阿Q正傳魯迅學習目標語言建構(gòu)與運用：了解作者作品及寫作背景。思維發(fā)展與提升：把握故事情節(jié)，分析阿Q這一典型人物的性格特點，理解其社會意義，認識辛亥革命的不徹底性，領悟小說主題。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味小說語言，鑒賞小說諷刺性的語言特色，欣賞作品的藝術特色。文化傳承與理解：理解作者意圖，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，辯證看待阿Q的“精神勝利法”在現(xiàn)實中的作用。導入新課某報刊上有這么一則外國笑話：說一個人在路上丟了錢會怎么表現(xiàn)。美國人會興師動眾地報警，英國人會滿不在乎繼續(xù)趕路，德國人會在原地仔細尋找再尋找，日本人會馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國人呢？他（她）會說：誰撿著錢只能買藥去。這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說的那句話——“阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！濒斞福?881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神。作者簡介

1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學史上的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

他在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。

他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響。主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（歷史小說）散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。他人評價像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力?！珴蓶|魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。——毛澤東他的作品是一部記錄著對黑暗的憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄?！徒鸲兰o東亞文化地圖上占最大領土的作家?！鹆际匚念}解讀《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。

該小說創(chuàng)作于1921年底，共分9章。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學的方法描繪阿Q這個人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場了。故事梗概第二章《優(yōu)勝記略》：阿Q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他還反過來看不起村里人。他有一個缺點，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說道有關瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺得他的發(fā)怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對方一樣，又滿足地睡去了。第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿Q看到“王胡”在太陽下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^來了。平常阿Q看到他常常躲著走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿Q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。第四章《戀愛的悲劇》：不過阿Q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下?！皵嘧咏^孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計問題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠遠躲開了。阿Q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小D，不再要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負。后來，他到了離村子很遠的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。半年之后，阿Q悄無聲息地回到了未莊，這次因為兜里有了好多錢，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因為阿Q有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿Q有些可疑，讓大家當小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第六章《從中興到末路》：第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿Q這個“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化，只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿Q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進進出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認為這是因為假洋鬼子不讓自己革命，所以革命黨才沒有來叫自己。第八章《不準革命》：第九章《大團圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個頭目說：“奴隸性”。他因為趙家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也難免要殺頭的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很像四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。背景探尋辛亥革命推翻了中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，采取了暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，使勞動人民忘卻了壓迫和屈辱，無反抗、無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃的思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識了自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。夯實基礎履歷口角間或祠堂舂米估量口訥撩撥蟲豸根柢引擎熱剌剌遺孀醉醺醺絡腮胡夾襖踉蹌小覷唾罵敵愾lǚchōngzhìshuāngliàngqiàng

juéliángdǐ

xūn

qùjiànnèqíngluòsāituòcíliáolàjiákài興高采烈：原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿。踉踉蹌蹌：指走路不穩(wěn)，跌跌撞撞的樣子。心滿意足：指心愿滿足，多用來形容人的滿足和如愿以償?shù)男那?。整體感知1.請同學們閱讀《阿Q正傳》（節(jié)選），梳理文中涉及到的阿Q的事跡，分析阿Q的性格特點，完成下表。阿Q形象分析事跡、事件行為表現(xiàn)性格特點阿Q形象分析事跡、事件行為表現(xiàn)性格特點鄙薄未莊人言語自大、怒目而視“自尊”、自負被閑人嘲笑癩瘡疤、被打自認“蟲豸”自輕自賤賭錢被亂中搶錢忽忽不樂、連打自己兩個嘴巴心滿意足、得勝躺下自我安慰、懦弱與王胡發(fā)生沖突奚落王胡反被打、提出“君子動口不動手”、無可適從懦弱、自欺欺人被“假洋鬼子”用黃漆棍打抽緊筋骨、聳了肩膀等候著感到輕松、忘卻了這份恥辱怯懦卑怯狡猾對小尼姑動手動腳伸手摸尼姑新剃的頭皮、在酒店人的起哄下再用力一擰才放手嘩眾取寵欺軟怕硬阿Q形象小結(jié)阿Q是一個流浪的雇農(nóng)，無財產(chǎn)，只能靠出賣自己的勞動力生活。身處社會底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。構(gòu)成阿Q性格整體的基本元素有以下幾個方面：自尊自大而又自輕自賤。阿Q不把未莊人放在眼里，對趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”阿Q被打敗之后，為了求饒，輕易承認自己是蟲豸。賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來消除失敗的痛苦。爭強好勝但又忍辱屈從。一方面，阿Q爭強好勝的心理甚至發(fā)展到了與別人比丑的荒唐地步；另一方面，阿Q受盡壓迫凌辱，卻只是默默忍受，甚至主動地接受挨打。狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高，其實卻狹隘無知，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的；阿Q不容任何變革，只認祖宗章法，自覺維護封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趨時，進過幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人沒見過世面。畏懼強暴而又欺壓弱小。怕硬：承認自己是蟲豸，說“君子動口不動手”，甚至聳了肩膀主動接受挨打。欺軟：朝小尼姑吐唾沫，為自己對尼姑動手動腳的行為感到得意。敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點很敏感，諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，但一面對實際的屈辱，他又變得麻木健忘。2.魯迅先生善于運用多種方法來刻畫人物性格、塑造人物形象。請結(jié)合文中對阿Q這一人物的刻畫，分析作者所運用的方法及效果。塑造方法文本內(nèi)容表達效果

