#海淀區(qū)2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)（含答案和解析）高三語文2020.11本試卷共8頁，150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題紙上。在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成1?5題。材料一隨著我國居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提高，人們開始追求個(gè)性化，差異化的商品，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢(shì)，由此帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高等問題。那么，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分呢？文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重心應(yīng)是實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，而文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源，關(guān)鍵之處在于對(duì)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常見的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，膏體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅,而且。比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣發(fā)揮創(chuàng)意，表現(xiàn)人與自然、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意，意必吉樣”的造型語言，表現(xiàn)中國人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展視中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟。中華文化保存在典籍文獻(xiàn)，遺址文物中，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的目常生活里。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。過去，不少文博場(chǎng)館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活，缺乏創(chuàng)意。消費(fèi)者買來后，大多將其置于角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)：小到膠帶，便箋、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復(fù)刻，新穎的有數(shù)碼周邊；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽，冬天的披肩。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)斷的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，以“追用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦予其獨(dú)特性和生命力，讓人們?cè)凇叭沼枚挥X”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪，從而更好地傳承民族文化。（取材于殷波的相關(guān)文章）請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏臋M線處分別填寫一個(gè)10字以內(nèi)的語句，使上下文語意連貫。（2分）根據(jù)材料一，下列說法不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）追求個(gè)性化，差異化的商品，反映出人們對(duì)精神文化消費(fèi)越來越重視。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展使基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始熱銷。文化精神的創(chuàng)新表達(dá)能夠促進(jìn)文創(chuàng)研發(fā)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化。