教育心理學(xué)文章摘抄讀倪彩的《正面管教兒童心理學(xué)》有感，首先，被封面上“讓你成為更好的父母，幫孩子成為更好的自己”兩句話吸引了。

本書共分為八章，48小節(jié)。

金句摘抄：

1.著名教育學(xué)家陳鶴琴說：“家庭教育對(duì)孩子來說，首先是自我教育?！?/p>

2.魯?shù)婪颉さ吕卓怂拐f：“孩子需要鼓勵(lì)，就像植物需要水?！?/p>

3.教育家蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就是在教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格?！?/p>

4.自然天才教育家特娜夫人說：“孩子是父母的影子，為了培養(yǎng)孩子的品德，父母的行為要自慎，應(yīng)處處做孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育和影響的結(jié)果?！?/p>

5.孩子就是一張白紙，父母的言行舉止就是一支筆，玉育兒就想作畫，你的畫好看與否，關(guān)鍵是看執(zhí)筆作畫的人怎樣去描繪，：如果你畫的好，孩子會(huì)受用一生，成為佳作；假如出現(xiàn)敗筆，輕則留下污跡，重則變成廢紙。

6.淘氣的正面意義是探索世界?！疤詺狻辈⒉皇且患氖?，它只是孩子求知欲的表現(xiàn)。

7.絕對(duì)控制的教育是最壞的教育。好的教育就應(yīng)該收放有度。

8.“史學(xué)四大家”之一的錢穆的故事。

錢穆從小就很聰明，記憶力超群，人說他9歲就能背出整部三國(guó)演義。有一天家里來了客人，客人知道錢穆聰明，便出題考問題，錢穆對(duì)答如流，客人連連稱奇，不僅有些得意，坐在旁邊的父親看到他沾沾自喜的樣子，欲言又止。

過了幾天，父子二人出去游玩，途經(jīng)一座橋，父親便問錢穆“橋”字如何寫，他用樹枝在地上寫了一個(gè)橋字，父親又問道：“如果把木子旁換成馬字旁呢？”錢穆回答是教“驕”那么“驕”是什么意思呢？父親繼續(xù)追問。這時(shí)錢穆明白過來，父親是在教導(dǎo)自己，他羞愧地紅了臉。他把父親的教誨一直銘刻于心，時(shí)刻告訴自己戒驕戒躁，最終，他成了一位國(guó)學(xué)大師。

9.用孩子的思維理解孩子。樹立榜樣，“做”比“說”更重要。當(dāng)。孩子改正錯(cuò)誤后，及時(shí)表?yè)P(yáng)給予肯定。

10.為了讓孩子能更快樂地成長(zhǎng)，讓他的童年不留遺憾，做任何事情都要站在孩子的角度去看問題，去想問題，給孩子足夠的尊重和自主選擇的權(quán)利。

11.不輕易出賣孩子的小秘密，并信任和孩子約定的承諾，是培養(yǎng)孩子對(duì)父母信任感的關(guān)鍵因素。

12.允許孩子犯錯(cuò)，但要避免重復(fù)犯錯(cuò)。我們要從內(nèi)心真正接納孩子的一切，如此才能讓孩子有勇氣承認(rèn)自己的過失，有信心為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。

13.南風(fēng)和北風(fēng)的寓言故事?！澳巷L(fēng)效應(yīng)”，也稱“溫暖效應(yīng)”，是滿足自我需要而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，順應(yīng)孩子的內(nèi)心需求，使孩子受到啟發(fā)，從而自我反省，自我修正。

14.家庭是孩子最好的學(xué)校，對(duì)孩子影響最大的，不是老師是父母。

教育孩子的目的是讓孩子健康、快樂地成長(zhǎng)為一個(gè)人格健全的人。

15.在教育孩子的時(shí)候，完全可以不要強(qiáng)“調(diào)別人家的孩子”，只要告訴孩子正確的做法就可以了。

家長(zhǎng)經(jīng)常拿孩子的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)做比較，容易讓孩子產(chǎn)生一種自己什么都不行的錯(cuò)覺這對(duì)孩子來說不是激勵(lì)而是羞辱。