正面描寫語言描寫動作描寫神態(tài)描寫“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮”“再用力的一擰”“他怒目而視了”“于是也心滿意足地走了”通過語言上的示弱，刻畫出阿Q自輕自賤、欺軟怕硬的形象。通過兩次欺負小尼姑的動作描寫，刻畫出阿Q欺軟怕硬、嘩眾取寵的形象?？坍嫵霭麻木健忘、自欺欺人的形象。塑造方法文本內(nèi)容表達效果

正面描寫敘述語言心理描寫幽默詼諧夸張大詞小用“后來想‘現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……’于是忽而想到趙太爺?shù)耐L，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來……”阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了。阿Q也心滿意足的得勝的走了?？坍嫵霭沉浸在“精神勝利”的喜悅中的狀態(tài)，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特點。作者用詼諧幽默、加以諷刺的語言將阿Q的精神勝利法刻畫的淋漓盡致，將作者的情感態(tài)度展露得淋漓盡致。3.都說一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個生長在未莊的人，是一個卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽人們多貪慕權(quán)勢、勢利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木老頭子頌揚“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹。阿Q欺負小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負得更加有力。未莊世情世情表現(xiàn)

人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了?！?.未莊的阿Q為什么會形成這種扭曲的性格呢？請你結(jié)合文本，歸納出造成他這種性格的原因。阿Q是一個只能靠打短工維持生計、無姓無名無籍貫的奴隸，地位卑微。封建鄉(xiāng)紳、望族大姓掌控著當時鄉(xiāng)村社會的一切，以阿Q為代表的勢單力薄的貧農(nóng)往往受欺負，因而只好用虛無縹緲的闊氣來安慰自己。未莊人趨炎附勢、欺軟怕硬，阿Q自然成了他們消遣的對象，但他又懦弱卑怯，缺乏思想覺悟，因此只能用“精神勝利法”發(fā)泄自己的不平之氣。阿Q這個形象既令人同情，又令人痛恨。令人同情的是阿Q悲劇性的一生，他受盡屈辱，生活貧苦，忍饑挨罵。他在未莊人的眼里根本就不是一個完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q一無所有：他上無片瓦，下無寸地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子對阿Q來說更是癡心妄想，他已喪失了人格、尊嚴。阿Q又是可恨的，他沾染了許多陋習：賭博，明里暗里耍流氓，調(diào)戲小尼姑。他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木不仁，自欺自慰，卻用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。5.你如何評價阿Q這個人物形象？請談談你的看法。1.小說塑造了阿Q的形象，把這個人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結(jié)合時代背景和課文內(nèi)容分析“精神勝利法”的實質(zhì)。“精神勝利法”是一種普遍存在于當時國人靈魂中的精神病癥，具體表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等?！熬駝倮ā笔且环N心理防御機制：替代、壓抑、合理化。等級觀念已在阿Q及未莊人的思想中根深蒂固，他們有一種凌駕于他人之上的強烈權(quán)力欲。在現(xiàn)實中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足，反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過這種心理調(diào)節(jié)使自己的痛苦被替代、壓抑、合理化。