要使文創(chuàng)產(chǎn)品擁有生命力，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵。材料二北京故宮有180多萬件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成為文創(chuàng)構(gòu)思的源泉。選取哪些文物作為文創(chuàng)素材，要考慮其主題是否喜聞樂見，色彩構(gòu)圖是否便于呈現(xiàn)等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。例如《清明上河圖》，其本身擁有較高的知名度和強(qiáng)大的傳播力。文創(chuàng)只要主題鮮明，實(shí)用性強(qiáng)，就會(huì)備受歡迎。但更多藏品，需要文創(chuàng)研發(fā)人員發(fā)現(xiàn)，挖掘它們的美和價(jià)值，才能漸漸成為擁有高辨識(shí)度、自帶流量和強(qiáng)變現(xiàn)能力的文化品牌。故宮博物館收藏的《海錯(cuò)圖》，是康熙年間福建民間畫師描繪的海洋生物圖冊(cè)。此圖冊(cè)并非藝術(shù)史名作，也不是國家一級(jí)文物，不屬于博物館繪畫體系中的重點(diǎn)研究對(duì)象。但從文創(chuàng)角度考慮，這份圖冊(cè)就很有意思。首先，它是少見的清代宮廷收藏的博物館資料，具有科學(xué)研究價(jià)值。其次，它對(duì)海洋生物的描繪在寫實(shí)中有很多浪漫想象的色彩，與《山海經(jīng)》一類的古文獻(xiàn)及民間傳說密切相關(guān)，可以和文學(xué)以及神話故事聯(lián)系起來。再有，書中很多海洋生物的面貌神情可愛討喜，用今天的話來說就是“萌萌噠”，圖像容易被接受和傳播。通過以上分析，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為《海錯(cuò)圖》擁有不錯(cuò)的開發(fā)能力，于是開始持之以恒地研發(fā)和推廣。先在故宮和騰訊合作的大賽中，將《海錯(cuò)圖》作為QQ表情包比賽的素材進(jìn)行宣傳，請(qǐng)知名博主介紹里面的海洋生物；同時(shí)，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)著手做“海錯(cuò)”主題的各類文創(chuàng)，包括小家電、裝飾畫、家居用品等，為了引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和參與，又舉辦了關(guān)于“海錯(cuò)”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的線上投票活動(dòng)，讓故宮粉絲來決定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式。除此之外，故宮還和招商局合作，將海錯(cuò)“元素”變成多媒體數(shù)字海洋科普教育展，在全國巡展；故宮出版社和中信出版社聯(lián)合出版了面向少兒的《故宮里的博物學(xué)》，該書成為了暢銷書。經(jīng)過系列研發(fā)和推廣，“海錯(cuò)圖”成為了知名文化品牌。文創(chuàng)的核心是充分發(fā)揮品牌感染力，既能傳播文化內(nèi)容，又能通過大眾對(duì)文化內(nèi)容的認(rèn)同促進(jìn)產(chǎn)品消費(fèi)。一個(gè)不被大眾了解的博物館藏品，很難為產(chǎn)品帶來文化和經(jīng)濟(jì)附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物館文創(chuàng)的首要任務(wù)。（取材于劉輝的相關(guān)文章）根據(jù)材料二，下列不．屬．于．“‘海錯(cuò)圖'成為了知名文化品牌”因素的一項(xiàng)是（3分）《海錯(cuò)圖》的素材內(nèi)容具有科學(xué)研究價(jià)值。《海錯(cuò)圖》的寫實(shí)手法符合當(dāng)下審美追求。文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了長時(shí)間的設(shè)計(jì)研發(fā)。聯(lián)合各方力量開展了多渠道的推廣工作。下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）兩則材料都談及互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。兩則材料都認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品可作為禮品用于饋贈(zèng)。兩則材料都提倡讓消費(fèi)者參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研發(fā)。兩則材料都強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。