《天堂》中的廢奴與美國黑人

1莫里森的新解讀《paradise》是托尼莫里森在1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎五年后創(chuàng)作的另一部作品?！稅邸泛汀秊azer》這兩部作品的目的是追蹤和整理美國黑人100年前的歷史。在該部小說中,莫里森一如既往地運(yùn)用更為成熟的藝術(shù)手法表現(xiàn)了黑人民族與文化生存的歷史、現(xiàn)狀以及對未來命運(yùn)的展望。同前兩部作品一樣,《天堂》仍舊以對底層黑人尤其是底層黑人女性命運(yùn)的深切關(guān)注為主題,圍繞黑人社區(qū)魯比鎮(zhèn)的歷史變遷、女修道院的命運(yùn),提出了黑人文化傳統(tǒng)與外來文化因素相互如何結(jié)合、不同文化間的相互包容與借鑒等問題。其實(shí),從莫里森一部一部的作品中,我們可以看到她對黑人民族在美國的生存問題上的態(tài)度和演進(jìn)。從最初《所羅門之歌》中對黑人民族文化傳統(tǒng)回歸的呼吁,到《柏油孩子》中對黑白兩種文化相互融合的試探,再到《天堂》中對部分黑人的固步自封、狹隘排外的否定,充分表現(xiàn)了莫里森在這一問題上的思考日趨成熟和理智。與前期批判白人霸權(quán)文化和種族歧視不同,《天堂》最終向我們展示了一幅美國黑人由最初的種族歧視的受害者到最終幾乎發(fā)展為一種黑人種族主義,進(jìn)而摧毀了他們自己建立的“天堂”的悲慘畫卷。2階級社會的受害者種族歧視是莫里森小說中永恒的主題,《天堂》也不例外。眾所周知,美國總統(tǒng)林肯于1863年頒布了著名的《解放黑奴宣言》。然而,黑奴雖然在政治上獲得了人身自由,但在白人文化占主流的社會中,他們?nèi)匀徊荒芤膊豢赡芟硎艿酵兹似降鹊臋?quán)利和待遇。這也就是為什么魯比鎮(zhèn)的黑人祖先們不堪忍受種族歧視而于19世紀(jì)70年代舉家西遷的原因。然而,無論他們走到哪里都不被人接納,“從密西西比州和兩個路易斯安那州的教區(qū)到俄克拉何馬的路上,一百五十八名自由人在雅祖至史密斯堡之間的每一粒土壤上都沒受到歡迎”。19世紀(jì)后半葉美國黑人所遭受的歧視和非人待遇與最初生活在那里的土著印第安人極為類似。僅僅為了過上正常人的生活以及維護(hù)自己的尊嚴(yán),他們不得不遠(yuǎn)離白人霸權(quán)文化勢力極強(qiáng)的主流社會而大舉西進(jìn)。一路上種族歧視還奪走了許多黑人的生命。斯圖亞特·摩根的妹妹魯比在旅途中害了病,他們明白“病情明顯到非認(rèn)真求醫(yī)不可的地步”,而且“真是走投無路了”。然而,“沒有病房肯接受有色人。沒有正規(guī)醫(yī)生肯接待他們?！诤蛟\室的板凳上躺著死去,……兄弟倆抱起死去的妹妹,搖著膀子一路回家了”。3魯比鎮(zhèn)的受害者—雙重拒絕的受害者《天堂》中魯比鎮(zhèn)的黑人前輩們在白人那里所遭受的種族歧視不難理解,這是歐洲人踏足北美洲以來黑人與白人之間的固有矛盾。然而,當(dāng)他們在西進(jìn)途中想要找個城鎮(zhèn)安定下來時,“沒想到他們炭黑的面龐使他們遭到了‘雙重拒絕’:白人和淺膚色黑人都不許他們在各自的城鎮(zhèn)上定居”。在極力排斥外來人的同時,魯比鎮(zhèn)這個純黑人的社區(qū)內(nèi)部也出現(xiàn)了一種變相的種族歧視,即膚色深淺決定人的社會地位。該鎮(zhèn)的居民奉行“黑皮膚至上”的原則,依照基督教教義建立起一個封閉的男權(quán)主義宗教社會。為了保持黑人純潔的血統(tǒng),他們拒絕與淺膚色人通婚,膚色深淺隨即成了魯比鎮(zhèn)人考慮婚姻的一個重要因素。鎮(zhèn)上學(xué)校的老師帕特麗莎就是這樣一個典型的受害者,其父羅杰·貝斯特“是第一個破壞了血統(tǒng)規(guī)矩的”。