2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課歷史學(xué)基礎(chǔ)世界古代中世紀(jì)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.“前三頭同盟”2.米利都學(xué)派3.《赫梯國(guó)王哈吐什爾和埃及法老拉美西斯二世的和平條約》4.借鑒漢字偏旁，創(chuàng)造日本民族文字——片假名的是(

)。A.吉備真?zhèn)銪.阿倍仲麻呂C.空海D.小野妹子5.印第安人6.簡(jiǎn)述瑪雅文化、印加文化與蘇美爾城邦、古巴比倫社會(huì)的特征7.阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)，巴克提教派運(yùn)動(dòng)，克呂尼運(yùn)動(dòng)8.腓尼基字母9.末日審判，班田收授法，南北時(shí)代10.“考奈兄弟”是狂熱追求和模仿古典希臘的作品，出現(xiàn)在

。A.查士丁尼時(shí)代B.伊蘇里亞王朝C.馬其頓王朝D.科穆寧和安基盧斯王朝11.希西阿德12.從伊朗高原經(jīng)阿富汗逐漸入侵印度河中上游和恒河上游，創(chuàng)造吠陀時(shí)代歷史的是

。A.蘇美爾人B.雅利安人C.達(dá)羅毗荼人D.安息人13.科林斯會(huì)議14.下列不屬于梭倫改革內(nèi)容的是(

)。A.制定陶片放逐法B.確立公民集體立法原則C.設(shè)四百人會(huì)議D.推行貨幣改革15.拉美西斯二世16.下列關(guān)于柏拉圖的敘述不正確的是(

)。A.他的哲學(xué)思想是一個(gè)龐大的體系B.是古希臘唯物主義哲學(xué)的最大代表C.在政治上是貴族寡頭政治的擁護(hù)者D.亞里士多德是其弟子17.阿拉伯一伊斯蘭文化的主要中心，包括(

)。

①開羅②巴格達(dá)③科爾多瓦④耶路撒冷⑤新德里A.①②③B.①③④C.②③⑤D.①②⑤18.金字塔不僅是埃及文化的重要成就，也是埃及文化臻于成熟的標(biāo)志。金字塔是王權(quán)深化思想的具體體現(xiàn)。其中金字塔的建造達(dá)到鼎盛是在(

)。A.早王朝時(shí)期B.古王國(guó)時(shí)期C.中王朝時(shí)期D.新王國(guó)時(shí)期19.羅馬帝國(guó)皇權(quán)最穩(wěn)固，被稱為羅馬帝國(guó)的“黃金時(shí)代”的時(shí)期是

。A.羅馬元首制帝國(guó)B.朱里亞·克勞狄王朝C.弗拉維王朝D.安敦尼王朝20.五蘊(yùn)說(shuō)21.用畢生精力寫成《羅馬建城以來(lái)的歷史》的羅馬歷史學(xué)家是______A.塔西陀B.波里比阿C.李維D.維吉爾22.埃利都·歐貝德文化期23.尼布甲尼撒二世24.在8世紀(jì)中葉時(shí)，當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)域最大的帝國(guó)是(

)。A.阿拉伯帝國(guó)B.唐帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó)D.波斯帝國(guó)25.被譽(yù)為“阿拉伯的希羅多德”的是

。A.泰伯里B.馬蘇迪C.伊本·艾西爾D.花剌子密26.漢尼拔27.弓箭的發(fā)明是哪一個(gè)時(shí)代的主要標(biāo)志?

A.舊石器時(shí)代B.中石器時(shí)代C.新石器時(shí)代D.金石并用時(shí)代28.神圣羅馬帝國(guó)29.坎尼會(huì)戰(zhàn)30.下列不屬于查士丁尼時(shí)代杰出的歷史學(xué)家和文學(xué)家普羅科匹厄斯著作的是

。A.《簡(jiǎn)史》B.《戰(zhàn)爭(zhēng)》C.《秘史》D.《建筑》31.前三頭同盟32.伯羅奔尼撒同盟，庇西特拉圖僭主政治，元首政治33.16世紀(jì)奧斯曼土耳其帝國(guó)達(dá)到頂峰，出現(xiàn)可與當(dāng)時(shí)的中國(guó)明朝和哈布斯堡王朝相抗衡的局面，此時(shí)在位的蘇丹是被稱為立法者的______A.穆罕默德二世B.巴耶濟(jì)德二世C.蘇里曼一世D.哈利姆一世34.十字軍東征是中世紀(jì)史上的又一重要事件。以下對(duì)東征的原因理解不正確的是______A.封建主階級(jí)受商品貨幣經(jīng)濟(jì)的刺激B.基督教會(huì)為擴(kuò)大教會(huì)的政治影響而積極推動(dòng)?xùn)|侵C.封建主為占領(lǐng)圣城而對(duì)外侵略擴(kuò)張D.農(nóng)奴為獲得自由，農(nóng)民為獲得土地而支持東征35.622年被確立為伊斯蘭教教歷元年，是因?yàn)檫@一年______A.穆罕默德出家隱修B.穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那C.穆罕默德兵臨麥加城下D.穆罕默德病逝36.關(guān)于阿拉伯帝國(guó)及其文化，下列說(shuō)法全部正確的是(

)。

①最后完成了希臘哲學(xué)與伊斯蘭教的調(diào)和的阿拉伯哲學(xué)家是法拉比

②被譽(yù)為“阿拉伯的希羅多德”的是馬蘇迪，馬蘇迪著有一部史地百科全書式的著作——《黃金草原》

③提出“雙重真理”，并認(rèn)為理性和宗教并不矛盾的阿拉伯哲學(xué)家是伊本·魯世德

④阿拉伯時(shí)期，被稱為“醫(yī)中之王”的是阿維森那，其代表作是《醫(yī)典》

⑤規(guī)定穆斯林應(yīng)自愿施舍財(cái)物，救濟(jì)窮人，后來(lái)演變?yōu)橐环N稅收制度的是五功之一的“齋功”

