2018屆高考?xì)v史(岳麓版)高考重點(diǎn)內(nèi)容復(fù)習(xí)提綱(古代部分)表和監(jiān)察）、太尉（掌管軍事）；九卿指吏、戶、兵、禮、刑、工、財(cái)、征、衛(wèi)九個(gè)部門。（4）郡縣制度：實(shí)行地方行政區(qū)劃，設(shè)立郡和縣，由郡守和縣令管理。（5）法律制度：實(shí)行法家思想，制定了一系列嚴(yán)厲的法律和刑罰，如焚書坑儒、律令嚴(yán)明等?！羟爻沃贫鹊奶攸c(diǎn)：中央集權(quán)、皇帝獨(dú)尊、官僚制度嚴(yán)密、法家思想盛行、實(shí)行郡縣制度。二、中世紀(jì)部分唐宋時(shí)期（一）唐代政治制度1、政治組織：（1）中央政府：設(shè)有尚書省、門下省、中書省、左右街省、尚書臺等。（2）地方政府：設(shè)有州、縣、鄉(xiāng)等。2、科舉制度：唐朝實(shí)行科舉制度，開創(chuàng)了科舉制度的先河。唐朝科舉分為明經(jīng)和進(jìn)士兩種，進(jìn)士科是唐朝科舉制度的最高一級?？婆e制度的實(shí)行，使得社會上層有了一個(gè)通過考試而獲得官職的途徑，也使得社會上的人才得到了更好的利用。3、宰相制度：唐朝開始設(shè)立宰相，宰相是皇帝的首席輔助官員，承擔(dān)了重要的政治任務(wù)。4、軍隊(duì)制度：唐朝軍隊(duì)實(shí)行兵役制，分為禁軍和地方軍，禁軍是皇帝的親兵，地方軍是各地方政府的軍隊(duì)。（二）宋代政治制度1、政治組織：（1）中央政府：設(shè)有中書省、門下省、尚書省、樞密院等。（2）地方政府：設(shè)有路、府、州、縣等。2、科舉制度：宋朝科舉制度比唐朝更加完善，科舉分為明經(jīng)、進(jìn)士、舉人、貢生四個(gè)等級，其中進(jìn)士科是最高一級，成為官員的門檻更高。3、宰相制度：宋朝宰相制度比唐朝更加完善，宰相是皇帝的首席輔助官員，承擔(dān)了重要的政治任務(wù)。4、軍隊(duì)制度：宋朝軍隊(duì)實(shí)行募兵制，分為禁軍和地方軍，禁軍是皇帝的親兵，地方軍是各地方政府的軍隊(duì)?！籼扑螘r(shí)期政治制度的特點(diǎn)：中央集權(quán)、地方官制、科舉制度、宰相制度、軍隊(duì)制度。三、近代部分清朝（一）清朝政治制度1、政治組織：（1）中央政府：設(shè)有內(nèi)閣、六部、都察院等。（2）地方政府：設(shè)有省、直隸州、府、縣等。2、科舉制度：清朝實(shí)行科舉制度，科舉分為府試、會試、殿試三個(gè)等級，其中殿試是最高一級，成為官員的門檻更高。3、官僚制度：清朝實(shí)行官僚制度，官員分為文官和武官兩類，文官官職分為九品，武官官職分為十三級。4、軍隊(duì)制度：清朝軍隊(duì)實(shí)行募兵制，分為正規(guī)軍和綠營軍，正規(guī)軍是皇帝的親兵，綠營軍是各地方政府的軍隊(duì)。（二）近代中國政治制度的變革1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝末年的一次現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)，旨在借鑒西方的科學(xué)技術(shù)和制度，改造傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和軍事制度。2、戊戌變法：戊戌變法是清朝末年的一次政治改革，旨在借鑒西方的政治制度，推行君主立憲制，實(shí)行憲政。3、辛亥革命：辛亥革命是中國近代史上的一次偉大的革命，推翻了清朝的封建統(tǒng)治，建立了中華民國，實(shí)行了資產(chǎn)階級民主制度?！羟宄沃贫鹊奶攸c(diǎn)：中央集權(quán)、地方官制、科舉制度、官僚制度、軍隊(duì)制度。隨著現(xiàn)代化改革的推進(jìn)，中國的政治制度也在不斷變革。政治制度是一個(gè)國家的政治組織形式，是國家政治生活的基本規(guī)范。中國的政治制度經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，形成了獨(dú)特的封建政治制度。本文將探討中國政治制度的演變過程。中國政治制度的演變可以分為三個(gè)階段：秦漢、隋唐和宋元。在這三個(gè)階段中，政治制度不斷發(fā)展和變革，反映了中國政治、經(jīng)濟(jì)和社會的變化。秦漢時(shí)期，中國建立了中央集權(quán)制度，實(shí)行官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。中央政府設(shè)立了三公九卿，地方實(shí)行郡縣制度。中央集權(quán)制度對國家的統(tǒng)一和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用，但同時(shí)也造成了人民處境的惡化。隋唐時(shí)期，中國政治制度進(jìn)一步發(fā)展。中央政府設(shè)立了三省六部制，分工明確，提高了辦事效率。地方實(shí)行道州縣制，但后期出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。宋元時(shí)期，中國政治制度的變革更加深入。中央政府削弱了地方權(quán)力，增設(shè)了參知政事、樞密使和三司使，分割了宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。同時(shí)，收精兵、削實(shí)權(quán)和制錢谷等措施也加強(qiáng)了中央集權(quán)。然而，這些措施也導(dǎo)致了國家財(cái)政危機(jī)和“積貧積弱”的現(xiàn)象。綜上所述，中國政治制度的演變反映了中國政治、經(jīng)濟(jì)和社會的變化。中央集權(quán)制度對國家統(tǒng)一和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用，但同時(shí)也造成了人民處境的惡化。隨著時(shí)代的變遷，政治制度也不斷變革和發(fā)展，為中國的政治生活奠定了基本規(guī)范。落后和保守，缺乏技術(shù)創(chuàng)新和市場導(dǎo)向（局限性）。