第七章旅游經(jīng)營文化ppt

第七章旅游經(jīng)營文化第一節(jié)旅游地經(jīng)營文化其次節(jié)旅游企業(yè)文化第三節(jié)旅游經(jīng)營文化與傳統(tǒng)文化整理二、旅游接待地社會(huì)文化變遷對(duì)其生命周期的影響第一節(jié)旅游地經(jīng)營文化一、旅游業(yè)對(duì)接待地傳統(tǒng)文化的影響三、旅游接待地可持續(xù)進(jìn)展中的文化調(diào)適整理一、1促進(jìn)接待地的對(duì)外文化溝通。

2促進(jìn)接待地民族傳統(tǒng)文化的愛護(hù)和復(fù)興。

3促進(jìn)接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。

1接待地歷史文化遺產(chǎn)患病不同程度的人為破壞。

2接待地固有文化的舞臺(tái)化、商品化、庸俗化。

3促成或加劇了接待地的社會(huì)問題。

4影響接待地文化健康進(jìn)展。

整理二、2000從傳播學(xué)的角度入手,系統(tǒng)地分析了旅游作為一種跨文化傳播的方式對(duì)旅游接待地地方文化認(rèn)同的各種影響,這種簡單的影響既可以摧殘?jiān)械恼J(rèn)同心理,使旅游地漸漸丟失共性和特色,也可能凸顯、增加原有的認(rèn)同感和文化自尊感。

宗曉蓮2023運(yùn)用人類學(xué)中的文化再生產(chǎn)理論,進(jìn)行了旅游開發(fā)背景下的民族文化變遷的討論。

周宵2023認(rèn)為,旅游所導(dǎo)致的文化變遷是不行規(guī)避的,東道社區(qū)或社會(huì)的文化變遷實(shí)質(zhì),可以看作是旅游地原始文化和旅游者外來文化,兩個(gè)相互開放的文化系統(tǒng)之間,隨著其碰撞發(fā)生的持續(xù)地交互適應(yīng)。

田敏2023就旅游對(duì)民族社區(qū)的文化變遷所產(chǎn)生的影響及其關(guān)系進(jìn)行了歸納和辨證分析。

、不喜愛商業(yè)化旅游地的旅游者的“早期探險(xiǎn)”。

在“參加”階段,由于當(dāng)?shù)厝藗儤酚^參加向消費(fèi)者供應(yīng)休閑設(shè)施以及隨后的廣告宣揚(yáng),使旅游者數(shù)量進(jìn)一步增加。

在“進(jìn)展”階段,旅游者數(shù)量增加更快,而且對(duì)旅游經(jīng)營實(shí)施掌握的權(quán)力也大部分從當(dāng)?shù)厝耸种修D(zhuǎn)到外來公司的手中。

在“鞏固”階段,盡管旅游者總?cè)藬?shù)仍在增長,但增長的速度已經(jīng)放慢。

至于“停滯”階段,旅游者人數(shù)已經(jīng)達(dá)到高峰,旅游地本身也不再讓旅游者感到是一個(gè)特殊時(shí)髦的去處了。

而到了“衰退”階段,因旅游者被新的度假地所吸引,致使這一行將衰亡的旅游地只有依靠短距離的一日旅游者和周末旅游者的造訪來維持其生計(jì)。

,在旅游地的早期探險(xiǎn)和隨后的規(guī)模開發(fā)階段,由于旅游者多數(shù)由一些具有冒險(xiǎn)精神、不因循守舊的人構(gòu)成,因此他們對(duì)旅游地的風(fēng)俗慣、社會(huì)規(guī)范都能樂觀適應(yīng),加之他們的消失給旅游地制造了又一個(gè)了解外部社會(huì)的渠道,因此,他們對(duì)旅游地生命周期的影響主要是正面的樂觀影響。

而在旅游地達(dá)到飽和或停滯期時(shí),由于旅游的大眾化,因此對(duì)地方文化的沖擊就趨于深刻,對(duì)地方社會(huì)的各種俗和規(guī)范的適應(yīng)性就差,由此而引發(fā)的種種社會(huì)摩擦,就可能潛在地或現(xiàn)實(shí)地加速旅游地衰退期的到來。

整理三、1傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化的均衡。

在接待地旅游進(jìn)展的實(shí)踐中,要均衡傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化的沖突,首先需要樹立這樣一種的指導(dǎo)思想:一方面,要愛護(hù)和弘揚(yáng)實(shí)質(zhì)性的傳統(tǒng),在推崇設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代化、思想觀念現(xiàn)代化、管理手段現(xiàn)代化的同時(shí),不忘以傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn);另一方面,在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的過程中,必需結(jié)合現(xiàn)代化中的合理性內(nèi)涵,作為傳統(tǒng)的進(jìn)展和創(chuàng)新。

陳傳康先生認(rèn)為:旅游文化具有明顯的二元結(jié)構(gòu)一傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化的極化互補(bǔ)結(jié)構(gòu),只有建立合理的二元結(jié)構(gòu),才能更好地促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)展和提高。

整理2民族性和世界性的均衡。

民族性與世界性的均衡重在處理在某一時(shí)間內(nèi)接待文化與外部世界文化豹關(guān)系問題。

接待地的進(jìn)展進(jìn)程在某種程度上也具有民族文化走向世界的過程,而民族性的文化要想具有世界意義,一方面要樂觀汲取外來文化中有價(jià)值的東西,一方面又要避開民族文化特色的消逝和俐弱。

接待地可以在旅游資源開發(fā)、旅游企業(yè)的經(jīng)營管理等諸環(huán)節(jié)合理利用外來文化的某些形式和內(nèi)容來嫁接和改造民族文化,或者給予外來文化以民族性特色,這既能促進(jìn)旅游者對(duì)接待地文化的認(rèn)同和理解,又為文化再制造供應(yīng)了新的動(dòng)力。

整理3本真性和商品化的均衡。

旅游地的開發(fā),尤其是人文旅游資源的開發(fā),假如是以旅游業(yè)為驅(qū)動(dòng)力,那么商品化是無法避開的。

問題的關(guān)鍵在于如何把握本真性與商品化的均衡。

首先,不能把旅游可持續(xù)進(jìn)展理解為經(jīng)濟(jì)型永續(xù)進(jìn)展,從而將旅游的經(jīng)濟(jì)效益擺在過高的地位,為過度的商業(yè)化供應(yīng)便捷。