在孩子成長(zhǎng)的路上，父母更應(yīng)該修煉的是自己的耐心。要知道，孩子就像花朵，花期有長(zhǎng)有短，有早有晚。作為父母，我們不要羨慕別人的鮮花已經(jīng)怒放，我們的花還只是一個(gè)花骨朵，只要你精心守護(hù)這朵花，總有一天他會(huì)絢爛綻放，會(huì)讓你感到驕傲的。

多發(fā)現(xiàn)孩子在生活中良好的一面，并及時(shí)的給予鼓勵(lì)，可以進(jìn)一步強(qiáng)化孩子的良好行為，使孩子逐漸養(yǎng)成良好習(xí)慣。

重視孩子的每一個(gè)“為什么?！?/p>

16.學(xué)會(huì)用建設(shè)性語(yǔ)言，更容易贏得孩子的合作。

17.態(tài)度溫和，立場(chǎng)堅(jiān)定。溫和的態(tài)度是對(duì)孩子的尊重，堅(jiān)定的立場(chǎng)是對(duì)事物本身的尊重。

如何培養(yǎng)孩子對(duì)自我能力的信心：制造機(jī)會(huì)，讓孩子體驗(yàn)成功。制造“功勞簿”，獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)步，強(qiáng)化自我肯定。制定目標(biāo)，讓孩子準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己。改變稱贊的方式。比如：“你今天學(xué)會(huì)自己用筷子了，媽媽覺得你真棒”改成“你今天學(xué)會(huì)使用筷子了，寶貝是不是也覺得自己很棒”。

做一個(gè)“懶惰”的媽媽，必須培養(yǎng)孩子三個(gè)能力：生活自理能力、獨(dú)立思考能力、自我管理能力?；ㄒ恍r(shí)間，培養(yǎng)孩子做家務(wù)。

接納孩子的錯(cuò)誤，我們都不完美。

“自然懲罰法則”是十八世紀(jì)法國(guó)著名教育家盧梭提出的。他指出：兒童所受到的懲罰，只應(yīng)是他過失所帶來的自然結(jié)果。意思是說，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)，不應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行過多的指責(zé)和抱怨，而是讓孩子自己直接承受錯(cuò)誤造成的后果，如此才能讓孩子在承擔(dān)錯(cuò)誤后果的痛苦過程中自我反省，從而讓孩子學(xué)會(huì)彌補(bǔ)過失，糾正錯(cuò)誤。

