西方演講學(xué)的歷史與發(fā)展

演講是一門古老而進(jìn)步的科學(xué)。它的歷史淵源可追朔到古希臘、古羅馬時(shí)期。文藝復(fù)興之后,英國的新古典主義運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了演講修辭理論的發(fā)展。二十世紀(jì)以來,在美國,對演講學(xué)的研究已匯集成流,自成一套理論系統(tǒng),它不僅研究有效語言及其表達(dá)方法,而且更關(guān)注演講學(xué)所產(chǎn)生的社會(huì)作用。現(xiàn)代社會(huì)的需要促進(jìn)了現(xiàn)代演講學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代演講學(xué)是以語言學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和行為方法理論為基礎(chǔ)的一門科學(xué)。西方演講學(xué)理論形成與發(fā)展的基地是希臘、羅馬、英國和美國。本文僅就西方演講學(xué)的歷史與發(fā)展作一簡要的介紹。一、音樂、體育和講座古希臘是演講學(xué)的萌芽之地。大約公元前500年,古希臘由許多個(gè)小城邦組成,這些城邦之間語言和信仰基本相同,又具有相同的社會(huì)背景,因此,城邦之間經(jīng)常舉行音樂、體育和演講的競賽與交流。荷馬史詩《奧得賽》和《伊利亞特》在希臘幾乎家喻戶曉,而且每年在奧林匹克和其它一些地方都有各種形式的口頭頌詩會(huì)。這便是演講的萌芽形式。大約公元前480年左右,雅典擊敗了波斯海軍的入侵,成為古希臘各邦的領(lǐng)袖。隨著國力的增強(qiáng),古希臘的政治、商業(yè)和文化蓬勃發(fā)展,演講學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。在古希臘興起的演講有以下三類:1、演講技巧方面,是以自己的權(quán)益而辯護(hù)雅典是一個(gè)注重言辭表達(dá)的社會(huì)。尤其是在訴訟之爭時(shí),無論原告或被告都必須為自己的權(quán)益而辯護(hù)(當(dāng)時(shí)還沒有律師)。訴訟時(shí)證據(jù)固然重要,但是演講辯論的技巧往往是勝訴的主要因素,因此也導(dǎo)致了演講技巧的形成與發(fā)展。這種辯論方法在古希臘興起并且沿襲至今。它是今日法庭辯論性演講的起源。2、會(huì)時(shí)或?qū)ι鐣?huì)的討論或評論古希臘一度盛行各種集會(huì),希臘人在集會(huì)時(shí)或?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行議論,或發(fā)表他們自己的主張,或評論他們?nèi)说挠^點(diǎn)。在這些場合所發(fā)表的演講便是評議性演講。3、主要學(xué)者的理論在節(jié)日慶典、紀(jì)念儀式和許多公共集會(huì)場合,古希臘人常常以演講的形式來歡迎、贊美和嘉勉到會(huì)的人。演講者盡力發(fā)揮自己的語言能力和表現(xiàn)技巧。這屬于表演性演講。我們?nèi)粘Ｉ钪谐？梢姷酱祟愌葜v。古希臘兩位對演講學(xué)貢獻(xiàn)最大、影響最深的理論家是:柏拉圖和亞里斯多德。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是演講學(xué)理論的開山祖。他的兩部著作:《喬治亞:假修辭學(xué)的研究》和《費(fèi)德斯:真修辭學(xué)的研究》奠定了演講修辭的理論基礎(chǔ)。前者駁斥了西西里島以喬治亞為首的一群詭辯家們巧于言辭,卻徒具形式,無實(shí)際內(nèi)容,缺乏真理的巧辯性演講。后者列述了一名演講者或演說家所必須具備的哲學(xué)修養(yǎng)、邏輯修養(yǎng)、修辭修養(yǎng)和心理修養(yǎng)等。這一理論至今仍被譽(yù)為演講修辭學(xué)理論的真諦。亞里斯多德是柏拉圖最杰出的學(xué)生,也是第一個(gè)對演講修辭作深入分析研究的理論家。他的《修辭學(xué)》將演講按不同種類進(jìn)行修辭分析,并且推出了演講的三大要素,即:說服方法、布局、格式與表達(dá)。二、對演講學(xué)發(fā)展理論的初步補(bǔ)充與相對人羅馬人對希臘文化多所推祟,羅馬文化受希臘文化影響甚巨。然而,羅馬人不僅借鑒而且發(fā)展了希臘文化。古羅馬杰出的演講學(xué)理論家是西塞羅、和昆狄連。西塞羅是一位積極的政治演說家,經(jīng)?；顒?dòng)于地中海各地。他的著作《演講學(xué)》系統(tǒng)地闡述了演講學(xué)理論。他認(rèn)為,演講必須以語言學(xué)和人文科學(xué)為基礎(chǔ)。西塞羅在亞里斯多德的演講要素理論的基礎(chǔ)上提出,演講稿在結(jié)構(gòu)的布局上應(yīng)包括:序言、論點(diǎn)、論證、反駁與結(jié)論,從而進(jìn)一步完善了演講結(jié)構(gòu)理論。昆狄連所著的《演講教育學(xué)》從心理學(xué)的觀點(diǎn)論述了演講可信度的問題。昆狄連認(rèn)為,演講人首先應(yīng)具有高尚的人格,然后才能論及他的演講內(nèi)容和演講技巧。在表達(dá)方法上,昆狄連提出,先天條件固然重要(如音質(zhì)、音量等),但后天訓(xùn)練更不容忽視。他進(jìn)而敘述了演講時(shí)手勢面部表情的表達(dá)效果,以及幽默在演講中所能發(fā)揮的重要作用等等?？傊?