4兩國社會環(huán)境的變化莫里森筆下魯比鎮(zhèn)的黑人們由于飽受種族歧視之苦而創(chuàng)立該鎮(zhèn),他們在幾十年中封閉自己,杜絕一切外來事物,并期望以此來維系小鎮(zhèn)“天堂”般的生活和寧靜。誠然,在創(chuàng)立之初該鎮(zhèn)的黑人們的確過著“自得其樂”的生活,“那里既沒有也不需要監(jiān)獄。他的鎮(zhèn)子就沒出過罪犯。偶爾有一兩個人行為不軌,有辱于他們的家庭或者威脅到鎮(zhèn)上的觀念,都得到了良好的關(guān)照?！瓘囊婚_始,鎮(zhèn)上的人們就是自由自在和受到保護(hù)的”。一方面,魯比鎮(zhèn)的年輕一代開始背叛、抵抗老一代的固步自封的思想與行為方式;另一方面,老輩們也難以接受魯比鎮(zhèn)的變化,他們希望小鎮(zhèn)能夠永遠(yuǎn)像創(chuàng)建時那樣自我封閉,與世隔絕。為此,兩代人之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾和沖突。其中一個重要的事件就是對祖上流傳下來的“大爐灶”的爭論?！按鬆t灶”是老輩們創(chuàng)業(yè)之初建立的,是黑人社區(qū)共同使用的做食物的工具,也是居民集會、討論重大問題和交流信息的地方,可以說是魯比鎮(zhèn)的象征。但隨著時間的推移,大爐灶已經(jīng)失去了往日的實(shí)際用途和象征意義。因而,年輕一代主張沒必要再花時間和金錢去搬遷和重裝,如果真有什么對老輩們來說非常重要的紀(jì)念性標(biāo)志,也只需將其拆下即可。與此相反,老輩們認(rèn)為年輕人對創(chuàng)建一個城鎮(zhèn)需要經(jīng)歷的艱辛和磨難沒有絲毫的概念,因此沒有資格對大爐灶的用途和未來指手畫腳。這僅僅是新老兩代人矛盾和沖突的一例。雖然暫時老輩們的勢力和權(quán)力還很強(qiáng)大,但歷史的前進(jìn)畢竟是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,與世隔絕也無法保證魯比鎮(zhèn)的安全。盡管小鎮(zhèn)上的居民極力想要維系自己的“獨(dú)立”,但外界發(fā)生的一切還是無孔不入,威脅著這個黑人們的“天堂”?！八T事件”使小鎮(zhèn)居民們議論紛紛,也令他們對政府的信任開始動搖;受20世紀(jì)六七十年代青年反主流文化的影響,鎮(zhèn)上的年輕人的生活觀念也有了極大的變化,酗酒、斗毆、未婚同居和未婚先孕的現(xiàn)象也時有發(fā)生;20世紀(jì)五六十年代黑人反對種族歧視、爭取平等權(quán)力的民權(quán)運(yùn)動也同樣影響著魯比鎮(zhèn)?？傊?無論該鎮(zhèn)如何閉塞,也無法避免社會大環(huán)境的變化給她帶來的影響。由于小鎮(zhèn)的寧靜逐漸被打破,越來越多的暴力事件頻頻發(fā)生,令小鎮(zhèn)的居民,尤其是男性無法解釋和接受;要想繼續(xù)保持小鎮(zhèn)的原有秩序,他們就必須要給居民們一個合理的解釋和引導(dǎo),因而小鎮(zhèn)旁的女修道院就成了替罪羊,也就有了小說最開始的一幕。這一慘劇的發(fā)生標(biāo)志著魯比鎮(zhèn)的寧靜被徹底打破,天堂的形象也永遠(yuǎn)消失了。5美國的黑人民族《天堂》是莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎之后的第一部力作,描述了魯比鎮(zhèn)黑人兩百多年來的辛酸歷史。該小說與莫里森以往的作品一樣,將黑人民族在美國主流社會的生存和命運(yùn)問題作為主題;不同的是,隨著年齡的增長和閱歷的豐富,作者對黑人民族在美國的生存問題的態(tài)度與以往也有所不同。在兩種文化的沖突與融合中,魯比鎮(zhèn)的居民選擇了逃避和自封,企圖通過與世隔絕來擺脫種族歧視的迫害。然而,他們卻忽略了人和民族的社會性,違背了其普遍規(guī)律,因此,這批黑人最終親手摧