書中事例：美國(guó)總統(tǒng)里根砸壞鄰居家窗戶玻璃的故事。

不要逼孩子認(rèn)錯(cuò)，我們也要學(xué)會(huì)向孩子道歉，找到孩子錯(cuò)誤背后的原因。心理基礎(chǔ)讀書筆記范文5篇日常生活中我們往往運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)積累的常識(shí)回答各種生活及社會(huì)問題，而心理學(xué)家通常運(yùn)用專業(yè)心理學(xué)回答問題。下面是的我為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡心理基礎(chǔ)讀書筆記心理學(xué)的任務(wù)是研究人的行為與經(jīng)歷，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)研究所，并使用內(nèi)省法進(jìn)行心理學(xué)研究。但之后許多心理學(xué)家對(duì)此卻持不同意見。其中之一的華生第一個(gè)提出，反對(duì)使用那些給主觀的、從而無法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學(xué)研究中共同認(rèn)為觀察測(cè)試對(duì)象的言行是他們獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也包括觀測(cè)影響言行的各種條件。當(dāng)以我們的常識(shí)而非專業(yè)心理學(xué)解釋問題時(shí)，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時(shí)一種表述含糊，模棱兩可的一段話，卻可以得到大部分人的認(rèn)可，但這實(shí)質(zhì)上卻什么也證明不了。當(dāng)一個(gè)人得到正面的評(píng)價(jià)(“您能克制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個(gè)獨(dú)立自主的思想家”)時(shí)，大多數(shù)人都很愿意接受。心理學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家(經(jīng)驗(yàn)主義者)，無論任何心理學(xué)家，即使是科學(xué)家也仍然要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累來分析問題。心理學(xué)家大多把研究分為四類：敘述、解釋、預(yù)測(cè)和監(jiān)控。假設(shè)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，心理學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理性假設(shè)。為了對(duì)一個(gè)時(shí)間或課題進(jìn)行分類，則必須進(jìn)行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來的。通過假設(shè)進(jìn)行操作性定義，對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行自變量控制，以獲取分析實(shí)驗(yàn)的因變量(目標(biāo)值)，最終確定假設(shè)是否成立。責(zé)任擴(kuò)散(責(zé)任分解):承擔(dān)同一責(zé)任的人較多，落在每個(gè)人身上的分量就減輕了。行為是許多條件和影響的結(jié)果，人的數(shù)量、噪音、行走速度等都是激勵(lì)幫助意愿的條件。人的特征和現(xiàn)場(chǎng)特征的互相影響，一個(gè)人的心情好壞是愿否提供幫助的前提;由于行為取決于許多條件，人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)不可能了解所有條件，所以預(yù)測(cè)會(huì)有大概率與小概率的預(yù)測(cè);對(duì)緊急狀況的適當(dāng)反應(yīng)，例如“評(píng)價(jià)恐懼”等都是由于現(xiàn)場(chǎng)狀況原因?qū)е碌摹ＶR(shí)是提出建議的根據(jù)。通過理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過對(duì)緊急狀況的觀察，可以發(fā)現(xiàn)大量?jī)?nèi)在聯(lián)系。理論的臨時(shí)性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符，那么原則上有兩種可能:1.忽略偏差。2.修改規(guī)則。心理基礎(chǔ)讀書筆記看了這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)?一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義?？戳诉@本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的?？戳诉@本書，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接?？戳诉@本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。()具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無顯著相關(guān)。再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。心理基礎(chǔ)讀書筆記看了這本書，第一個(gè)感受是正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)?一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義?？戳诉@本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的?？戳诉@本書，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張?！