第1頁(yè)第一學(xué)時(shí)第2頁(yè)唐代大書(shū)法家顏真卿寫

勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。第3頁(yè)古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》

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百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。第4頁(yè)

荀子(約前313—前238),名況,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家,時(shí)人尊為荀卿。荀況是孔、孟之后一位儒家大師,也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大代表人物。韓非子和李斯都是他學(xué)生。

荀子主張“人性本惡”，他以為，人本性是好利惡害，假如任其順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪，使社會(huì)陷入混亂，必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。因此他以為：人性是惡，而善則是后天人為教育成果；善不是性，而是“偽”。他與孟子同樣，也肯定人人都能夠通過(guò)自己努力而成善成圣，只是成善成圣途徑與孟子所說(shuō)不一樣。他不是強(qiáng)調(diào)盡心知性，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累和“注錯(cuò)習(xí)俗”，發(fā)明良好社會(huì)風(fēng)氣來(lái)給人以潛移默化影響。作者介紹第5頁(yè)

荀子著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》《孟子》語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文深入成熟。他散文說(shuō)理透徹,語(yǔ)言質(zhì)樸,多排比句,又善用比方。《荀子》第一篇就是《勸學(xué)》。勸,是勸勉、鼓勵(lì)意思。勸學(xué)就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。在《勸學(xué)》里,荀子較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)目標(biāo)、意義、態(tài)度和辦法。課文節(jié)選部分著重論述學(xué)習(xí)主要意義、主要作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度。第6頁(yè)正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjí第7頁(yè)生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

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）跪（）蟮（）螯（）

xìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo第8頁(yè)

解題：勸學(xué)

“勸”為何意？勸：勸說(shuō)，勸說(shuō)，勸阻——今義勸，鼓勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)文章。勸勉人們要不懈地努力，不停地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增加知識(shí)，提升自己，彌補(bǔ)不足，發(fā)展才智，培養(yǎng)崇高品德。第9頁(yè)朗讀課文第10頁(yè)

君子曰：學(xué)不能夠已?！岢鲋行恼擖c(diǎn)第一段君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不能停頓。第11頁(yè)

第一段

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直。金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。靛青是從藍(lán)草中提取出，可是比藍(lán)草顏色更深；冰是水凝結(jié)而成，但比水更冷。木材直得符合拉直墨線，用火烤使得它彎曲成車輪，它弧度能夠符合于圓規(guī)所畫(huà)圓。雖然再曬干了，也不會(huì)挺直，這是用人力烘烤使它彎曲成這樣。因此木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能夠使它變直，金屬做刀斧放到磨石上去磨，就會(huì)變得尖銳，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失。第12頁(yè)實(shí)詞取之于藍(lán)：木直中繩：其曲中規(guī)：參省乎己：知明而行無(wú)過(guò)：

主要字詞提取/藍(lán)草合乎省察，反省明達(dá)虛詞取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：君子博學(xué)而日參省乎己:從/不過(guò)/比表遞進(jìn)/對(duì)于第13頁(yè)通假字輮以為輪：雖有槁暴：則知明而行無(wú)過(guò)矣：“輮”通“煣”，使……彎曲“有”通“又”，暴通曝，曬“知”通“智”（zhì），智慧。第14頁(yè)

詞類活用1、君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。2、其曲中規(guī)

曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動(dòng)詞使動(dòng)使…彎曲第15頁(yè)古今異義（古/今）1、勸學(xué):2、輮以為輪:3、金就礪則利:4、君子博學(xué)而日參省乎己:鼓勵(lì)/勸戒、勸戒把…做成/以為

金屬做成刀劍/金子檢查/參與、加入第16頁(yè)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)判斷句式介詞構(gòu)造后置特殊句式第17頁(yè)2．“學(xué)不能夠已”含義是什么？作者是如何圍繞“學(xué)不能夠已”展開(kāi)論證？

文章開(kāi)頭以“君子”名義，提出“學(xué)不能夠已”，這是全篇中心論點(diǎn)。它包括了兩方面意思：一方面是學(xué)習(xí)有主要意義；另一方面是對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有態(tài)度和辦法。中心論點(diǎn)提出之后，作者先用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比方，說(shuō)明客觀事物通過(guò)一定變化過(guò)程，能夠比本來(lái)提升。接著又用

木為輪比方，說(shuō)明客觀事物通過(guò)一定變化過(guò)程，還能夠徹底地變化本來(lái)狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)普遍道理，推論人也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)成“知明而行無(wú)過(guò)”境界。第18頁(yè)3、木材從非常直狀態(tài)通過(guò)火烤變成了彎曲車輪，說(shuō)明了什么道理？

說(shuō)明了事物后天能夠改造。人資質(zhì)能夠通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)變化，并且一旦提升和發(fā)展了，就不會(huì)回到本來(lái)狀態(tài)，即人不停學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)變化。第19頁(yè)學(xué)習(xí)意義提升自己變化自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣4、試著用構(gòu)造圖表述本段論證過(guò)程。第20頁(yè)藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提升客觀事物提升、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物變化本來(lái)情況人