⑥塞爾柱王朝大力扶植的阿拉伯哲學(xué)派別是艾什爾里派A.①③⑤B.②③④⑥C.①②③⑥D(zhuǎn).①④⑤37.對(duì)比世界三大宗教的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀。38.日耳曼人中最早遷入羅馬帝國(guó)的一支是

。A.東哥特人B.西哥特人C.汪達(dá)爾人D.法蘭克人39.《科林斯會(huì)議》，《米蘭敕令》40.溫泉關(guān)之戰(zhàn)，馬格尼西亞之戰(zhàn)41.1204年，十字軍攻陷君士坦丁堡，建立了拉丁帝國(guó)。拉丁帝國(guó)下轄(

)。

①帖撒羅尼加②雅典③伯羅奔尼撒④色雷斯A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④42.西塞羅43.簡(jiǎn)述雅典民主共和國(guó)的形成。44.簡(jiǎn)述猶太教的形成過程及其教義。45.歷史上制造了“巴比倫之囚”的國(guó)王是______A.提格拉特·帕拉沙爾三世B.大流士C.尼布甲尼撤二世D.所羅門46.簡(jiǎn)述希臘城邦危機(jī)。47.提洛同盟48.阿卡德王國(guó)的創(chuàng)立者是______A.圖特摩斯三世B.大流士C.薩爾貢D.居魯士49.圣德太子“憲法十七條”規(guī)定的是______A.貴族的身份制度B.封建的根本大法C.貴族應(yīng)遵守的政治規(guī)范D.土地制度50.哈巴拉文明是建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的城市文明，代表哈巴拉文明的典型城市是

。A.哈巴拉、摩亨·佐達(dá)羅B.哈巴拉、健陀羅C.健陀羅、摩亨·佐達(dá)羅D.健陀羅、摩揭陀第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：“前三頭同盟”：斯巴達(dá)克起義平息之后，羅馬的權(quán)力真空很快被3名實(shí)力派人物填充：靠鎮(zhèn)壓斯巴達(dá)克起家的克拉蘇，憑借剿滅海盜和勝利結(jié)束米特里達(dá)提戰(zhàn)爭(zhēng)的龐培，野心勃勃的破落貴族愷撒。三人之中，克拉蘇有雄厚的財(cái)力，龐培有強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)，而愷撒只有慷慨好施之后留下的巨額債務(wù)。克拉蘇與龐培很快一同當(dāng)選為公元前70年的執(zhí)政官，上任之后馬上恢復(fù)了保民官的權(quán)力，并把司法權(quán)和包稅權(quán)重新讓騎士分享。愷撒這時(shí)則憑借著慷慨好施的良好人緣和敢于公然對(duì)抗蘇拉的巨大聲望，在騎士和平民中逐漸樹立了自己的威信。公元前62年，愷撒步入羅馬政壇，當(dāng)上了法官，并得到了下一年出任西班牙總督的肥缺，但債主們的逼債，卻使他難以成行?？死K替他償清部分債務(wù)，才使愷撒得以赴任。愷撒在西班牙大肆搜刮，收獲頗豐，公元前60年回到羅馬，與龐培、克拉蘇結(jié)成秘密同盟，即“前三頭同盟”。2.參考答案：

古希臘最早的唯物論學(xué)派，產(chǎn)生于小亞城邦米利都和以弗所。學(xué)派的創(chuàng)始者是在哲學(xué)史上被譽(yù)為“哲學(xué)之父”的泰勒斯，他認(rèn)為萬(wàn)物源于水又復(fù)歸于水，否認(rèn)萬(wàn)物為神所創(chuàng)造的觀點(diǎn)。以弗所哲學(xué)家赫拉克里特提出了樸素的唯物辯證法的思想，認(rèn)為世界的本源是火。德謨克利特認(rèn)為世界是由不可再分的、最小的物質(zhì)原子構(gòu)成的，提出了歐洲最早的原子學(xué)說(shuō)。3.參考答案：該條約是傳世最早的一部國(guó)際條約，簽訂于公元前1283年，是古埃及新王國(guó)第十九王朝法老拉美西斯二世在敘利亞的卡迭什城與南下擴(kuò)張的赫梯進(jìn)行決戰(zhàn)之后簽訂的。這個(gè)條約是用犧牲小民族敘利亞的利益來(lái)?yè)Q取的大國(guó)之間的“和平”。條約規(guī)定了互不侵犯和軍事互助義務(wù)、雙方結(jié)盟共同對(duì)抗外來(lái)的和內(nèi)部的威脅，商定了雙方互不接納和引渡對(duì)方的“亡命者”，瓜分了敘利亞的領(lǐng)土。4.參考答案：A5.參考答案：

美洲的土著居民，是15世紀(jì)末歐洲殖民者入侵美洲之前南北美洲各族人民的總稱?！坝〉诎踩恕钡姆Q呼實(shí)際上是一個(gè)誤解。1492年，西班牙人哥倫布到達(dá)美洲，以為他到的地方就是亞洲的印度，所以就把當(dāng)?shù)氐木用窠凶觥坝〉诎踩恕?，意思是印度的居民，“印第安人”的名稱一直保留了下來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，印第安人是從外地遷入美洲的，現(xiàn)在最占優(yōu)勢(shì)的說(shuō)法是印第安人來(lái)自亞洲，屬于亞洲的蒙古利亞人種。到15世紀(jì)的時(shí)候，印第安人中的瑪雅人、阿茲特克人和印加人發(fā)展水平最高，先后建立了國(guó)家，并有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化。6.參考答案：→瑪雅文化特征(關(guān)鍵詞記憶法)