思維延伸替代，是指把個人沖動轉(zhuǎn)向一個替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，把氣發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺中壓抑到潛意識中去，以達到心理平衡，具體的表現(xiàn)就是“忘卻”，阿Q對押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻就是一個典型的例子。合理化，主要是指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來減輕心理上的痛苦，宣揚一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為“接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印?，似乎就可以接受了?.阿Q“精神勝利法”形成的根源是什么？請結(jié)合時代背景分析。①封建社會落后的小農(nóng)經(jīng)濟是阿Q“精神勝利法”形成的客觀原因。落后、閉塞、狹隘、保守的傳統(tǒng)生活方式很容易產(chǎn)生孤陋寡聞、小國寡民的思想，阿Q們會借種種理由取得精神上的自慰，來解除眼前痛苦。②封建思想的毒害是“精神勝利法”形成的內(nèi)在原因。阿Q生在清朝末年，清政府為了維護他們的統(tǒng)治，拼命向人民灌輸封建思想，這種愚民政策，正是形成“精神勝利法”的內(nèi)在因素。如阿Q頭腦中充滿了上尊下卑的等級觀念，比如他打不贏王胡便搬出“君子動口不動手”的儒家教條以自衛(wèi)。3.魯迅筆下的阿Q“精神勝利法”有何社會意義？阿Q精神表現(xiàn)出強烈的時代性，是那一特定時代下中國農(nóng)民的典型。阿Q的“精神勝利法”不僅存在于農(nóng)民身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建統(tǒng)治者自己身上。“精神勝利法”已成為近代中國的一種社會思潮，封建統(tǒng)治階級對帝國主義侵略所造成的不斷失敗的處境，無法清醒地認識，不能正視現(xiàn)實、承認失敗、奮發(fā)圖強，為維持其統(tǒng)治，就產(chǎn)生了既以自欺、亦以欺人的“精神勝利法”。從農(nóng)民自身而言，奴隸的地位和反抗失敗的歷史教訓，也是產(chǎn)生“精神勝利法”的土壤。因此，阿Q的“精神勝利法”，是概括了極其深廣的社會歷史內(nèi)容的，是一種普遍存在于中華民族各階層的國民性弱點。觀點一要有一點阿Q精神。如果沒有一點阿Q精神，那么一個人在現(xiàn)實生活中承受的壓力就會很大。一個人不能時時刻刻都比別人好，人的一生都不是一帆風順的，都會或多或少地遇到一些挫折。如果沒有阿Q精神的話，一個人恐怕就會被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會很大，會無法面對現(xiàn)實生活，無法面對親朋好友。所以說，“在現(xiàn)實生活中，人還是要有點阿Q精神的”，這種觀點是比較明智的。4.有人說，在現(xiàn)實生活中，人還是要有一點阿Q精神的，你同意這種觀點嗎?觀點二不能有阿Q精神。阿Q精神只會使人因虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現(xiàn)實，成為現(xiàn)實環(huán)境的奴隸。魯迅正是基于對這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個重要層面，從而使其具有了超越時代的意義與價值。觀點三需要因時制宜。生活中需要阿Q精神，它的確能放松我們的身心，緩解生活的壓力，但阿Q精神不是時時皆能適用的，我們?nèi)绻麜r時都用阿Q精神，那么就會喪失了進取的意識，缺失了敏銳的發(fā)展觀，我們的人生將會失去意義。主旨點睛“自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！薄段以鯓幼銎鹦≌f來》小說通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者改良社會、喚醒沉睡的民眾的愿望。手法解密《阿Q正傳》的藝術成就離不開諷刺手法的運用，請你結(jié)合文本簡要分析其諷刺手法的運用。標題的諷刺藝術。作者從不入三教九流的小說家所謂“閑話休提，言歸正傳”這一句套話里取出兩個字“正傳”為題目，為一個下等人物作傳并取名“正傳”，充分揭示了阿Q這個悲劇人物的復雜性，產(chǎn)生一種強烈的諷刺效果。鮮明強烈的對比。作者運用鮮明強烈的對比手法來刻畫阿Q這一典型人物的性格，通過對阿