知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)第21頁(yè)學(xué)不能夠已分論點(diǎn)比方句學(xué)習(xí)意義：提升自己，變化自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提升變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。22第22頁(yè)選C。①②句論證了學(xué)習(xí)能夠提升人水平；③④⑤句論證了學(xué)習(xí)能夠改造人品性。第23頁(yè)第24頁(yè)選C。C項(xiàng)，“能夠變化本來(lái)本質(zhì)”不正確，變化只是“本來(lái)狀態(tài)”。第25頁(yè)第26頁(yè)第27頁(yè)第二學(xué)時(shí)第28頁(yè)第二段

吾嘗終日思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也我曾經(jīng)整天冥思苦想，卻不如半晌工夫?qū)W東西多；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處見(jiàn)得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增加長(zhǎng)度，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼叫，聲音并沒(méi)有增強(qiáng)，但令人聽(tīng)得尤其清楚。借助車馬人，腳并不比他人走得快，但能達(dá)成千里之外；借助船只人，并不會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子本性和一般人并沒(méi)有什么不一樣，只是善于借助外物罷了。第29頁(yè)實(shí)詞須臾之所學(xué)：博見(jiàn)：聞?wù)哒茫杭佥涶R者：致千里絕江河

主要字詞半晌清楚借助，憑借廣達(dá)到橫渡第30頁(yè)

詞類活用1、非利足也形容詞使動(dòng)使用方法，使足利，使……走得快2、非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳通假字君子生非異也：生通性，資質(zhì)，3、登高而招：形作名高處第31頁(yè)古今異義（古/今）1、聲非加疾也:2、假輿馬者:3、絕江河:強(qiáng)，洪亮/疾??；快借助、利用/不真橫渡/斷絕特殊句式善假于物也：介詞構(gòu)造狀語(yǔ)后置，善于借助外物第32頁(yè)學(xué)習(xí)作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物2、本段是如何論述學(xué)習(xí)作用？第33頁(yè)跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼推論善假于物彌補(bǔ)不足（一般自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)成目標(biāo)推論君子（在利用自然條件基礎(chǔ)上改善發(fā)明）善假學(xué)習(xí)試著用構(gòu)造圖表述本段論證過(guò)程。第34頁(yè)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比方句學(xué)習(xí)作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足35第35頁(yè)第36頁(yè)第37頁(yè)第三段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起；聚集水流成為深淵，蛟龍就會(huì)在這里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成美德，精神、智慧就會(huì)得到發(fā)展，圣人思想就具有了。因此不一步步積累，就沒(méi)有措施遠(yuǎn)達(dá)千里之外；不聚集涓涓細(xì)流，就不也許匯成江海。駿馬跳躍一次，不能超出十步；劣馬拉車走十天，也能達(dá)很遠(yuǎn)路程，它成功在于不停地前進(jìn)。第38頁(yè)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

假如刻一下就停下，朽木刻不停；不停地刻下去，金屬和石頭也能夠雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有尖銳爪牙，強(qiáng)健筋骨，但它向上吃地面泥土，向下飲地底泉水，是由于用心專一緣故；螃蟹有六條腿和兩個(gè)大鉗，但沒(méi)有蛇或鱔魚(yú)洞穴，它就沒(méi)有藏身地方，是由于用心浮躁緣故。第39頁(yè)實(shí)詞神明自得：圣心備焉：不積跬步：用心躁也

主要字詞人智慧圣人之心，通明思想浮躁，不用心虛詞風(fēng)雨興焉：兼詞，于此古代稱跨出一小步為“跬”圣心備焉語(yǔ)調(diào)助詞第40頁(yè)1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一詞類活用3、積善成德善：形作名善行第41頁(yè)古今異義（古/今）1、用心一也：2、蟹六跪而二螯：3、爪牙之利：由于思想意識(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功腳/跪下爪子和牙齒/壞人黨羽或幫兇第42頁(yè)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置特殊句式判斷句式非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。第43頁(yè)2、第三段是如何論證學(xué)習(xí)辦法和態(tài)度，用到了什么論證辦法？試著用構(gòu)造圖表述本段論證過(guò)程。第44頁(yè)學(xué)習(xí)辦法和態(tài)度積累堅(jiān)持用心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海背面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）第45頁(yè)第46頁(yè)第47頁(yè)第48頁(yè)第49頁(yè)構(gòu)造圖解第50頁(yè)(1)大量利用比方。把抽象道理說(shuō)得明白、詳細(xì)、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接收。比方形式是多種多樣，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者觀點(diǎn)。例如：“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”“積土成山”“積水成淵”。有時(shí)將兩種相反情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將“騏驥”與“駑馬”對(duì)照，“朽木”與“金石”對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，寫法總結(jié)第51頁(yè)有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)呆滯之感。有比方，單說(shuō)比方而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有先設(shè)比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有先設(shè)比方，引出道理后，再用另外比方深入論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”道理，再用“不積跬步”“不積小流”作深入論證。第52頁(yè)(2)多用對(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整潔對(duì)仗、節(jié)奏友好，又參差錯(cuò)落、變化流暢。

(3)論證辦法靈活。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一種問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫通于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。第53頁(yè)課堂作業(yè)第54頁(yè)請(qǐng)你說(shuō)出每小題上、下句1.青，

冰，

。2.登高而招，

；順風(fēng)而呼，