北京故宮博物館研發(fā)了一款名為“正大光明”的手機(jī)充電器，這款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)廣受好評(píng)。請(qǐng)閱讀下面的“鏈接材料”，并結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，具體分析其廣受好評(píng)的原因。（6分）鏈接材料】北京故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從眾多匾額中，精心挑選了乾清宮殿堂正中高懸的“正大光明”匾額發(fā)掘它與手機(jī)充電器的諸多聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6?10題。（共19分）夫人姓杜氏，父某，祖某，溫州瑞安縣人也。杜氏世為縣吏，外王父【1】不愿為吏也，去之?居田間?有耕漁之樂。其后業(yè)衰。而夫人生十余年，則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣。孝敬仁善，異于他女子。始，葉氏自處州龍泉徙于瑞安，貧匱三世矣。當(dāng)此時(shí)，夫人歸葉氏也。夫人既．歸而歲大水，飄沒數(shù)百里，室廬什器偕盡。自是連困厄，無常居，隨僦【2】輒遷，凡．遷二十一所。所至或出門無行路，或棟宇不完，夫人居之，未嘗變色，曰：“此吾所以從．其夫也”。于是家君聚數(shù)童子以自給，多不繼。夫人無生事【3】可治，然猶營理其微細(xì)者，至乃拾滯麻遺纻緝之，僅成端匹【4】。人或．笑夫人之如此。夫人曰：此吾職也，不可廢，其所不得為者，命也?！备F居如是二十余年，皆人耳目所未嘗見聞?wù)?。至如《國風(fēng)》所稱之婦人，不足道也。親戚共勸夫人曰是不可忍矣.何不改業(yè)由他道，衣食幸易致?！狈蛉嗽唬骸叭弧２豢梢孕呶峋斯谩?】之世也。”夫人嘗戒適等曰：“吾無師以教汝也，汝善為之，無累我也?！庇衷唬骸皬U興成敗.天也.若義不能立.徒以積困之故受憐于人.此人為之繆．耳。汝勉之.善不可失也?！惫孰m其窮如此，而猶得保為士人之家者，由夫人見之明而所守者篤也。乾道八年.夫人生之四十七年也.始得疾甚異.上滿下虛.每作.騖眩輒死。某等不知所為.但相聚環(huán)旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐.吾未死也?！庇衷唬骸拔峒卜堑┠河?而汝所謀以養(yǎng)者在千里之外。汝去矣.徒守我亡益也?！遍g獨(dú)嘆曰：“吾雖忍死.無以見門戶之成立矣?！贝疚跷迥甏?夫人臥疾七年矣。一日.忽能自行履.洗面櫛目.既而無苦如平人者。親戚子侄交相慶.而某亦偶得進(jìn)士第以歸。人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳.其可以償疇昔【6】之不遇：而為某喜者.以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也。居六月.疾復(fù)作.不可救。閏月二十三日.竟卒。天乎痛哉！先葬，某號(hào)泣而請(qǐng)于家君曰：“極天下之物以為養(yǎng)而不足以言報(bào)者.人之親也：極庶人之勤瘁以終其身，而不及于一日之樂以致其養(yǎng)者?夫人之為親也。夫人之德?可以為婦?可以為母.而無其家業(yè).德不克施.天地不可訴：夫人不得壽而抱永疾以死.使幸而有可以施其德之勢(shì)而卒不克遂也。若此者.皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！”（取材于葉適《母杜氏墓志》）注釋:【1】外王父：外祖父?！?】僦：租賃。【3】生事：生計(jì)?！?】墻匹：端、匹皆為古代布帛計(jì)量單位。【5】舅姑：公婆?！?】疇昔：從前。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）夫人既歸而歲大水歸：出嫁凡遷二十一所凡：總共此人為之繆耳繆：通“謬”，錯(cuò)誤人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳瘳：病重7．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不．同．的一項(xiàng)是（3分）J此吾所以從其夫也〔其皆出于此乎人或笑夫人之如此既其出，則或咎其欲出者而猶得保為士人之家者后人哀之而不鑒之_夫人之為親也鵬之徙于南冥也8．下列對(duì)文中語句的理解，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣就能夠承擔(dān)自己家里辛苦的事情了何不改業(yè)由他道，衣食幸易致為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食由夫人見之明而所守者篤也由于夫人明曉事理，而且對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚極庶人之勤瘁以終其身嘗遍了普通人的勞苦困病，直至逝去9．