古代農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了從刀耕火種到精耕細(xì)作的發(fā)展階段。在原始社會，農(nóng)業(yè)采用刀耕火種、石、骨、木等原始農(nóng)具，采用集體勞動(dòng)的方式進(jìn)行耕作。商周時(shí)期則采用石器鋤耕和大規(guī)模簡單協(xié)作方式的集體耕作。隨著鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和推廣，個(gè)體農(nóng)耕逐漸成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕的壟作法得到推廣，同時(shí)也出現(xiàn)了私田，促使土地由國有向私有的轉(zhuǎn)化。到了唐代，農(nóng)具和灌溉技術(shù)有了大幅度的改進(jìn)，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基本定型。古代土地制度也經(jīng)歷了演變。在原始社會和奴隸社會時(shí)期，土地屬于公有制或貴族所有制，公社成員集體耕種。隨著封建社會的到來，土地私有制逐漸確立，君主、地主和自耕農(nóng)都有私有土地。在北魏至唐中期，實(shí)行了土地公有制的均田制，而明朝后期則盛行租佃制。這些變化都與生產(chǎn)力的發(fā)展和封建土地所有制的確立有關(guān)。古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主。種植業(yè)為主，家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔。然而，明清時(shí)期也暴露出保守性和落后性以及封閉性，缺乏技術(shù)創(chuàng)新和市場導(dǎo)向。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，相對脆弱和局限。在中國封建社會中，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，成為國家財(cái)政收入的主要來源，與封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的安危有著密切關(guān)系。雖然在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，但自然經(jīng)濟(jì)也非常脆弱，不利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，妨礙社會分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。精耕細(xì)作是指在一定面積的土地上，投入生產(chǎn)資料和勞動(dòng)，采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，以提高單位面積勞動(dòng)產(chǎn)量。這種生產(chǎn)方式的原因和表現(xiàn)包括生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、耕作技術(shù)的不斷發(fā)展、水利設(shè)施不斷完善以及農(nóng)學(xué)知識理論不斷積累和推廣。在古代中國，農(nóng)業(yè)一直被視為主要的經(jīng)濟(jì)思想和政策，實(shí)行重農(nóng)抑商政策。手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了從原始社會后期到夏商周時(shí)期的官府壟斷，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的官營、民營、家庭手工業(yè)三種形態(tài)。官營手工業(yè)規(guī)模龐大，管理制度完善，產(chǎn)品不在市場上流通，長期占據(jù)統(tǒng)治地位；私營手工業(yè)主要生產(chǎn)民間消費(fèi)品，某些部門在明清時(shí)期已出現(xiàn)資本主義萌芽，明代中葉以后私營手工業(yè)取代官營手工業(yè)占主導(dǎo)地位；家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的一種副業(yè)，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交賦稅，剩余部分才拿到市場出售。手工業(yè)的主要成就包括冶金業(yè)、制瓷業(yè)和紡織業(yè)。中國是最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，成為中華文明的新象征。明清時(shí)期，絲織業(yè)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，南京、蘇州、杭州成為三大絲織業(yè)中心。棉織方面，元代黃道婆推廣先進(jìn)棉紡織工具，元明時(shí)期江蘇松江成為全國的棉紡織業(yè)中心，明后期棉成為廣大民眾的主要衣料。制瓷業(yè)方面，最早發(fā)明瓷器的是中國，東漢時(shí)期成熟，生產(chǎn)青瓷，唐代形成南青北白兩大系統(tǒng)，宋代出現(xiàn)瓷都景德鎮(zhèn)和“瓷路”，元代出現(xiàn)了青花瓷、釉里紅，開始進(jìn)入彩瓷時(shí)期，明朝有五彩瓷、斗彩瓷，清代有琺瑯彩、粉彩等。在明朝中后期，蘇州等地出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的手工工場，這標(biāo)志著資本主義萌芽。在古代手工業(yè)的發(fā)展中，官營手工業(yè)、私營手工業(yè)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)長期并存。隨著部門的不斷增加，分工也越來越細(xì)，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，生產(chǎn)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。