→印加文化特征(關(guān)鍵詞記憶法)

↗美索不達(dá)米亞——兩河流域文明——蘇美爾城邦特征：

(1)蘇美爾城邦在兩河流域南部星羅棋布，它們都是由一個(gè)位于中心位置的城市和圍繞這個(gè)城市的若干村鎮(zhèn)構(gòu)成，具有小國(guó)寡民的特點(diǎn)。蘇美爾城邦具有濃厚的宗教特色。蘇美爾城都有神廟，神廟不僅是城邦的經(jīng)濟(jì)中心，也是城邦的政治中心。

(2)蘇美爾城邦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

神廟是蘇美爾城邦的經(jīng)濟(jì)中心。王朝后期，據(jù)估計(jì)拉伽什城邦的神廟占有全國(guó)土地的1/4到1/3。神廟土地分為三類：

一是祭田，由奴隸和依附于神廟的自由民耕種，收入供神廟公用；

二是口糧田，分給神廟管理人員、手工業(yè)者和依附于神廟的自由民耕種，以維持生計(jì)，不能繼承和轉(zhuǎn)讓；

三是佃耕田，即佃農(nóng)耕種的土地。神廟土地是不能買賣的。但是到早王朝后期，城邦首領(lǐng)化公為私，逐漸將神廟土地?fù)?jù)為已有。

除神廟占有土地外，農(nóng)村公社也占有土地，這類土地分配給各個(gè)家族，他們必須向國(guó)家繳納賦稅、服勞役。村社的土地可以買賣，土地兼并現(xiàn)象也很嚴(yán)重，迫使大量的公社成員失去份地，失去公民身份，淪為依附者。

(3)蘇美爾城邦的政治制度

蘇美爾城邦在形成初期還存在著史前社會(huì)末期的軍事民主制的殘余。一般認(rèn)為，城邦有三個(gè)政治機(jī)構(gòu)：城邦首領(lǐng)、貴族會(huì)議和人民大會(huì)。城邦首領(lǐng)(恩、恩西和盧加爾)兼有宗教和世俗兩重職能。在宗教方面，他是城邦主神的最高祭司，主持本邦的祭祀活動(dòng)，掌握神廟經(jīng)濟(jì)和神廟的修建，代神理財(cái)。在世俗方面，他主管本邦水利工程的建設(shè)，戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)率軍隊(duì)，平時(shí)參加本邦政權(quán)管理。貴族會(huì)議和人民大會(huì)在蘇美爾語(yǔ)有一個(gè)共同的名稱叫“溫肯”，意為“人民組織”，即城邦會(huì)議。

一般來(lái)說(shuō)，人民大會(huì)在城邦政治生活中已經(jīng)起不了重要作用。貴族會(huì)議的權(quán)力很大，祭司貴族在這個(gè)會(huì)議中起著很重要的作用。城邦官吏大多由祭司或神廟人員擔(dān)任。

(4)蘇美爾城邦的階級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)

城邦居民包括：

第一，奴隸主貴族，其中包括世俗貴族和神廟高級(jí)祭司，他們擁有大塊地產(chǎn)，剝削奴隸和失去公社份地的自由民的勞動(dòng)，神廟土地也在他們控制之下，不過逐漸被王室所壟斷。

第二，公社成員，按家族占有小塊份地，他們有公民權(quán)，也有服勞役和兵役的義務(wù)。

第三，失去公民身份的自由民，按其具體情況又可分為：

①依附神廟而生活小康的人，如神廟管理人員。

②依附于神廟的一般勞動(dòng)者，他們從神廟領(lǐng)取小塊份地，有些只能領(lǐng)取一定數(shù)量的糧食和羊毛。

③依附于世俗貴族的勞動(dòng)者。

④奴隸，包括神廟奴隸和私有奴隸，他們從事各種勞動(dòng)，但只能領(lǐng)取一些最起碼的生活資料。

《漢謨拉比法典》所反映的古巴比倫社會(huì)特征：

《漢謨拉比法典》展示了古巴比倫社會(huì)復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)生活情景，至今仍是研究古巴比倫王國(guó)史的基本文獻(xiàn)。

(1)古巴比倫社會(huì)存在著等級(jí)制度

從法典可以看出，居民明顯分為三個(gè)等級(jí)：阿維魯、穆什根努和奴隸。阿維魯是全權(quán)的自由民，其上層是少數(shù)王族、高級(jí)官吏、高級(jí)祭司和大商人等統(tǒng)治階級(jí)。穆什根努是無(wú)公民權(quán)的自由民。奴隸處于社會(huì)最低層。三個(gè)等級(jí)的人的法律地位完全不同。從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，前兩個(gè)等級(jí)的情況更復(fù)雜，阿維魯中有奴隸主，也有非奴隸主，穆什根努中同樣也有這兩種情況，二者的區(qū)別在于穆什根努是依附于王室的人，包括部分小生產(chǎn)者。奴隸則完全是奴隸主的財(cái)產(chǎn)。

(2)法典的階級(jí)性

《漢謨拉比法典》是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。

(3)奴隸制的發(fā)展和自由民的分化

法典中說(shuō)到宮廷奴隸(王室奴隸)、穆什根努的奴隸和公民私人的奴隸。當(dāng)時(shí)高利貸十分盛行，法典還規(guī)定了利率。法典規(guī)定，貸谷利率為33.33%，貸銀利率為20%。

