導(dǎo)入語(yǔ)：俄羅斯20世紀(jì)，被稱為利哈喬夫世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子良心”“俄羅斯民族良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒(méi)有污點(diǎn)人”。20世紀(jì)俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世人物，來(lái)去急忙，成了時(shí)代過(guò)客，唯獨(dú)德米特里·利哈喬夫名字屹立不倒。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位“良心”作家一篇文章——《論教養(yǎng)》。第1頁(yè)德米特里·利哈喬夫第2頁(yè)一、教學(xué)目標(biāo)：1、結(jié)合旁批注自主閱讀課文，思考“教養(yǎng)”真正含義，領(lǐng)悟如何做一種有教養(yǎng)人。2、本文觀測(cè)細(xì)致，事例生動(dòng)，說(shuō)理深刻明晰，行文自然曉暢，學(xué)習(xí)時(shí)注意體會(huì)。3、聯(lián)系生活中正反實(shí)例深入理解“教養(yǎng)”對(duì)為人處世主要性。第3頁(yè)二、作者介紹：

利哈喬夫(1906-1999)，蘇聯(lián)文藝學(xué)家、文化史家。從1938年起，在俄羅斯文學(xué)研究所(普希金之家)工作，長(zhǎng)期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究。他關(guān)懷青少年教育，這篇《論教養(yǎng)》選自他為青少年寫(xiě)《善與美書(shū)簡(jiǎn)》，論述都是道德情操涵養(yǎng)問(wèn)題。第4頁(yè)三、自讀課文，把握文意。

1、默讀：把握字詞，語(yǔ)調(diào)和情感，思考旁批問(wèn)題。2、瀏覽全文思考：文章構(gòu)造和論證思緒。第5頁(yè)讀音：遵守kè箴言zhēn自吹自擂léi允諾yǔn妨礙ài矯揉造作jiǎo愚蠢chǔn尷尬gān絮絮叨叨dāo積淀diàn諺語(yǔ)yàn大發(fā)雷霆tíng第6頁(yè)貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌樣子。遵守：嚴(yán)格遵守。矯揉造作：形容過(guò)度做作，極不自然。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參與活動(dòng)。箴言：勸誡話。箴，勸說(shuō)、勸誡。釋義：第7頁(yè)四、文本探究1、為何作者以為教養(yǎng)首先體目前家里?在家里對(duì)親人卻漠不關(guān)懷，缺乏體恤，那么他在公眾場(chǎng)所也許就是為做樣子，有教養(yǎng)是假象。由于父母愛(ài)是無(wú)私不求回報(bào)：妻子兒女是弱者無(wú)需忌憚，親人們更能包容其缺陷，沒(méi)有教養(yǎng)人便會(huì)在家里露出可惡“真容”，因此在家里體現(xiàn)往往更能反應(yīng)出一種人本色或說(shuō)本質(zhì)。

第8頁(yè)2、先談“無(wú)教養(yǎng)”例子，再談“有教養(yǎng)”體現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？無(wú)教養(yǎng)例子比較常見(jiàn)，容易引發(fā)讀者愛(ài)好，在批駁完無(wú)教養(yǎng)例子，讀者自然會(huì)發(fā)問(wèn)什么是有教養(yǎng)，作者順勢(shì)提出有教養(yǎng)體現(xiàn)，這樣由淺到深，符合思維邏輯，便于讀者理解接收。第9頁(yè)3、“優(yōu)雅風(fēng)度”與“有教養(yǎng)”有如何關(guān)系?一種人是否優(yōu)雅有風(fēng)度，這也是教養(yǎng)詳細(xì)體現(xiàn)。以敬重態(tài)度看待他人、環(huán)境，再加以得體言行舉止和隨機(jī)應(yīng)變智慧，一種人就能夠成為有風(fēng)度而又優(yōu)雅人。簡(jiǎn)言之，風(fēng)度和優(yōu)雅底色就是教養(yǎng)，是心靈世界真善美折射。第10頁(yè)四、整體感知1.瀏覽課文，梳理文章構(gòu)造。第一部分(1-2)：開(kāi)門見(jiàn)山，引入論題。第二部分(3－12)：有教養(yǎng)人詳細(xì)體現(xiàn)：禮貌待人、不自吹自擂、愛(ài)惜他人時(shí)間、言有信重承諾、表里如一穩(wěn)重隨和，從背面立論得出結(jié)論。第三部分(12-17)：將風(fēng)度與教養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，將論述深化，從與人相處態(tài)度、論述到對(duì)整個(gè)世界態(tài)度——普遍尊重敬畏。第四部分（18）重申中心論點(diǎn)：必須以尊重態(tài)度看待他人，做一種有教養(yǎng)人。。第11頁(yè)2.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)？利用了什么論證辦法？有什么作用？①教養(yǎng)首先應(yīng)當(dāng)體目前家里；②要有優(yōu)雅風(fēng)度對(duì)比論證（5-10段用沒(méi)有教養(yǎng)體現(xiàn)和11-12段有教養(yǎng)對(duì)比）事實(shí)論證（17段用餐桌上吃飯不發(fā)聲音等事實(shí)）有力證明了如何做一種有教養(yǎng)人。第12頁(yè)六、內(nèi)容小結(jié)：