古代手工業(yè)生產(chǎn)水平長期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐亞非。商業(yè)在先秦時(shí)期興起和繁榮發(fā)展。原始社會有物物交換，商朝出現(xiàn)職業(yè)商人，商業(yè)由官府控制。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官府控制商業(yè)的局面被打破，私商逐步取代官商成為商人主體，商人社會地位提高，黃金白銀成為貨幣。在秦漢時(shí)期，推行重農(nóng)抑商政策，商人經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，商人社會地位低下。商業(yè)發(fā)展總體水平不高，但還是有所發(fā)展。唐朝時(shí)，長安、洛陽、揚(yáng)州、益州是聞名中外的大都市；廣州是重要的對外貿(mào)易港口，設(shè)市舶使專管對外貿(mào)易。農(nóng)村集市(草市)貿(mào)易發(fā)展，夜市繁榮，“市”與“坊”分開，出現(xiàn)柜坊和飛錢。宋朝時(shí)，打破坊市制，商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制，四川出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，商品種類繁多，東京城市商業(yè)發(fā)達(dá)。商稅收入成為政府的重要財(cái)源，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，邊境出現(xiàn)榷場。元朝時(shí)，元代大都成為國際性的商業(yè)大都會，杭州是南方最大的商業(yè)城市，泉州被譽(yù)為“世界第一大港”。在明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商城鎮(zhèn)大量興起，如蘇州、四大古鎮(zhèn)。大量農(nóng)副產(chǎn)品如棉花、茶葉、甘蔗、染料等進(jìn)入市場成為商品，區(qū)域性商人實(shí)力雄厚，出現(xiàn)會館、商幫（晉商、徽商）。區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，白銀為主要的流通貨幣，貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主要地位。古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是多種經(jīng)營形態(tài)長期并存，商業(yè)活動(dòng)不斷發(fā)展，商品種類繁多，貿(mào)易范圍廣泛，商人社會地位逐漸提高。（2）中國自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和抵御“外夷”侵略的需要，是阻礙中外交流和科技進(jìn)步、限制資本主義發(fā)展的根本原因。盡管這種封閉的經(jīng)濟(jì)政策在一定程度上保障了國家的安全，但也導(dǎo)致了中國的落后和閉塞。（三）中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上的大變革時(shí)代，包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的變化。井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)形成與迅速發(fā)展，周王室衰微，分封制瓦解，士階層崛起，學(xué)術(shù)逐漸下移。（2）在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了許多不同的思想流派。道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子提出“道”是天地萬物的本源，辯證法思想，政治主張“無為而治”、“小國寡民”。莊子則認(rèn)為時(shí)間萬物都是相對的，“齊物”是任何事物在本質(zhì)上都是相同的。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子提出“仁”和“禮”為核心思想，主張“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，同時(shí)維護(hù)等級名分制度。孟子繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，先義后利和舍生取義。荀子則是儒家思想的集大成者，提出“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）。這些思想家的思想對中國文化、哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。王夫之：明朝思想家，主張“性理雙修”，強(qiáng)調(diào)“理”和“性”相互依存，認(rèn)為“性”是“理”的體現(xiàn)，提出“知行合一”、“致良知”等思想。黃宗羲：明末清初思想家，主張“古文化”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，提出“民本思想”，主張以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，反對專制獨(dú)裁。顧炎武：明末清初思想家，主張“性理之辨”，認(rèn)為“性”是人的本質(zhì)，“理”是人的理性，提出“民權(quán)思想”，主張人民有權(quán)利反抗暴政。（4）影響：明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的一次重大變革，強(qiáng)調(diào)了人的主體性和自由意志，對中國近代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，也為中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了理論支持。崛起，啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了新的思想體系和理論。