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也10．文章最后一段，作者感嘆母親早逝，“德不克施”。結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析杜氏之“德”的具體內(nèi)涵。（6分）（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共6分）11．閱讀下面《論語》中的文字?；卮饐栴}。子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語?學(xué)而》）孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保ā墩撜Z?堯曰》）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ā墩撜Z里仁》）綜合以上材料，概括回答孔子對(duì)于“言”有哪些認(rèn)識(shí)，并就其中一點(diǎn)談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。三、本大題共5小題，共26分。（一）閱讀下面詩歌，完成12?14題。（共12分）從軍詩五首（其三）

王粲【1】

從軍征遐路，討彼東南夷。

方舟【2】順廣川，薄暮未安坻【3】。

白日半西山，桑梓有余暉。

蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。

征夫心多懷，惻愴令吾悲。

下船登高防，草露沾我衣。

回身赴床寢，此愁當(dāng)告誰?

身服干戈事，豈得念所私。

即戎有授命，茲理不可違。注釋：【1】王粲,“建安七子”之一。曾從曹操南征孫權(quán)，此詩為征戰(zhàn)途中所作?！?】方舟：兩船相并?！?】坻：指江岸。下列對(duì)詩句的理解。不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）“方舟順廣川”是說戰(zhàn)船相并，順江而下，軍隊(duì)征戰(zhàn)氣勢(shì)非凡。D.“薄暮未安坻”與首句的“征遐路”呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)征戰(zhàn)路途遙遠(yuǎn)。“下船登高防”兩句，寫出了草深露重時(shí)登高望遠(yuǎn)的復(fù)雜心緒?！凹慈钟惺诿眱删?，詩人慨嘆作戰(zhàn)自有軍命法則，不可違背。下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不．正．確．的一項(xiàng)是（13分）詩歌以敘事開篇，簡潔地交代了征戰(zhàn)的目的。詩歌融情于景，奠定了悲壯豪邁的基調(diào)。詩歌語言有表現(xiàn)力，幾筆便勾畫出征夫形象。詩歌情感真摯動(dòng)人，抒情中不乏理性思考。詩歌情感跌巖起伏，請(qǐng)結(jié)合詩句，分析詩中的情感變化。（6分）在橫線處填寫作品原句。（共8分）吾視其轍亂，，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）母、孫二人，更相為命，。（李密（《陳情表》），。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（陶淵明《歸去來兮辭》）杜甫在《登高》中描寫秋葉飄落、江水奔涌的詩句是“，”。今年9月30日是我國第七個(gè)烈士紀(jì)念日。在學(xué)校國旗下講話中，我們可以引用屈原《國殤》中“，”，緬懷那些在民族生死存亡之際挺身而出的英雄們，贊頌他們身雖亡而精神不朽。（二）根據(jù)要求，完成第16題。（共6分）有學(xué)者評(píng)價(jià)說，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“亦石亦玉”?！罢f他只是石頭吧，他又有玉的靈性之美；說他純是美玉吧，他有時(shí)又像石頭一樣頑劣粗蠢”。請(qǐng)結(jié)合小說的相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)賈寶玉形象中“玉性”與“石性”的理解。（6分）四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成17?20題。登桐君山觀富春江月下東流我以為訪一處佳勝山水，無須提前做功課。做過功課，到那里你不知先看哪樣后看哪樣。如果你要去的地方是桐廬，做功課，更容易發(fā)生選擇性困難。我把這種選擇性困難說給水華，他說，要看桐廬，先看桐君山好了。次日晨，我和水華到了桐君山下。我說這山不算高啊，水華說，若游玩，山不需要太高。好山高矮適宜，有花有草，設(shè)亭列椅，人和山才融為一體。世人都說“峨眉天下秀”，梁啟超稱桐君山為“峨眉一角”，康有為則認(rèn)為“峨眉諸峰不及此奇”。好山啊，不光山本身的形態(tài)要好，山上提供的視角也要好，登上去能看到更好的風(fēng)光。