第13頁(yè)七、寫(xiě)作特點(diǎn)

(1)豐富生活實(shí)例，生動(dòng)詳細(xì)，富有生活氣息。例如5、6、8段等大量生活實(shí)際例子。(2)思緒清楚，主旨鮮明突出，行文靈動(dòng)活潑。全文從無(wú)教養(yǎng)和有風(fēng)度兩方面論述論點(diǎn)。第14頁(yè)八、拓展延伸你以為一種人最大教養(yǎng)是什么？談?wù)勀憷碛伞５?5頁(yè)

一種人最大教養(yǎng)是和顏悅色俗話講，“脾氣人人有，拿出來(lái)是本能，壓下去才是本事。”胡適先生也曾說(shuō)過(guò)：“世間最可惡事，莫如一張氣憤臉?！贝撕皖亹偵坏且环N美德，更是一種人最大教養(yǎng)。對(duì)陌生人和顏悅色，是禮。古書(shū)有言：“天地之氣，暖則生，寒則殺，性氣清冷者，受享亦涼薄，唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)?！痹谥跎显羞@樣一種問(wèn)題：“為何理解一種人要看他對(duì)陌生人態(tài)度？”其中有一種答案令人印象深刻：“由于陌生人和你利益不有關(guān)，對(duì)利益有關(guān)者態(tài)度取決于智商和情商，對(duì)不有關(guān)者態(tài)度取決于素質(zhì)和涵養(yǎng)。”看清一種人人品和教養(yǎng)，就去看看他們?nèi)绾慰创吧恕？创吧瞬皇歉砂T薄弱客套，而是推己及人和顏悅色，這就是你教養(yǎng)。第16頁(yè)對(duì)父母和顏悅色，是孝。在一次訪談中，楊瀾曾問(wèn)周國(guó)平：“為何我們都把好脾氣留給外人，卻把壞脾氣留給最愛(ài)人？”連這位歷來(lái)儒雅哲學(xué)家也說(shuō)：“這個(gè)錯(cuò)誤，我也經(jīng)常犯。”周國(guó)平還說(shuō)：“對(duì)親近人挑剔是本能，但克服本能，做到對(duì)親近人不挑剔是種教養(yǎng)?！鄙钪?，我們和不一樣人相處，會(huì)展現(xiàn)不一樣態(tài)度。陌生人前是規(guī)矩禮貌，疏離中帶著客氣；同事之間能夠開(kāi)幾句熟絡(luò)玩笑，但始終不失分寸；一般朋友噓寒問(wèn)暖，親近但不密切；在親近人，尤其是父母面前本性卻完全暴露無(wú)遺?？鬃又v，孝敬父母最難事情是“色難”，“色難”難在何處？難在很難有一顆恭敬心，難在沒(méi)有一種謙和態(tài)度。我們仿佛變得很厲害，動(dòng)不動(dòng)就把父母當(dāng)傭人同樣使喚，稍微有不順心就對(duì)父母一通發(fā)泄，歷來(lái)不給他們好臉色看。我們不經(jīng)意態(tài)度，往往傷害他們最深。因此“色悅”成了衡量一種人孝心道德標(biāo)尺。第17頁(yè)

教養(yǎng)主要(約翰洛克)

沒(méi)有教養(yǎng)人有了膽量，膽量就會(huì)帶有橫蠻色彩，而他人也必以橫蠻相看待，學(xué)問(wèn)便成了迂氣，才智就變成了滑