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)主張個(gè)人自由、人權(quán)平等、民主政治等理念，是現(xiàn)代民主制度的基石。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)對當(dāng)時(shí)的封建專制起到了沖擊作用，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和社會的變革。同時(shí)，也促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)和文化的繁榮。李贄是明清時(shí)期的異端思想家，著有《焚書》、《藏書》等作品。他主張?zhí)魬?zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位，打破對孔子的迷信，揭露道學(xué)家的虛偽；強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，批判“存天理，滅人欲”；抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，贊揚(yáng)農(nóng)民起義，倡男女平等。他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。黃宗羲主張“天下為主，君為客”，抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”；提出“工商皆本”。他著有《明夷待訪錄》。顧炎武主張限制君權(quán)，指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，主張“經(jīng)世致用”。他著有《日知錄》、《天下郡國利病書》。王夫之反對“天下王土”，主張耕者有其田；哲學(xué)上，主張物質(zhì)是第一性，宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成，理在氣中，具有唯物主義思想。明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之三人主張反對君主專制，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”，主張?zhí)岢珓?wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建具有時(shí)代色彩的新思想體系。這種批判思想對君主專制統(tǒng)治造成沖擊，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步作用。同時(shí)，對儒學(xué)的繼承與批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。但這種批判思想仍屬于封建儒家思想的范疇，未提出新的社會制度，未能推動(dòng)社會的轉(zhuǎn)型。與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，明清時(shí)期的思想批判受到封建制度的束縛，資本主義萌芽的發(fā)展緩慢。明清之際程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。因此，明清時(shí)期的民主思想無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國社會的變革與轉(zhuǎn)型。相比之下，歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)主張個(gè)人自由、人權(quán)平等、民主政治等理念，是現(xiàn)代民主制度的基石。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)對當(dāng)時(shí)的封建專制起到了沖擊作用，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和社會的變革，同時(shí)也促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)和文化的繁榮。傳統(tǒng)中國數(shù)學(xué)有獨(dú)特的特點(diǎn)，如計(jì)算方法、數(shù)碼記數(shù)、方程求解等。中國古代數(shù)學(xué)家張丘建在《算經(jīng)》中提出了“望遠(yuǎn)鏡”和“算盤”，對現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。（3）農(nóng)業(yè)：中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)十分發(fā)達(dá)，如水利工程、農(nóng)具、肥料等。其中最著名的是南方水稻種植技術(shù)，被稱為“東方稻谷”。2、古代中國文學(xué)藝術(shù)：（1）文學(xué)：古代中國文學(xué)有豐富多樣的類型，如詩、詞、曲、文、小說等。唐代詩人杜甫、李白，宋代詞人蘇軾、辛棄疾等都是文學(xué)史上的巨匠。（2）藝術(shù)：中國古代藝術(shù)包括繪畫、雕刻、建筑、音樂等，其中最著名的是中國畫和京劇。中國畫以山水、花鳥為主題，具有獨(dú)特的韻味和風(fēng)格；京劇是中國傳統(tǒng)戲曲的代表，以唱、念、做、打?yàn)橹饕憩F(xiàn)手段，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。3、古代中國科技與文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值：古代中國的科技成就和文學(xué)藝術(shù)為現(xiàn)代中國的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，為現(xiàn)代出版業(yè)和教育事業(yè)提供了便利；南方水稻種植技術(shù)的推廣，為中國的糧食安全和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了重要的基礎(chǔ)；中國畫和京劇的傳承，為中國文化的傳播和世界文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)。