往山上走，清風(fēng)拂面。枝葉牽衣。臺(tái)階登幾級(jí)，便有緩步之地，便于抬起頭觀望，這是當(dāng)年修山路者為后人提供的人文關(guān)懷。水華說，清代高鵬年在《桐君山記》里寫“扁舟渡橫港，登岸，徒步而上。歷三百余級(jí)，盤旋曲折，達(dá)于巔”。徒步而上，三百余級(jí)臺(tái)階的高度剛剛好，太高了，李白、韋莊、白居易、蘇軾、李清照上不去的。高鵬年又說，上桐君山“一路松風(fēng)成林，苔蘚鋪地，鳴禽上下，如奏笙簧，有石坊曰古小金山，即桐君山也”。桐君山上草木蔥蘢，差不多一棵樹邊上，長著另一品種的樹，高矮參差，各呈姿態(tài)。鳥兒在不高的樹上躍上躍下，細(xì)密鳴叫，更長音的烏鳴從樹葉茂密的高樹里傳出，如長嘯一般。此山不過于嶙峋，也不過于平緩。亭閣花草，樹石霧嵐均各有位置。未破壞野逸氣象。登山頂，視野頓開。江水闊大奔流，對(duì)岸建筑的遠(yuǎn)與小，襯出我們所站的山頭很高。水華手指山下說，這一條是富春江，那一條是分水江，桐君山是兩江匯合處。作家柯靈寫過一篇《桐廬行》，“船轉(zhuǎn)到山腳，天目溪從斜刺里迎面而來，富春江是一片紺赭，而它卻是溶溶的碧流，兩種截然不同的顏色，在這里分成兩半，形成稀有的奇景”，天目溪就是分水江。我們腳下站的這個(gè)地方是產(chǎn)生過好多詩的。我看了看腳下，只有石頭和尋常花草。水華說，唐朝詩人章八元就站在這里作詩:“三月暖時(shí)花競(jìng)發(fā)，兩溪分處水爭流。”有兩首清代詩人寫桐廬的詩也蠻有意思，袁牧的《桐江作》和紀(jì)曉嵐的《富春至嚴(yán)陵山水甚佳》，都寫到了山、水、綠、船，這是桐廬風(fēng)光的四大家族。郁達(dá)夫的《釣臺(tái)的春晝》也寫到桐君山，他說桐君山“地處在桐溪東岸，正當(dāng)桐溪和富春江合流之所，依依一水，西岸便瞰視著桐廬縣市的人家煙樹，南面對(duì)江，便是十里長洲；唐詩人方干的故居，就在這十里桐洲九里花的花田深處。向西越過桐戶縣城，更遙遙對(duì)著一排高低不定的青巒，這就是富春山的山子山孫了。東北面山下，是一片桑麻沃地，有一條長蛇似的官道，隨而復(fù)現(xiàn)，出沒盤曲在桃花楊柳洋槐榆樹的中間；繞過一支小嶺，便是富陽縣的境界”。說著話來到桐君祠。桐廬縣志載，桐君祠最初建于北宋元豐年間，祠內(nèi)桐君老人端坐中間，神態(tài)藹然。兩側(cè)分立扁鵲、張仲景、華佗、葛洪、孫思邈、黃唯一、李時(shí)珍、王清任的塑像。相傳，桐君是黃帝時(shí)人，在此山結(jié)廬而居，研醫(yī)采藥，治病救人。他的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)被后人匯編為《桐君采藥錄》，影響深遠(yuǎn)。我跟你講，水華說，桐君這個(gè)人《浙江通志》記載，“桐君住在縣東山隈桐樹下，其地枝柯偃蓋，蔭蔽數(shù)畝，遠(yuǎn)望如廬舍，人問其姓名，則以桐示之，因名其人為桐君”。為紀(jì)念這位中醫(yī)藥鼻祖，后人把他采藥求道的這方土地命名為桐廬，江為桐江，溪為桐溪，嶺為桐嶺，洲為桐洲。采藥求道山為桐君山，山上修桐君祠祭祀。月光下的桐廬縣城清逸大方，現(xiàn)代化的腳步與山水清音在這里相遇而不抵觸，故此桐廬享有“中國最美縣城”之譽(yù)。我們沿著江邊走，準(zhǔn)備再度到桐君山看山上月色。水華說，這個(gè)地方叫重梁渡頭，郁達(dá)夫當(dāng)年走到這里,“先在離輪埠不遠(yuǎn)的渡口停立了幾分鐘，后來向一位來渡口洗夜飯米的年輕少婦，弓身請(qǐng)問一回，才得到了渡江的秘訣。她說,‘你只需高喊兩三聲，船自會(huì)來的。'先謝了她教我的好意，然后以雙手圍成播音的喇叭，縱聲一喊,‘喂，喂，渡船請(qǐng)搖過來!"果然在半江的黑影當(dāng)中，船身搖動(dòng)了，漸搖漸近，五分鐘后，我在渡口，終于聽出了咿呀柔櫓的聲音。時(shí)間似乎已經(jīng)入了酉時(shí)的下刻，小市里的群動(dòng)，這時(shí)候都已經(jīng)靜息?！钡缴巾敚孪碌母淮航o靜流過，豐腴白凈，水面篩動(dòng)著對(duì)岸高樓的燈影。我看到岸邊十幾條漁船停駐，燈火里人影忙碌。水華說，這是船民，很辛苦的。我們桐廬的船民過年要在船上貼紅紙，上面寫“大將軍八面威風(fēng)”，船上放一捆青柴，叫“青龍吉祥”。山上，我們?cè)侔萃┚先?，感謝他的恩德，踏著月光白霜的石階下了山。水華姓郭不姓桐，桐廬縣合村鄉(xiāng)麻境村人，軍旅詩人，博聞強(qiáng)記，過目成誦。我與水華相識(shí)廿載，他比我小十歲，為吾友人。（取材于鮑爾吉原野的同名散文）下列對(duì)文章的理解和賞析，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）第②段中，梁啟超和康有為都用峨眉山與桐君山作比較，但側(cè)重點(diǎn)不同，他們分別強(qiáng)調(diào)桐君山的秀和奇。第③段寫桐君山高矮適宜，草木蔥蘢，苔蘚鋪地。好鳥相鳴，嚶嚶成韻，吸引過許多文人墨客登臨覽勝。