睆埨蠋煋?jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時(shí)看到這里時(shí)心中打了個(gè)問號(hào)。這一次，算是對(duì)此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識(shí)?！睆倪@句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級(jí)思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)?一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動(dòng)作”的問題?？戳诉@本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無顯著相關(guān)。再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。心理基礎(chǔ)讀書筆記一、行為心理學(xué)是打開學(xué)生心門的匙什么是心理學(xué)?心理學(xué)在英文中psychololoy,意思是講述關(guān)于靈魂的科學(xué)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，既研究人類行為和心理活動(dòng)的科學(xué)。其中我最欣賞的是馬斯洛的需要層次理論，他也是社會(huì)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬斯洛認(rèn)為人的需求包括五種：生理需求;安全需求;社會(huì)需求;尊重需求;自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五個(gè)層次要按照次序?qū)崿F(xiàn)，由低層次向高層次遞進(jìn)。在這個(gè)過程中人的動(dòng)機(jī)更是不可忽視的。那么動(dòng)機(jī)的種類包括內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。如學(xué)生為了獲得知識(shí)努力讀書時(shí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。外在動(dòng)機(jī)是教師和家長(zhǎng)的好評(píng)等。那么行為心理學(xué)在教育中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在哪些方面呢?1、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣2、幫助教師更好地了解學(xué)生3、認(rèn)清學(xué)生動(dòng)機(jī)，保護(hù)學(xué)生心理二、內(nèi)心感覺影響外在行為1、喜怒哀樂影響我們的行動(dòng);2態(tài)度影響行為，行為塑造態(tài)度;3、喜歡讓我們產(chǎn)生興趣三、行之有效的行為心理效應(yīng)1、延遲滿足好處：讓學(xué)生學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)抗挫2、醞釀效應(yīng)又稱直覺思維，指的是反復(fù)探索一個(gè)問題的解決而毫無結(jié)果時(shí)把問題擱置，過一段時(shí)間會(huì)找到解決辦法。3、淬火效應(yīng)既冷卻效應(yīng)，類似挫折教育可以使思考更周全，辦法更穩(wěn)妥。4、內(nèi)酬心理告訴我們?nèi)艘m當(dāng)?shù)貪M足自己的心理需求，這樣人會(huì)格外快樂，精神狀態(tài)就會(huì)有極大的提高。適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)把物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合，后者為主，前者為輔不可過濫。5、熱情效應(yīng)可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和自信心6、情緒正念：情緒需要管理，正念讓人身心愉快。如何讓學(xué)生運(yùn)用呢?學(xué)會(huì)體察自己的情緒;能適當(dāng)表達(dá)自己的情緒;學(xué)會(huì)紓解情緒。四、異常行為背后的行為心理1、表征性啟發(fā)又稱代表性其啟發(fā)，是指人們根據(jù)當(dāng)前信息或事件與其認(rèn)為的典型信息或事件的相似程度進(jìn)行判斷。所以在教學(xué)時(shí)候應(yīng)注意突破經(jīng)驗(yàn)思維;拋棄以貌取人;預(yù)防情感定式。2、心理定式3、拖延心理4、利己偏差5、信念固著6、超限效應(yīng)7、鐘擺效應(yīng)提醒我們?cè)谏鐣?huì)中，大多數(shù)數(shù)學(xué)生的思維與行為都是處于一種相對(duì)搖擺不定的狀態(tài)。五、行為心理讓我們讀懂學(xué)生作為教師要想真正教育好學(xué)生必須要限挖掘?qū)W生的內(nèi)心，只有抓住他們的真實(shí)思想，才能夠?qū)ΠY下藥，進(jìn)而藥到病除。1、渴望尊重是孩子的內(nèi)心需求。所以教師應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，欣賞學(xué)生，包容學(xué)生。2、渴望融入集體。針對(duì)孩子這種心理教師應(yīng)該注意：培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí);學(xué)生的集體榮譽(yù)感;幫學(xué)生找回自信。3、好奇心理4、模仿心理5、競(jìng)爭(zhēng)心理的應(yīng)對(duì)措施：樹立競(jìng)爭(zhēng)觀念;為學(xué)生創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì);指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。6、矛盾心理行為心理學(xué)告訴我們，要深入地洞察一個(gè)人的內(nèi)心，可以從行為的角度去研判分析，因?yàn)槲覀兊男袨榫褪俏覀儍?nèi)心的反映，我們內(nèi)心的真實(shí)感受和想法。