西塞羅與昆狄連不僅應(yīng)用了柏拉圖與亞里斯多德的演講理論,而且將其充實(shí)并加以系統(tǒng)化?；浇淘趧?chuàng)建初期(大約公元50年一400年間)認(rèn)為演講修辭理論屬于異教理論,因此加以抵制,使演講學(xué)的研究遭受挫傷,一度處于衰落時(shí)期。直到傳教士奧古斯汀發(fā)現(xiàn)并指出演講學(xué)理論在傳教上的重要性之后,演講學(xué)理論才逐漸得到重視和恢復(fù)使用,但是仍然僅僅局限于傳道的范圍。三、演講學(xué)的理論19世紀(jì)未期、在英國的新古典主義和純文學(xué)運(yùn)動(dòng)中,演講學(xué)的研究再度興起與昌盛起來。著名學(xué)者布萊爾發(fā)表了《修辭與純文學(xué)講稿》把演講學(xué)的研究推向了一個(gè)新的高潮。這本書一時(shí)風(fēng)行歐美,再版63次,并有意大利文、俄文、西班牙文等譯本。全書編輯了47篇講稿,重點(diǎn)論述演講時(shí)語言的運(yùn)用,演講稿的寫作方法,以及怎樣評論演講等等,理論闡述清楚,結(jié)構(gòu)層次分明。它不僅是演講理論研究著作,而且還是指導(dǎo)人們怎樣演講的實(shí)用手冊。布萊爾對演講學(xué)理論研究的重大影響是,將心理學(xué)的理論溶入了演講學(xué),而且提出了如何評價(jià)演講修辭的整套理論。英國著名哲學(xué)家培根,從方法學(xué)的角度,就演講學(xué)的采證提出了嶄新的論點(diǎn)。培根還指出,感官上造成的錯(cuò)覺,如固執(zhí)的觀念,狹隘的觀念,漂浮不定的觀念以及過度的感情等,都會(huì)導(dǎo)致演講推理上的錯(cuò)誤。1876年,坎伯爾出版的《修辭哲學(xué)》是一部演講辯論學(xué)巨著?？膊疇栐诠糯葜v學(xué)理論的基礎(chǔ)上,應(yīng)用社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)理論與證據(jù)來論述演講與辯論。本書與其它演講學(xué)著作不同之點(diǎn)在于,坎伯爾強(qiáng)調(diào)演說應(yīng)以聽眾為中心,即演講的內(nèi)容、舉例,以及語言的運(yùn)用等,都應(yīng)該考慮到聽眾的文化背景、知識(shí)程度、喜惡、興趣和利害關(guān)系等等。另外,在演講學(xué)的歷史上,坎伯爾首次采用數(shù)學(xué)推理方法來推斷演講結(jié)論的成立率。在英國,演講已經(jīng)不僅僅是傳播宗教的重要手段,而且在議會(huì)和其它公共場所,演講均很流行。隨著演講之風(fēng)日盛,大批語言學(xué)家積極從事英語語言的研究,尤其是在口語表達(dá),語音與修辭,詞匯與語義方面,已經(jīng)形成了系統(tǒng)的理論。四、對演講學(xué)的影響20世紀(jì)以來,美國許多行為科學(xué)家(包括心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和傳播學(xué)家)對演講學(xué)的研究匯集成流,他們從各個(gè)方面對傳統(tǒng)的演講學(xué)理論加以分析研究和科學(xué)論證,并且運(yùn)用現(xiàn)代邏輯推理,信息交流和傳播媒介等理論充實(shí)和發(fā)展現(xiàn)代演講學(xué)。近40年來,美國許多實(shí)驗(yàn)學(xué)者對古希臘和古羅馬時(shí)期重要的演講學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)、慎密地驗(yàn)證。例如,1949年,美國的海門教授設(shè)計(jì)了幾套實(shí)驗(yàn),測定演講者身份對說服性演講所產(chǎn)生的影響。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明:演講者的身份與聲譽(yù)不同,演講的效果也迥然不同。1966年,另外三位美國教授伯樓、萊莫特、與墨茲,用電腦與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法測量演講者的可信度,并且獲得了演講者可信度的幾個(gè)要素。以上學(xué)者以實(shí)驗(yàn)科學(xué)充分地驗(yàn)證了亞里斯多德所提出的,演講者的可信度影響演講效果的理論。美國現(xiàn)代著名演講學(xué)理論家理查茲和奧格登合著的《意中之意》一書,論述了語言文字的意義是由人來決定,而并非由語言文字本身決定。由此而提出:研究演講語言所產(chǎn)生的效果,必須研究所聽眾對這些語言的反應(yīng)。這一理論的提出,對現(xiàn)代演講學(xué)的研究方法起了重大影響。另一位演講學(xué)理論家伯克進(jìn)一步提出了演講分析的五個(gè)條件,即:演講人、演講事件、演講目的、演講地點(diǎn)和演講方法。這個(gè)分析法已經(jīng)得到了廣泛的采用。哲學(xué)家托爾敏,用邏輯思維方法分析和研究說服性演講。他認(rèn)為,演講的說服性效果在于,演講人能否把演講的材料、論點(diǎn)和推理方法合理地聯(lián)系起來,進(jìn)行邏輯性說服,這對現(xiàn)代演講學(xué)思維方法的研究產(chǎn)生了重要作用。美國傳播學(xué)和信息處理理論將現(xiàn)代演講學(xué)的研究引入了一個(gè)新的領(lǐng)域。傳播學(xué)理論認(rèn)為,演講是傳送信息的過程,而聽演講則是處理和接收信息的過程。傳播學(xué)家沙隆和威沃創(chuàng)建了數(shù)學(xué)傳播模式引起演講學(xué)理論研究新