第④段中，作者對(duì)在桐君山頂所見的山、水、綠、船進(jìn)行了詳盡而直接的描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了桐君山的明麗。第⑦段中，作者借助了郁達(dá)夫在魚梁渡頭向一位年輕少婦問渡的經(jīng)歷，讓讀者感受到桐廬當(dāng)?shù)氐馁|(zhì)樸民風(fēng)。本文用語精當(dāng)，富有美感，請(qǐng)賞析下面句中加點(diǎn)詞語的妙處。（4分）到山頂，月下的富春江靜靜流過。豐．腴．白．凈．，水面篩．動(dòng)．著對(duì)岸高接的燈影。第①段說“要看桐廬，先看桐廬君山好了”。閱讀全文，簡要回答先看桐君山的理由。（4分）“水華”這一人物在本篇游記中十分突出，請(qǐng)分析其在文中的作用。（6分）五、本大題共3小題，共65分。21．語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）時(shí)至今日，智能手機(jī)、移動(dòng)支付、刷臉識(shí)別等已成為常用工具。但近段時(shí)間以來,“老人無健康碼乘公交車被拒、乘地鐵受阻”“老人購物不懂微信支付被拒收現(xiàn)金”等新聞?lì)l出。老人無健康碼被拒乘，表面看是技術(shù)因素，實(shí)則反映出這樣一個(gè)問題：一些相關(guān)部門在社會(huì)服務(wù)過程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研。②唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度。③當(dāng)然，老年人融入時(shí)代不能只靠外力，還需家庭關(guān)懷。④讓老人們趕上智能時(shí)代步伐、共享科技紅利是年輕人義不容辭的責(zé)任。⑤這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而給老人們多一些陪伴。⑥讓老年人跟上時(shí)代，讓時(shí)代攜手老人前進(jìn)，這．是對(duì)尊老敬老最直接的表達(dá)，也符合社會(huì)、家人、行業(yè)、市場(chǎng)的共同愿望。（1）下列說法不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）②中“唯有才”才應(yīng)改為“唯有就”。④中“紅利”是形象的說法，可用“成果”一詞替代。⑤中畫波浪線語句可刪除，它偏離了本段核心話題。⑥用“這”復(fù)指前面兩個(gè)“讓”旬，使表達(dá)更清晰。（2）①中畫線部分有語病，請(qǐng)修改，并把修改后的語句寫在答題紙上。（2分）微寫作（10分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）校學(xué)生會(huì)面向全體同學(xué)征集了關(guān)于“珍惜糧食，減少浪費(fèi)”的標(biāo)語，擬從中選出一條張貼到學(xué)生食堂的墻壁上。請(qǐng)從下面入選的標(biāo)語中選擇一條進(jìn)行推薦，并說明理由。要求：理由充分，自圓其說。150字左右。桌上一粒飯，農(nóng)民一滴汗。創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)。從珍惜糧食開始。米粒雖小，尤見禮義廉恥；節(jié)儉事微，可助興國安邦。（2）《登桐君山觀富春江月下東流》讓我們欣賞到桐廬的獨(dú)特之美。大江南北，長城內(nèi)外，有無數(shù)美景讓人流連忘返。請(qǐng)選擇其中一處，以“祖國山水美如畫”為主題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，形象鮮明；“桐廬”除外。小詩不超過150字。抒情文字150字左右。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題紙上。（1）《荀子》中說：“道雖邇，不行不至?！笔堑?，如果不邁開雙腿向前走，即使是很近的路，也永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地。何況，個(gè)人成長、事業(yè)進(jìn)步、國家發(fā)展、文明延續(xù)，都有一條漫長的路要走。“行”是到達(dá)遠(yuǎn)方所必需的。這段文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“行以致遠(yuǎn)”為題，寫一篇議論文。要求:觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，書寫清晰。（2）人生有別離，亦有重逢。銀杏初黃，我們?cè)谛@重逢；鄉(xiāng)音縈耳，我們和親人重逢。有些重逢，似易實(shí)難；有些重逢，亦悲亦喜。有的時(shí)候，我們渴望重逢；有的時(shí)候，我們害怕重逢……這段文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和想象？