這是由人的行為與外界刺激之間建立的規(guī)律反應(yīng)所決定的。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書，深覺受益良多，爭(zhēng)取在今后工作中活學(xué)活用，做一個(gè)真正能讀懂學(xué)生的好老師。心理基礎(chǔ)讀書筆記武志紅的兩本書《心靈的七種武器》《人生的七個(gè)寓言》還是很好看的。有案例，有分析，有聯(lián)系自我，有好書介紹，對(duì)第一次接觸心理學(xué)的人來說實(shí)在是個(gè)很好的引子。寓言又好于武器，講的相對(duì)深入，講其然，講其所以然。第一次接觸心理學(xué)，悚然而驚——我居然就這樣生活了這么久!豁然開朗——原來我還可以那么做。十分欣喜——原來我還可以更幸福。非常慶幸——我現(xiàn)在遇到了它。生平第一次，抬頭張望自己的人生穹頂，在高處俯瞰自己的心。雖然那些軌跡還看不真切，那些網(wǎng)線還斷斷續(xù)續(xù)，但至少，無限可能就此展開。“時(shí)時(shí)勤拂拭，不使染塵埃”：早晨醒來，突然想起這段有名的禪宗公案?！氨緛頍o一物，何處染塵?！甭犉饋砗芸侦`美好，卻是一種虛妄，就象來生的幸福一樣。慧能自己也做不到，終他一生也許臨死一剎那能夠可以?！胺畔聢?zhí)著”說來簡(jiǎn)單，但你想著放下的時(shí)候亦是一種執(zhí)著?；勰苓@樣心心念念傳法的人滿心都是執(zhí)著，怎么可能無物無染呢?！皶r(shí)時(shí)勤拂拭”倒是一種我們可以企及的高度，不染塵埃就是神仙境界了。讀書時(shí)第一名和最后一名同樣有壓力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我們的世界元素越豐富，我們的抱怨越多。黑色的怨氣與不甘，黃色的迷茫逃避，灰色的絕望放棄，紅色的名利野望……喋喋不休抱怨的時(shí)候，為什么不想想怎會(huì)這樣，怎樣改變?覺得空虛寂寞的時(shí)候有沒有想過努力的方向?qū)Σ粚?duì)?我覺得抱怨不休的人老的很快，跟紅頂白的人很累，汲汲以求卻分不清想要與需要區(qū)別的人會(huì)永遠(yuǎn)焦渴，我不想這樣。理性與感性：科學(xué)使我們的生活變得如此美好，目前看來，科學(xué)的發(fā)展還將使我們過的更好。我們由此抽出唯物主義來信仰，固化到教育，我們一直被教導(dǎo)要有理性，理智的選擇，理智的生活。我們的心想往東，考慮諸多現(xiàn)實(shí)后，腦袋告訴我們應(yīng)該往西。于是，我們往西，心里的那點(diǎn)不甘就說服自己那是不理性的，不能說服自己就鎮(zhèn)壓掉。終有一天，我們足夠強(qiáng)大不必在乎所謂的“現(xiàn)實(shí)”，最想做的就是“隨心所欲”，這樣的人被稱為ducai者、變態(tài)、偏執(zhí)狂、精神病。長(zhǎng)期忽視壓抑自己的心，它終會(huì)造反。尊重自己的心，給它釋放的空間。也許當(dāng)時(shí)看起來自己受到了傷害，但以后的十幾年你都會(huì)睡的很好，不會(huì)有個(gè)魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直為當(dāng)年的熱血沖動(dòng)后悔，覺得那是聽從心靈的錯(cuò)。真回到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，你?huì)發(fā)現(xiàn)你只能只會(huì)那樣選擇，會(huì)重新選擇的是十年后的你。反思過去不是為了后悔。省思：明白一點(diǎn)心理學(xué)的東西后最想知道的是該怎么做。學(xué)的第一招是要誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，我們往往不習(xí)慣問自己的心。鼻子不好看，去整容，為什么整容?回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不會(huì)愛上別人，③同事不會(huì)再嘲笑我，④上司也不會(huì)對(duì)我皺眉，⑤我會(huì)象某某一樣自信，⑥一樣招人喜歡。這其實(shí)是6個(gè)相對(duì)獨(dú)立的問題，鼻子整好了可能只對(duì)問題①有所改善，而且是不能保證解決的。再問問自己，男友愛上別人真是因?yàn)槲也黄撩?上司皺眉是因?yàn)槲业谋亲用?不斷問自己就是不斷接近真相面對(duì)真相的過程，其實(shí)很不舒服的，很多問題自己不想承認(rèn)，問到后來免不了嚎啕大哭。但真問明白了，想明白了，就會(huì)有“不過如此”的感覺，山一樣高的問題就變成一個(gè)土坡，稍微花點(diǎn)功夫就能翻過去。慣性：省思自己首先要面對(duì)慣性的挑戰(zhàn)。我們知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓鏈子的小象的故事，講的就是我們自己，實(shí)在太形象了。我們?cè)诜N.種規(guī)則觀念里長(zhǎng)大，籠子形成了我們的精神世界，那些柵欄變成了天經(jīng)地義的存在，從來不會(huì)去懷疑，更不會(huì)想還有籠子以外的地方。沒有家長(zhǎng)、老師訓(xùn)誡，自己的理性也會(huì)跳出來指手畫腳。自己呆在籠子里，看見別人試圖把腦袋伸出籠子外面，第一念頭還是覺得別人有問題，想阻止他。我們習(xí)慣于用“買東西”這個(gè)詞兒來表述購(gòu)買__，如果要求不能用這個(gè)詞，你幾乎無法表達(dá)，這個(gè)詞已經(jīng)深入的無法抽離，以至于我們從沒意識(shí)到這個(gè)詞以前也是沒有的。我們的觀念、思想中就有很多這樣的東西，我們感覺不到他們的存在，被束縛而不自知。心理學(xué)的一個(gè)重要意義就是幫我們認(rèn)識(shí)到他們的存在。心理基礎(chǔ)讀書筆記范文5篇相關(guān)文章：★心理基礎(chǔ)讀書筆記范文5篇★心理基礎(chǔ)讀書筆記精選5篇★心理學(xué)與生活讀后感范文5篇★墨菲定律讀后感范文5篇★快樂心理學(xué)讀書筆記5篇600字★心理健康讀書心得體會(huì)3篇★教育心理學(xué)讀后感5篇最新實(shí)例★讀書心得1000字社會(huì)心理學(xué)5篇★2020年夢(mèng)的解析讀書筆記5篇★有關(guān)讀書筆記摘抄心理學(xué)教育學(xué)名言名句經(jīng)典摘抄教育學(xué)名言名句經(jīng)典摘抄