(4)古巴比倫的土地制度

古巴比倫時(shí)代，王室占有大量土地，約占全國(guó)可耕土地的一半以上。國(guó)王以份地的形式將王室土地交給對(duì)王室負(fù)有不同義務(wù)者來(lái)經(jīng)營(yíng)。

據(jù)法典有關(guān)條文可以看出有以下三種類型的人：

一類是服務(wù)于王室的僧侶、商人、手工業(yè)者和公務(wù)人員。他們分得的土地可以買賣，但買者必須接替賣者為王室服務(wù)。

另一類是士兵。他們從王室分得的土地是不能買賣和轉(zhuǎn)讓的。若士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，其子代替其父服兵役，其份地可以繼承下來(lái)。若士兵之子年幼，則由其妻領(lǐng)回份地的1/3，撫養(yǎng)孩子。若放棄土地，不再服兵役，就不能領(lǐng)取份地。

再一類是納貢人。他們從王室領(lǐng)得土地，必須向國(guó)王交租納稅。納稅人的土地是不能出賣和轉(zhuǎn)讓的。古巴比倫時(shí)期，私人占有土地的現(xiàn)象比較普遍。從法典中可以看出，一般公民都有自己的土地，可以轉(zhuǎn)讓、抵押和買賣。古巴比倫時(shí)期，村社的土地大部分已為個(gè)體家庭所有，變成了私有地。

(5)巴比倫王國(guó)還存在不少落后的社會(huì)現(xiàn)象。

法典中就保存了某些“以牙還牙，以眼還眼”等原始的同態(tài)復(fù)仇性質(zhì)的習(xí)慣法殘余。法典甚至規(guī)定讓河神審判被控犯巫術(shù)罪的人和被控犯通奸罪的妻子。7.參考答案：阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)：是公元4世紀(jì)30年代北非爆發(fā)的奴隸和貧民的反抗西羅馬帝國(guó)壓迫的運(yùn)動(dòng)。他們要求實(shí)行社會(huì)平等，財(cái)產(chǎn)公有，徹底摧毀羅馬奴隸主的統(tǒng)治。他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸。運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了羅馬帝國(guó)在北非的統(tǒng)治。

巴克提教派運(yùn)動(dòng)：又稱虔信運(yùn)動(dòng)，12世紀(jì)興起于印度南部，初期的代表人物是羅摩奴閣，認(rèn)為“梵天”是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者、保護(hù)者和毀滅者，一切存在皆由“梵天”而來(lái)。13世紀(jì)以后，巴克提教派運(yùn)動(dòng)傳人北方各地，主要流行于城市下層群眾中，羅摩難陀和克比爾為主要代表人物。

巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)：公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)的以奴隸、隸農(nóng)、貧苦農(nóng)牧民以及下層士兵為主體的革命運(yùn)動(dòng)。起義者自鑄錢幣，殺富豪，毀莊園，分田地，組建軍隊(duì)，建立政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國(guó)。斗爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)，一直堅(jiān)持到西羅馬帝國(guó)的滅亡。

收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)：1031年阿拉伯后倭馬亞王朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束，在原來(lái)的版圖上出現(xiàn)了23個(gè)小王國(guó)，阿拉伯人入侵后逃到北方的西哥特人建立的卡斯提王國(guó)趁機(jī)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，逐漸收復(fù)被阿拉伯人占領(lǐng)的土地。在這個(gè)過程中，又興起了一系列基督教王國(guó)，其中以阿拉岡最為強(qiáng)大。1212年，基督教王國(guó)聯(lián)軍在托羅薩徹底擊敗阿拉伯人。到13世紀(jì)下半期，除南部一個(gè)小國(guó)外絕大部分土地已回到基督教各王國(guó)手中。這一收復(fù)失地的過程歷史上稱為“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”或“再征服運(yùn)動(dòng)”。

克呂尼運(yùn)動(dòng)8.參考答案：腓尼基字母：腓尼基字母在公元前1000年出現(xiàn)，由原始迦南字母演化而來(lái)。腓尼基字母是腓尼基人用以書寫他們的腓尼基語(yǔ)。腓尼基語(yǔ)是一種北閃族語(yǔ)言?，F(xiàn)在的希伯來(lái)字母、阿拉伯字母、希臘字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母像希伯來(lái)字母和阿拉伯字母一樣，都是輔音字母，沒有代表元音的字母或符號(hào)，字的讀音須由上下文推斷。腓尼基銘文曾在考古遺址中發(fā)現(xiàn)，包括一些腓尼基城市及地中海周邊的殖民地，例如比布魯斯(在現(xiàn)今的黎巴嫩)和迦太亞(在現(xiàn)今的突尼斯)。古希臘人在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上又形成了以后的拉丁字母，而希臘字母、拉丁字母是以后一切西方國(guó)家文字的基礎(chǔ)。9.參考答案：末日審判：“諾曼征服”以后，威廉在全境實(shí)行了廣泛的土地調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果匯編成土地清冊(cè)，其中記載了每個(gè)莊園的面積和依附農(nóng)奴的人數(shù)，明確規(guī)定了農(nóng)奴對(duì)封建領(lǐng)主應(yīng)盡的義務(wù)。由于這次土地調(diào)查非常嚴(yán)厲，人民十分恐慌，就像面臨基督教的末日審判一樣，所以又叫“末日審判”。