請(qǐng)以“與你重逢”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，敘事符合邏輯；有故事，有細(xì)節(jié)；書寫清晰。海淀區(qū)2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)答案及解析【參考答案】要關(guān)注外觀要體現(xiàn)內(nèi)涵【解析】此句明顯是個(gè)過渡句，“不僅……”是總結(jié)前文，“而且……”是概括后文，而前文的內(nèi)容是講文創(chuàng)設(shè)計(jì)的外觀，后文的內(nèi)容是講文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵?！敬鸢浮緽【解析】原文說：“在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢(shì)”?！敬鸢浮緽【解析】原文說“它（《海錯(cuò)圖》）對(duì)海洋生物的描繪在寫實(shí)中有很多浪漫想象的色彩”，因而不能看作是純寫實(shí)手法?！敬鸢浮緼【解析】材料一談到“在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下……”，材料二談到“又舉辦了關(guān)于“海錯(cuò)”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的線上投票活動(dòng)”，因而A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，僅僅材料一談到了文創(chuàng)產(chǎn)品作為禮品贈(zèng)送，“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏”。C項(xiàng)，只有材料二談到了讓消費(fèi)者參與文創(chuàng)的設(shè)計(jì)研發(fā)，“讓故宮粉絲來決定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式”。D項(xiàng)，兩則材料都沒有提到文創(chuàng)產(chǎn)品是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。（6分）參考答案：①充電器的素材來源于故宮知名文化遺產(chǎn)“正大光明”匾額，該匾額具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛影響力。充電器的形狀與匾額相似，外觀采用了匾額上的文字和印章，鮮明、直觀地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色?！肮饷鳌倍钟姓Z義雙關(guān)之妙，既能體現(xiàn)充電器的功能，又與“正大”一起，寄寓了中華民族對(duì)坦蕩正直人格的追求。充分考慮了應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，使人們?cè)凇叭沼谩背潆娖鞯倪^程中“不覺”受到精神熏陶，做人行事應(yīng)“正大光明”?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可?！敬鸢浮緿【解析】“瘳”是“病愈”的意思?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，兩個(gè)“其”的解釋分別為“我的”“難道”。B項(xiàng)，兩個(gè)“或”的意思都是“有人”。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”的意思都是轉(zhuǎn)折連詞“卻”。D項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是取獨(dú)?！敬鸢浮緾【解析】“對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚”錯(cuò)?！八卣吆V也”意思是“持節(jié)堅(jiān)定”。【參考答案】認(rèn)為我從前苦于對(duì)母親奉養(yǎng)不足，而今差不多可以憑借俸祿來供養(yǎng)她了。【評(píng)分說明】“養(yǎng)”理解正確，1分；“庶幾”“以”“祿仕”中任意兩個(gè)理解正確，2分；語句整體通順，1分?！緟⒖即鸢浮堪藏毷爻＃好鎸?duì)夫家的極端貧苦，夫人始終淡然處之，堅(jiān)持不改祖業(yè)。勤勉持家：用心經(jīng)營細(xì)微瑣事以緩解家庭之困，乃至撿拾麻纻紡線織布。教子以德：教育子女樹立德義，好好做人，不失善良本性。教子有志或見識(shí)明達(dá)：重病纏身時(shí)仍激勵(lì)子女胸懷志向、外出奮斗?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可。附錄：文言文參考譯文夫人姓杜，父名叫某，祖名叫某，是溫州瑞安縣人。杜家世代為縣吏，外祖父不愿繼續(xù)做官，于是辭去，居住在鄉(xiāng)間，安享耕作捕魚的樂趣。