》、《新唐書》、《類編》等書。吳縝：北宋史學(xué)家。著有《新唐書糾謬》、《五代史纂謬》。其《新唐書糾謬》20卷。李心傳：宋代史學(xué)大家《建炎以來系年要錄》四川由來“四川”這個名稱，始見于宋代。宋真宗咸平四年（公元1001年）宋王朝對地方行政區(qū)劃進行了一次新的調(diào)整，將巴蜀之地劃分為益州路、梓州路、利州路、夔州路，治所分別為今成都、三臺、漢中和奉節(jié)，總稱“川陜四路”簡稱“四川路”，這是“四川”得名之始。在宋徽宗大觀三年（公元1109年）的詔書中就正式使用了“四川”一詞，這