班田收授法：請(qǐng)自己總結(jié)。

是大化改革措施之一。

南北時(shí)代：——中國(guó)：漢順帝——朱元璋時(shí)期——南北朝：420～589年

日本歷史上出現(xiàn)的室町幕府和天皇政府對(duì)立的格局。1333年，后醍醐天皇推翻了鐮倉(cāng)幕府，恢復(fù)了天皇權(quán)力，史稱“建武中興”。但不久，建武政權(quán)被另一個(gè)武士貴族足利尊氏推翻，并自立為征夷大將軍，開始了室町幕府的統(tǒng)治時(shí)代。被廢黜的后醍醐天皇逃到京都以南的吉野，另立朝廷，與北方京都政權(quán)對(duì)峙，直到14世紀(jì)末室町幕府統(tǒng)一，史稱“南北時(shí)代”(1336～1392年)。10.參考答案：D11.參考答案：

出生于希臘中部的彼奧提亞，農(nóng)民詩(shī)人，時(shí)代稍晚于荷馬。他的著名作品有《神譜》和《田功農(nóng)時(shí)》，前者記述了希臘的神話傳說(shuō)，后者是一部教諭詩(shī)，詩(shī)中描述人類生活的艱苦，譴責(zé)貴族的驕橫，歌頌辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，是古希臘流傳下來(lái)的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作，風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。12.參考答案：B13.參考答案：

公元前337年，腓力二世在科林斯召開全希臘會(huì)議，成立“希臘聯(lián)盟”，也叫科林斯聯(lián)盟，奧林匹斯山以南所有城邦(斯巴達(dá)除外)和許多島國(guó)都加入了聯(lián)盟。加盟各邦承擔(dān)如下義務(wù)：保持和平；尊重各邦現(xiàn)存憲法；禁止死刑、土地財(cái)產(chǎn)再分配；鎮(zhèn)壓搶劫者與海盜。在聯(lián)盟第一次正式會(huì)議上，聯(lián)盟與馬其頓簽訂了永久性攻守同盟條約，共同向波斯宣戰(zhàn)，并選舉腓力為同盟最高領(lǐng)袖，全權(quán)統(tǒng)率軍隊(duì)。科林斯會(huì)議確認(rèn)了馬其頓在希臘的統(tǒng)治地位。14.參考答案：A15.參考答案：拉美西斯二世是古埃及新王國(guó)第十九王朝的一位法老，也是古埃及歷史上影響極大的法老。在位期間，開發(fā)尼羅河三角洲，建新首都培爾·拉美西斯和塔尼斯等城市；擴(kuò)建底比斯的阿蒙神廟；對(duì)外力圖恢復(fù)圖特摩斯三世時(shí)期的帝國(guó)版圖，長(zhǎng)期與赫梯進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪對(duì)敘利亞的統(tǒng)治權(quán)。同赫梯人激戰(zhàn)于卡迭.什，未分勝負(fù)而回。約前1296年(或前1280年)埃赫雙方締結(jié)和約，結(jié)束長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，他還對(duì)利比亞和努比亞進(jìn)行過征服。16.參考答案：B17.參考答案：A18.參考答案：B19.參考答案：D20.參考答案：是早期佛教的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。“蘊(yùn)”意為積聚、類別。五蘊(yùn)即色、受、想、行、識(shí)。色指物質(zhì)，包括地、水、火、風(fēng)四大元素；受指感覺；想指知覺；行指意志或心理活動(dòng)；識(shí)指意識(shí)、認(rèn)識(shí)和識(shí)別的作用。五蘊(yùn)中的色蘊(yùn)是物質(zhì)，其他四蘊(yùn)都是精神。早期佛教提出五蘊(yùn)說(shuō)的目的是想論證人生無(wú)常、充滿痛苦。按照其邏輯，五蘊(yùn)的根源在于人們對(duì)物質(zhì)或精神的追求。五蘊(yùn)雖然能滿足人們的某種需要，但它們變化無(wú)常，最終會(huì)給人們帶來(lái)苦惱。五蘊(yùn)說(shuō)實(shí)際上是對(duì)四諦中苦因和滅因的進(jìn)一步詮釋。21.參考答案：C22.參考答案：是考古學(xué)上蘇美爾從氏族公社向文明時(shí)代過渡過程的第一個(gè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力有了一定發(fā)展，蘇美爾人開始使用銅器工具，初步開發(fā)了兩河流域南部最肥沃的土地。蘇美爾各地出現(xiàn)了較大的神廟建筑，它可能是經(jīng)濟(jì)合作和管理中心。當(dāng)時(shí)手工業(yè)有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了陶器、銅器。根據(jù)墓葬出土的像部落首領(lǐng)的男俑判斷，蘇美爾人已進(jìn)入了國(guó)家發(fā)生前夕的軍事民主制階段。23.參考答案：尼布甲尼撒二世(前605～前562年)是新巴比倫王國(guó)著名的國(guó)王。他曾于公元前586年攻陷耶路撒冷，滅亡猶太王國(guó)，并將該城大部分居民擄至巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。他統(tǒng)治時(shí)期，修復(fù)加高了巴比倫城內(nèi)著名的馬都克神廟寺塔，擴(kuò)建巴比倫城，使巴比倫成為當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市。為取悅其米底籍的皇后，以解她思鄉(xiāng)之情，他下令筑起高達(dá)25米的人工梯形山丘，其上遍植奇花異木，被譽(yù)為“空中花園”。尼布甲尼撒二世時(shí)期是新巴比倫的繁盛時(shí)代。24.參考答案：A25.參考答案：B26.參考答案：漢尼拔：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中迦太基著名將領(lǐng)。公元前218年翻越阿爾卑斯山遠(yuǎn)征意大利，羅馬接連慘敗，他策動(dòng)意大利聯(lián)盟城市叛離，置羅馬于孤立無(wú)援的境地。公元前216年在坎尼戰(zhàn)爭(zhēng)中重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)，前209年羅馬派斯奇比奧率軍攻占西班牙東南部的新迦太基，公元前204年直搗迦太基本土。迦太基立即招漢尼拔救援，前202年扎馬戰(zhàn)役中漢尼拔大敗。迦太基無(wú)力再戰(zhàn)，簽訂屈辱性和約并喪失獨(dú)立地位。漢尼拔雖未改變迦太基的命運(yùn)，但他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在軍事史上有重要意義。27.參考答案：B28.參考答案：