從那以后家道衰微。此時(shí)夫人才十幾歲，就能夠承擔(dān)家里辛勞的事情了。夫人孝順父母，尊敬親長，仁愛善良，與別的女子不同。當(dāng)初，葉家從處州龍泉搬遷到瑞安縣時(shí)，已經(jīng)貧困三代了。就在這個(gè)時(shí)候，夫人嫁到了葉家。嫁過來不久，就趕上了那年的水災(zāi)，洪水將物品漂沒了數(shù)百里，房舍及各種器具全被毀壞了。從此，葉家連年處于艱難窘迫之中，沒有固定居所，經(jīng)常搬家，總共變更了二十一處。所住的地方，有的門前沒有可走的路，有的破敗不完整。夫人住在那里，從未表現(xiàn)出不悅，她說：“這正是我跟從我丈夫的本分?！边@個(gè)時(shí)候，家父召集了幾個(gè)學(xué)生，希望通過教書來維持生活，但多數(shù)時(shí)候仍然無以為繼。夫人沒有維持生計(jì)的事情可做，即便這樣，依然盡心經(jīng)營、料理那些細(xì)微瑣事，甚至到了去撿拾麻纻來紡線織布的程度，但也只能織成幾匹。有人譏笑夫人做這樣的事情。夫人說：“這是我的職責(zé)所在，不能曠廢懈怠，那些我不能做的事情，是命中注定的。”就這樣貧困地生活了二十多年，都是人們沒聽過、見過的。即便《國風(fēng)》中所稱道的賢婦人，與夫人的美德相比，也是微不足道的。親朋好友都來勸夫人說：“這些都是不可忍受的，為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食。”夫人說：“的確如此。但是我不能讓公婆家世代以儒學(xué)為業(yè)的家風(fēng)蒙羞?！狈蛉嗽?jīng)告誡我們兄弟幾個(gè)說：“我無法請(qǐng)老師來教導(dǎo)你們，你們要好好做人，不要讓我操勞擔(dān)心?！狈蛉擞终f：“盛衰成敗，都是天意，但如果不能樹立德義，只因長期貧困而受人同情，卻是人力所為的錯(cuò)誤。你們一定要努力，良善的本性不可失去?！币虼巳~家雖然困頓到如此程度，但是依然保持了讀書人家的風(fēng)范，正是由于夫人見識(shí)通達(dá)、持節(jié)堅(jiān)定。乾道八年，就是夫人四十七歲的時(shí)候，她開始得了一種特別怪異的疾病，上脹滿、下氣虛，每次發(fā)作，暈眩近死。我們都不知道該怎么辦，只能一起圍在她床邊哭泣。夫人在病情稍微穩(wěn)定后，安慰我們說：“你們不要擔(dān)心害怕，我還沒有死?！钡侄谖覀儯骸拔业牟〔皇嵌虝r(shí)間就能痊愈的，你們謀劃的用以養(yǎng)家的事情遠(yuǎn)在千里之外。你們都趕緊離開吧，白白地守著我也沒有什么幫助?！彼较吕镉知?dú)自感嘆：“我即使忍著不死，也沒機(jī)會(huì)看到孩子們?nèi)〉贸删土?。”淳熙五年的春天，夫人已臥病七年了。有一天，忽然能夠自己下地行走，洗臉梳頭，很快沒有了曾被疾患纏身的病態(tài)，如同平常人。親朋好友、子侄晚輩一同歡慶，我也恰好進(jìn)士及第，榮歸故里。人們都說夫人看到我事業(yè)有成時(shí)疾病就痊愈了，這可以補(bǔ)償我們過去遭遇的不幸了；為我感到高興的，認(rèn)為我從前苦于對(duì)母親奉養(yǎng)不足，而今差不多可以憑借俸祿來供養(yǎng)她了。過了六個(gè)月，夫人的疾病再次發(fā)作，不能醫(yī)治。到了閏月二十三日，夫人最終去世。天啊，實(shí)在是太悲痛了！下葬之前，我嚎啕大哭，向家父請(qǐng)求說：“窮盡天下萬物來奉養(yǎng)而又不足以報(bào)答的，是人的父母雙親；嘗遍了普通人的勞苦困病直至逝去，沒有過上一天子女奉養(yǎng)的好日子，是夫人這樣的母親。夫人賢德，可以是一位好妻子，可以是一位好母親，但是因?yàn)闆]有家業(yè)，夫人有德而不能得到施報(bào)，天地再大，也沒有能夠傾訴的地方；夫人不能長壽，因長期抱病而死，這讓她僥幸有了被推廣德行的機(jī)會(huì)卻最終不能達(dá)成。這樣的情況，都是因?yàn)槲也恍⒑筒徊虐　＿€能說什么呢！”11．【參考答案】認(rèn)識(shí)：說話要真誠實(shí)在；語言是品行的外化；發(fā)言應(yīng)慎言?！驹u(píng)分說明】每點(diǎn)1分。啟示：示例1：說話實(shí)在的往往是君子，而喜歡花言巧語的往往是小人，可大多數(shù)人卻喜歡聽花言巧語，這是人性的弱點(diǎn)。這啟發(fā)我們一定要警惕別人的花言巧語，要認(rèn)真對(duì)待那些真誠實(shí)在的話語。示例2：常言道：言為心聲。要想真正了解一個(gè)人的品行，一定要善于分辨別人的話語，特別是那些不經(jīng)意說出的話語。示例3：君子一言，駟馬難追，說出了就要兌現(xiàn)，說出了如果不能兌現(xiàn)，那就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害自己的信譽(yù)。所以我們說話一定要慎重，給自己留下回旋的余地。【參考譯文】孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的。”孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世;不善于分辨別人的話語，就不能真正了解