1.任何人不能教育自己，也就不能教育別人?！K霍姆林斯基

2．教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動(dòng)，善于運(yùn)用詼詣，要既快樂適時(shí)，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動(dòng)，都能對(duì)自己起教育的作用，并且永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時(shí)自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個(gè)教師不了解這一點(diǎn)，那他還能教育誰呢？——馬卡連柯

3．要知道，由活的人所說出來的話，不單是只靠它的內(nèi)容來激發(fā)對(duì)方的思想和感情的。這里有交談?wù)叩囊桓迸d致勃勃的面孔。有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績(jī)面前燃燒著贊美的火光，一忽兒又好象在懷疑所作的結(jié)論的正確性而瞇縫起來的眼睛，有表情，還有手勢(shì)……?！澘煞?/p>

4.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄?/p>

5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?/p>

7.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！獝垡蛩固?/p>

8.提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。——愛因斯坦

9.中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！獥钫駥?/p>

10.教育的對(duì)立面是操縱，它出于對(duì)孩子之潛能的生長(zhǎng)缺乏信心，認(rèn)為只有成年人去指導(dǎo)孩子該做哪些事，不該做哪些事，孩子才會(huì)獲得正常的發(fā)展。然而這樣的操縱是錯(cuò)誤的?！ヂ迥?/p>

11.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>

12.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！业铝_

13.播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！?guó)作家薩克雷

14.如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。——蘇霍姆林斯基

15.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！崴固┞妪R

16.任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤獨(dú)?！焯亓?/p>

17.如果良好的.習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了?！獮跎晁够?/p>

18.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的?！?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了?！蹇?/p>

19.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。——培根

20.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基

21.沒有愛，就沒有教育?！K霍姆林斯基

22.精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛?！K霍姆林斯基

23.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路?！K霍姆林斯基

24.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判?！R梭

25.愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基

26.教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！吞貭柦逃悤x書筆記摘抄摘抄(1)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過重，它就會(huì)成為你的第一個(gè)助手。兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。摘抄(2)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：每個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動(dòng)的歡樂，以及由于勞動(dòng)的創(chuàng)造性而帶來的生活上的充實(shí)。不要向兒童要求他不可能做到的事情。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。對(duì)每一節(jié)課，都要用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備，怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。在你的科學(xué)只是的大海中，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。摘抄(3)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：要使學(xué)生的只是不要成為最終目的，而要成為手段。為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)有充分的了解。不要讓學(xué)生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。只有要求學(xué)生在課堂上不犯任何一個(gè)錯(cuò)誤，他才能成為讀寫無誤的人。懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)，為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。請(qǐng)你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時(shí)間讓學(xué)生掌握新教材吧。評(píng)分寧可少一點(diǎn)，但是每一個(gè)評(píng)分都要有分量，有意義。如果學(xué)生感到?jīng)]有努力的方向，覺得自己什么也不行，這對(duì)他的精神是最大的壓抑。盡一切努力使學(xué)生相信自己的力量。摘抄(4)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：成功的歡樂是一種巨大的情感力量。復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，不要讓它變成后娘。復(fù)習(xí)時(shí)要放過細(xì)節(jié)，抓住要點(diǎn)。觀察是思考和記憶知識(shí)之母。閱讀是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。書寫不好的人，總是那些閱讀也不好的人。摘抄(5)1對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。2讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是你應(yīng)該引以為榮的事。教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。3學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識(shí)、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。4把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起他們對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。5如果你的學(xué)生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來。摘抄(6)7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時(shí)間。8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。10應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑椋@些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。12無論哪一種愛好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來益處。13學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書，這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持。14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。15通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。摘抄(7)不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。年輕的朋友，我建議你每個(gè)月買三本書，(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的學(xué)科問題的書;(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭(zhēng)事跡的書;(3)關(guān)于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。每過一年，你的科學(xué)知識(shí)都應(yīng)當(dāng)變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候，教科書在你眼里看來就淺顯得象識(shí)字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識(shí)，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生的腦力勞動(dòng)：占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對(duì)于你的d學(xué)生的思維情況的關(guān)心，這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。請(qǐng)你記?。耗悴粌H是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。摘抄(8)教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題?！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛，我希望自己能夠達(dá)到這個(gè)境界。”多么樸實(shí)的一句話。正是這樣樸實(shí)的一句話，道出了張思明對(duì)教育的理解，表明了他對(duì)教育工作的態(tài)度——用心去做。用心做教育，就要擁有一份童心。教師與學(xué)生構(gòu)成了教育的主體，教師是施教者，學(xué)生是受教者，而兩者并不是對(duì)立的，教師與學(xué)生間的和諧成為了教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行