10世紀(jì)的德國(guó)國(guó)王奧托一世積極奉行對(duì)外擴(kuò)張政策，961年，他應(yīng)羅馬教皇的請(qǐng)求進(jìn)兵意大利，鎮(zhèn)壓了羅馬貴族的叛亂。962年2月，教皇為感謝奧托的幫助，在羅馬為奧托加冕，使奧托成為查理大帝之后的又一位皇帝。奧托建立的帝國(guó)歷史上被稱為“神圣羅馬帝國(guó)”，但這個(gè)帝國(guó)一開始就有名無(wú)實(shí)，從未對(duì)它的版圖(包括今天的德國(guó)以及意大利的北部、中部)實(shí)行過有效的統(tǒng)治。這種狀態(tài)持續(xù)了800多年，一直到1806年，這個(gè)所謂的帝國(guó)才被拿破侖的法國(guó)軍隊(duì)所滅亡。29.參考答案：

第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中的會(huì)戰(zhàn)。公元前218年爆發(fā)了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，迦太基名將漢尼拔在特拉西美諾湖畔伏擊羅馬軍隊(duì)，羅馬軍隊(duì)幾乎全軍覆滅。元老院宣布緊急狀態(tài)，任命費(fèi)邊為獨(dú)裁官，統(tǒng)一指揮軍事行動(dòng)。公元前216年，雙方在坎尼進(jìn)行會(huì)戰(zhàn)，漢尼拔重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)。30.參考答案：A31.參考答案：

是羅馬歷史上第一個(gè)集體軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的同盟。斯巴達(dá)克起義平息之后，于公元前60年，出于政治需要，羅馬的3名實(shí)力派人物龐培、克拉蘇和愷撒為了共同的利益結(jié)成秘密政治同盟，共同對(duì)抗元老院，史稱“前三頭同盟”。根據(jù)三頭協(xié)議，愷撒擔(dān)任公元前59年執(zhí)政官。公元前56年，三頭在路卡會(huì)晤，彌合了同盟之間的裂痕，達(dá)成重要協(xié)議：延長(zhǎng)愷撒擔(dān)任高盧總督的期限；龐培和克拉蘇出任公元前55年執(zhí)政官，期滿后分別擔(dān)任敘利亞和西班牙總督。前三頭同盟是在個(gè)人獨(dú)裁條件不成熟情況下形成的少數(shù)人獨(dú)裁。32.參考答案：伯羅奔尼撒同盟：古代希臘以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒半島大部分城邦組成的軍事同盟。公元前6世紀(jì)后期，除阿哥斯和阿卡亞外，伯羅奔尼撒半島上的其他城邦都被斯巴達(dá)糾集起來(lái)組成伯羅奔尼撤同盟。入盟各邦有獨(dú)立地位，但在外交、軍事問題上按同盟決議一致行動(dòng)。斯巴達(dá)是同盟的核心和領(lǐng)袖，它以其強(qiáng)大的軍事力量凌駕于其他同盟之上，同盟的一切重大事務(wù)均由它一手操縱。斯巴達(dá)依靠該同盟經(jīng)常干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，支持各邦的貴族寡頭派。提洛同盟形成后，斯巴達(dá)將伯羅奔尼撒同盟變成了同雅典爭(zhēng)奪希臘霸權(quán)的工具。

提洛同盟：公元前478年，雅典組織中希臘、愛琴諸島和小亞的一些城邦形成新的同盟，同盟金庫(kù)設(shè)在提洛島，故名“提洛同盟”。它的目的是對(duì)波斯聯(lián)合作戰(zhàn)，后來(lái)成為雅典稱霸的工具，又稱“雅典海上同盟”。公元前454年，同盟金庫(kù)遷到雅典。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典被迫解散提洛同盟。

前三頭同盟：是羅馬歷史上第一個(gè)集體軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的同盟。斯巴達(dá)克起義平息之后，于公元前60年，出于政治需要，羅馬的3名實(shí)力派人物龐培、克拉蘇和愷撒為了共同的利益結(jié)成秘密政治同盟，共同對(duì)抗元老院，史稱“前三頭同盟”。根據(jù)三頭協(xié)議，愷微擔(dān)任公元前59年執(zhí)政官。公元前56年，三頭在路卡會(huì)晤，彌合了同盟之間的裂痕，達(dá)成重要協(xié)議：延長(zhǎng)愷撒擔(dān)任高盧總督的期限；龐培和克拉蘇出任公元前55年執(zhí)政官，期滿后分別擔(dān)任敘利亞和西班牙總督，前三頭同盟是在個(gè)人獨(dú)裁條件不成熟情況下形成的少數(shù)人獨(dú)裁。

后三頭同盟：愷撒去世后不久，公元前43年10月，執(zhí)政官安東尼、騎兵長(zhǎng)官雷必達(dá)和愷撒養(yǎng)子屋大維在波倫尼亞附近會(huì)晤，經(jīng)過協(xié)商，公開結(jié)成的政治同盟，史稱后三頭同盟。三頭共同執(zhí)掌羅馬政權(quán)，并三分羅馬西部行省。安東尼統(tǒng)治高盧；屋大維控制阿非利加、西西里和撒丁尼亞；雷必達(dá)掌握西班牙。意大利為三人共管。三人的地位和權(quán)力還獲得了公民大會(huì)和元老院的承認(rèn)，披上了合法的外衣，成了名副其實(shí)的三人獨(dú)裁統(tǒng)治。