古代中國的科技和文學(xué)藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，對于我們了解和傳承中華文化，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。起源于元代的戲曲體裁，以傳統(tǒng)戲曲的形式為基礎(chǔ)，融合了民間歌舞和文學(xué)藝術(shù)的元素，是中國戲曲中的重要分支。代表作有鄭光祖的《漢宮秋》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的《西廂記》等。（5）哲學(xué)思想：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，有諸子百家、道家、儒家、墨家、法家、兵家等。其中儒家思想對中國文化的影響最為深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)道德倫理、禮制規(guī)范、教育思想等方面，代表人物有孔子、孟子、荀子、朱熹等。道家思想則強(qiáng)調(diào)自然、虛無、道德等方面，代表人物有老子、莊子等。墨家思想則強(qiáng)調(diào)愛、兼愛、非攻等方面，代表人物有墨子等。法家思想則強(qiáng)調(diào)法制、刑罰、權(quán)力等方面，代表人物有韓非子等。兵家思想則強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭、兵器、戰(zhàn)術(shù)等方面，代表人物有孫子等。這些思想體系都對中國文化的發(fā)展和演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)漢卿的《竇娥冤》和馬致遠(yuǎn)的《秋思》都是元曲的代表作品。元曲起源于宋代民間散曲，到元代進(jìn)入了繁榮創(chuàng)作階段。這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，漢族文人進(jìn)取無望，用來抒發(fā)愁悶情懷，社會下層文人對社會黑暗和人民悲慘遭遇的不滿。明清小說的創(chuàng)作背景包括經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大；政治上封建君主制度進(jìn)一步強(qiáng)化；印刷術(shù)的不斷完善和社會識字率提高；社會上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，傳統(tǒng)的輕商思想開始淡化；各種社會危機(jī)和社會矛盾逐漸加深，使一些文人對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。這些成就包括了“四大奇書”——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》；還有“三言”“二拍”，商人第一次作為被歌頌的對象進(jìn)入文學(xué)世界。戲曲藝術(shù)的演變是從原始的歌舞發(fā)展而來，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟，明朝昆區(qū)流傳甚廣，清代京劇把戲曲藝術(shù)推向了高峰。京劇在乾隆末年“徽班進(jìn)京”，道光年間形成“徽漢合流”的局面，同治、光緒年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出“同光十三絕”，民國以來京劇逐步走向世界。商鞅變法是在大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展的背景下進(jìn)行的，政治上王室衰微，爭霸改革；經(jīng)濟(jì)上鐵器牛耕，井田瓦解；軍事上戰(zhàn)爭頻繁；思想文化上民間辦學(xué)，百家爭鳴（法）。商鞅變法的指導(dǎo)思想是法家理論，宗旨是富國強(qiáng)兵。內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)上廢井田開阡陌，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，統(tǒng)一度量衡；政治上嚴(yán)格戶籍，連坐法，行縣制；軍事上獎(jiǎng)勵(lì)軍功，“二十等爵制”，廢“世卿世祿制”；思想文化上“燔詩書而明法令”，訂秦律，風(fēng)俗是禁父子兄弟同居，一夫一妻小家庭。商鞅變法的成功原因在于順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，措施全面且徹底，統(tǒng)治者秦孝公有力支持，改革者堅(jiān)強(qiáng)意志。其性質(zhì)是新興地主階級推行的封建化改革。積極方面是為秦國富強(qiáng)和統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)上確立土地私有制，政治上建立中央集權(quán)制度，軍事上提高戰(zhàn)斗力。消極方面是輕罪重罰，加重剝壓，未與舊風(fēng)俗劃界。商鞅變法的特點(diǎn)是內(nèi)容全面且徹底，封建化改革，領(lǐng)導(dǎo)者是新興地主階級，核心是“重農(nóng)”“法治”，為期長久，影響深遠(yuǎn)。北魏孝文帝改革是在政治上強(qiáng)化封建君主制度，經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，文化上推動(dòng)佛教的傳播，以及軍事上加強(qiáng)邊防防御等方面進(jìn)行的。古代羅馬的法律體系是在一千多年的歷史發(fā)展中逐步制定和實(shí)施的。其中習(xí)慣法是一種沒有固定成文形式的法律施行方式，貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，損害平民利益。《十二銅表法》是