1/1閱讀練習：“人生論美學”傳統(tǒng)與中國美學的學理創(chuàng)新

閱讀練習：“人生論美學”傳統(tǒng)與中國美學的學理創(chuàng)新

“人生論美學”傳統(tǒng)與中國美學的學理創(chuàng)新

金雅

①20世紀初，“美學”的學科術(shù)語和西方美學理論引入國內(nèi)。以德國古典美學為代表的西方經(jīng)典美學的熟悉論方法、思辨性特征、科學化形態(tài)等對中國美學的進展演化產(chǎn)生了直接的影響，推動了中國美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和學科理論的自覺建設。但自20世紀下半葉至今，對西方美學盲目崇信、簡潔照搬、生硬套用的現(xiàn)象也比比皆是，西方化、標簽化、簡潔化的討論思維與評價方式亦愈演愈烈。討論成果主要集中于對西方美學的紹介與描述性討論，很大程度是把西方美學作為中國美學的衡量標準和努力目標，對于中國美學自身的思想學說、精神特質(zhì)、學理傳統(tǒng)等缺乏原創(chuàng)性的發(fā)掘、梳理、提煉，也缺乏真正吃透活用西方美學理論以切實解決中國審美現(xiàn)實問題的美學理論建構(gòu)與審美批判實踐。

②盡管20世紀80年月以來，有識之士如葉朗提出以范疇命題統(tǒng)史的美學史識和審美意象是中國古典美學體系中心的核心觀點，但總體來看，國內(nèi)美學界對于中國美學的民族學理及其審美精神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā)尚處在起步階段，目前主要還是以個案的、局部的、描述性的討論為主，在理論基礎、觀照視野、思維方法、概念范疇、學說體系上都亟須擺脫西方美學的全面影響而逐步走向自覺、豐富、深化、完善，從而推動中國美學的整體創(chuàng)新。

③簡潔“援西入中”無法解決中國美學進展的根本問題。簡潔“援古入今”同樣不能滿意當下中國美學進展的現(xiàn)實需要。中國古典美學思想富有人生情韻與詩性意向，但與倫理聯(lián)系親密，以善立美，道德前臵，未形成自覺的學理建構(gòu)和系統(tǒng)的學科話語。20世紀上半葉，中國現(xiàn)代美學在中西古今的交匯撞擊中，傳承古典美學的人生情韻與詩性意向，接引西方美學的術(shù)語學說與學科范型，初步制造進展出以人生論美學精神為標識的中國現(xiàn)代美學傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出以梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華等為代表的一批人生論美學家，初步構(gòu)筑引領(lǐng)了中國美學邁向現(xiàn)代進程的民族理論風范。

25.以孟郊《游子吟》為例，分析第③段畫線句子所表達的觀點。(6分)

26.結(jié)合第②段，如何評價20世紀80年月以來國內(nèi)美學的`現(xiàn)狀？(3分)

27.結(jié)合全文，分析怎樣才能推動中國美學的整體創(chuàng)新。(6分)

25.慈母和游子的生動的形象、“密密縫”和“遲遲歸”的感人的細節(jié)體現(xiàn)了詩性意向；字里行間流露的母親的慈祥、游子的思親傳達了人生情韻；“誰言寸草心，報得三春暉”又蘊含著中華傳

統(tǒng)美德中的“孝”“感恩”等倫理道德。(每點2分)

26.①對于中國美學的民族學理及其審美精神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā)尚處在起步階段。②主要還是以個案的、局部的、描述性的討論為主。③多方面沒有擺脫西方美學的影響。(每點1分)

27.①方法上避開生搬硬套。②思維上擺脫西方化、簡潔化。③系統(tǒng)發(fā)掘、闡發(fā)民族學理及其審美精神。④形成自覺學理建構(gòu)和學科話語。⑤