僭主政治：即獨(dú)裁統(tǒng)治，是早期希臘從貴族政治向民主政治過渡時(shí)期的一種政體形式。僭主指希臘城邦政治中依恃武力和非法手段僭越奪權(quán)的專制首領(lǐng)，他們握有終身獨(dú)裁大權(quán)，還可將僭主之位傳于兒孫。早期僭主多出身貴族，為了爭(zhēng)取民心，往往采取有利于平民的政策，重視殖民活動(dòng)并推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展。從公元前7世紀(jì)中期到公元前6世紀(jì)中期，早期僭主政治比較盛行，阿哥斯、科林斯、麥加拉等城邦都曾出現(xiàn)過。早期僭主政治客觀上有一定的進(jìn)步作用，促成氏族貴族衰微并推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。

庇西特拉圖僭主政治：梭倫改革引起了雅典公民內(nèi)部平原、山地、海岸三派的斗爭(zhēng)，結(jié)果公元前560年，山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖以武力成功地在雅典建立了僭主政治。但他的統(tǒng)治并非君主專制，而是披著合法外衣的溫和君主專制。庇西特拉圖的統(tǒng)治總的來(lái)說(shuō)對(duì)農(nóng)民比較關(guān)懷，也支持平民勢(shì)力反對(duì)貴族。他繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法。幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，提高其政治地位，以低利貸款給農(nóng)民。他把司法權(quán)集中于城邦政府，同時(shí)設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對(duì)地方司法的干擾。庇西特拉圖注意發(fā)展工商業(yè)。他在雅典大興土木，促進(jìn)了建筑業(yè)和有關(guān)行業(yè)的發(fā)展，使雅典開始成為希臘建筑和雕刻藝術(shù)的中心。他還注意提倡文藝。總之，庇西特拉圖掌權(quán)期間雅典的經(jīng)濟(jì)和文化都有較大發(fā)展。

元首政治：是羅馬從共和制到帝制在政治上的過渡，實(shí)際是羅馬帝國(guó)之始。屋大維相繼戰(zhàn)勝政敵之后，成為羅馬唯一的全權(quán)統(tǒng)治者。由于共和制的影響和維護(hù)共和制傳統(tǒng)的勢(shì)力依然存在，所以在從共和到帝制的轉(zhuǎn)變中屋大維并未立即采用“君主”的名義，而是采用“元首”的稱號(hào)進(jìn)行統(tǒng)治，這種統(tǒng)治形式稱作“元首政治”，它一直保持到前期帝國(guó)的結(jié)束。

元首制尚不屬于絕對(duì)君主專制，因?yàn)樵椎臋?quán)力從理論上講來(lái)自元老院和羅馬人民，而其元首原則上不能世襲。但就屋大維在羅馬的實(shí)際權(quán)力來(lái)看，元首政治本質(zhì)上是披著共和制外衣的君主制。33.參考答案：C34.參考答案：C35.參考答案：B36.參考答案：B37.參考答案：基督教最早產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中期散居在巴勒斯坦的小亞細(xì)亞的猶太居民中，是猶太人民反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。初期教義簡(jiǎn)單，崇信耶和華為宇宙唯一真神，強(qiáng)調(diào)只要信仰基督降臨就可得到上帝的拯救和賜福。

基督教的初期信徒主要是奴隸、被釋奴隸、隸農(nóng)和下層自由民。后來(lái)，大批有產(chǎn)者的加入使基督教的社會(huì)成分發(fā)生了改變，教義和思想也發(fā)生了改變。

《米蘭敕令》的頒布正式承認(rèn)了基督教的合法地位；尼西亞會(huì)議的召開，標(biāo)志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國(guó)統(tǒng)治的工具；公元392年，基督教正式成為羅馬國(guó)教。

——[三大宗教對(duì)比]伊斯蘭教產(chǎn)生的背景及作用。38.參考答案：B39.參考答案：《科林斯會(huì)議》即是科林斯聯(lián)盟——腓力二世

《米蘭敕令》：羅馬皇帝君士坦丁一世在米蘭發(fā)布的寬容基督教的敕令。公元313年羅馬皇帝君士坦丁一世和李錫尼合力征服羅馬帝國(guó)東部，并與李錫尼在米蘭達(dá)成協(xié)議，簽署《米蘭敕令》，停止迫害基督教。宣布羅馬帝國(guó)宗教信仰自由的政策，要求各地歸還被沒收的教產(chǎn)，正式承認(rèn)基督教與其他宗教并存，使其取得合法地位。這是基督教史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)基督教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護(hù)和利用的政策。40.參考答案：馬拉松戰(zhàn)役：是公元前490年希波戰(zhàn)爭(zhēng)前期的一次著名戰(zhàn)役。波斯侵略軍跨海直攻阿提卡半島并在東北部的馬拉松平原登陸。雅典傾全部兵力1萬(wàn)多人開往馬拉松，與6萬(wàn)波斯軍隊(duì)進(jìn)行決戰(zhàn)。雅典軍司令官米太亞得巧妙地以兩翼包抄戰(zhàn)術(shù)對(duì)付敵軍，全體戰(zhàn)士也士氣高昂，英勇殺敵。此役波軍慘敗，死傷6400余人，而雅典只損失192人。馬拉松戰(zhàn)役成為世界歷史上以少勝多的光輝戰(zhàn)役，它大大鼓舞了希臘人的斗志，增強(qiáng)了保衛(wèi)祖國(guó)的信心和決心。

溫泉關(guān)之戰(zhàn)：希波戰(zhàn)爭(zhēng)前期的一次戰(zhàn)役。公元前480年，大流士的后繼者薛西斯御駕親征，率50萬(wàn)大軍入侵希臘。斯巴達(dá)國(guó)王列奧尼達(dá)率軍在中希臘的溫泉關(guān)英勇抗擊侵略軍，后因叛徒出賣，波斯軍包抄了希臘聯(lián)軍后路。列奧尼達(dá)及300名斯巴達(dá)戰(zhàn)士全部壯烈戰(zhàn)死。此役重創(chuàng)了波軍，為聯(lián)軍在后方的集結(jié)、備戰(zhàn)贏得了寶貴的時(shí)間，更從精神上鼓舞了全民族的戰(zhàn)斗意志。

薩拉米海灣之戰(zhàn)：希波戰(zhàn)爭(zhēng)前期的一次著名戰(zhàn)役。波斯軍長(zhǎng)驅(qū)直入中希臘，占領(lǐng)了阿提卡。雅典軍民在泰米斯托克利的領(lǐng)導(dǎo)下，同波斯海軍在薩拉米海灣展開了前所未有的殊死決戰(zhàn)。經(jīng)過一整天的激戰(zhàn)，雅典海軍擊敗了波斯海軍。扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局，奠定了希臘人勝利的基礎(chǔ)。翌年春天，希臘聯(lián)軍殲滅了波斯陸軍主力，并在小亞沿岸的米卡爾海角消滅了波斯海軍的殘余。自此，希臘軍從防御轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入后期階段。

羊河戰(zhàn)役：公元前405年，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，斯巴達(dá)和雅典在羊河的一次作戰(zhàn)。雅典發(fā)動(dòng)西西里遠(yuǎn)征，海軍受損，于公元前405年的羊河之戰(zhàn)，雅典海軍被全部殲滅。羊河戰(zhàn)役徹底毀滅了雅典最后的軍事力量，基本決定了雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的命運(yùn)。呂山德沒有給雅典人喘息的機(jī)會(huì)，很快封鎖了比埃雷夫斯港，軍事力量消耗殆盡的雅典堅(jiān)持?jǐn)?shù)月后投降，公元前404年，雅典接受了斯巴達(dá)提出的苛刻條件，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。

辛諾塞法利之戰(zhàn)：公元前197年，弗拉彌尼烏斯統(tǒng)率羅馬軍隊(duì)和馬其頓國(guó)王腓力五世在辛諾塞法利進(jìn)行的決戰(zhàn)。在決戰(zhàn)中，羅馬軍團(tuán)打敗馬其頓方陣，取得了第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)決定性的勝利。馬其頓被迫放棄本土以外全部領(lǐng)地。

馬格尼西亞之戰(zhàn)：公元前189年塞琉古國(guó)王安條克三世與羅馬在馬格尼西亞的決戰(zhàn)。在決戰(zhàn)中塞琉古王國(guó)大敗，被迫放棄小亞細(xì)亞和色雷斯的屬地。塞琉古王國(guó)失去了在東地中海的強(qiáng)國(guó)地位。41.參考答案：A42.參考答案：

西塞羅(前106～前43)是古羅馬共和時(shí)代晚期著名的政治家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。生于騎士家庭。公元前63年任執(zhí)政官。愷撒死后熱衷于恢復(fù)共和政體，發(fā)表反安東尼演說(shuō)14篇。后三頭同盟成立時(shí)被殺。在政治、法律思想方面的代表作是《國(guó)家篇》和《法律篇》。認(rèn)為國(guó)家是人民的事務(wù)，是人們?cè)谡x的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，這三種單一的政體難免會(huì)分別蛻變?yōu)楸┚啤⒐杨^制和暴民制，唯有三種正常政體互相聯(lián)合而成的混合政體，才是富有協(xié)調(diào)、均衡能力的理想政體。他認(rèn)為羅馬共和國(guó)是最理想的政體。另外，他認(rèn)為自然法是真正的法律，在他看來(lái)，自然法、上帝與理性是同一的，正義、善、成文法均為它們的體現(xiàn)。所有的人在自然法面前都是平等的，但不是財(cái)產(chǎn)的均等，而是理性的共有。其思想直接影響過帝國(guó)時(shí)期的羅馬法和羅馬法學(xué)家，并進(jìn)一步影響了后來(lái)西方政治思想的發(fā)展。43.參考答案：

雅典民主共和國(guó)的形成，經(jīng)歷了分別以四個(gè)重大事件為代表的發(fā)展階段：

第一，提休斯改革，雅典國(guó)家誕生。

第二，在階級(jí)和等級(jí)的劃分使平民與貴族矛盾激化的情況下，公元前594年出現(xiàn)了梭倫改革，使貴族勢(shì)力受到沉重打擊，國(guó)家機(jī)器進(jìn)一步完備。

第三，在舊貴族勢(shì)力削弱、新興工商業(yè)者和下層平民力量還不甚強(qiáng)大時(shí)，庇西特拉圖實(shí)行僭主政治，鞏固和發(fā)展了梭倫改革的成果。

第四，克里斯提尼改革徹底消除了氏族制殘余，完善了雅典國(guó)家機(jī)器，確定了民主政體。44.參考答案：[答案要點(diǎn)]希伯來(lái)人各部落同其他民族一樣，原來(lái)也信奉多神，其中耶和華是其信仰的主神。以色列—猶太國(guó)家形成之后，隨著王權(quán)的