2023年實(shí)用的高中優(yōu)秀作文合集五篇中學(xué)優(yōu)秀作文篇1

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便起先在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧?！痹囅?，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充溢詩意呢？一個(gè)人的生活看法往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般清澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充溢詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去暖和，關(guān)懷讓他的生活充溢詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充溢詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩意地生活。

詩意地生活，人們須要從閱讀中吸取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，才智便起先滋潤人們干枯的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的安靜，思維便起先給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲才智，從閱讀中學(xué)會(huì)思索，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們須要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和將來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與熱鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們須要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁悲傷的情懷，潺潺流淌的多瑙河給施特勞斯家族帶來了美麗的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲得才智與思緒，當(dāng)人們到自然中找尋撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩意地生活”的觀點(diǎn)之后，從“內(nèi)心和諧、充溢愛意”“從閱讀中吸取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個(gè)層面綻開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對(duì)前一層的深化，較深化地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最終順勢收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

中學(xué)優(yōu)秀作文篇2

歡樂無所不有，苦惱也無處不在?！}記

在漫長的成長歲月中，人人都會(huì)有歡樂與快樂，當(dāng)然也會(huì)有苦惱的時(shí)候，也就是說，我們的生活充溢了七彩陽光，然而即便在陽光普照的時(shí)候，也難免會(huì)出現(xiàn)短暫的陰云。在我的成長歲月里就充溢了許很多多的陰云。

在學(xué)習(xí)上，我就有無窮無盡的苦惱困惑著我，例如：有時(shí)候被老師誤會(huì)而產(chǎn)生失落感，有時(shí)為一些作業(yè)難題而心煩；還有在與同學(xué)交往中受到阻礙……總之一連串的苦惱不停地纏著我不放，也認(rèn)我不知如何是好，每次想起都會(huì)有些不知所措。

然而，我現(xiàn)在有一個(gè)較為嚴(yán)峻的苦惱——近視，這苦惱或許是自己的緣由吧。由于上了中學(xué)學(xué)習(xí)壓力得分增加，使自己原本的一雙光明的眼睛，現(xiàn)在卻似乎蒙上了一層“白紗”看東西總是模糊糊的?；蛟S是平常經(jīng)常上網(wǎng)玩嬉戲，或許是平常愛臥在床上看書，或許平?？炊嗔穗娨暋傊売墒翘貏e多的。但現(xiàn)在已經(jīng)沒有“懊悔藥”吃了，只能英勇地去面對(duì)。

可是，在面對(duì)學(xué)習(xí)上的問題卻是困難的。每次上課都看不清黑板，又因?yàn)樽约簜€(gè)子較高只能坐到后面，且由于各種客觀的因素喜愛戴眼鏡?，F(xiàn)在導(dǎo)致了自己的成果也像瀑布似的一落三丈，可能從今一發(fā)不行整理，自己也有點(diǎn)膽怯 。我真的希望時(shí)間能夠倒流讓我再好好愛惜一下自己的眼睛，可這都是虛無飄渺的想法，只有自己去承受這苦痛，我在此也希望老師能幫助一下我，把我調(diào)前一點(diǎn)，那怕是一點(diǎn)，我就心滿足足啦，請(qǐng)幫我消退這個(gè)“苦惱”。

唉，在這現(xiàn)實(shí)的生活中，苦惱也的確太多了，也太可怕了，真是天上的淘氣的星星數(shù)也數(shù)不清，地上的細(xì)雨收也收不盡??！不過，這也是每個(gè)人都得承受的，而且都受得了——只要他還活著。所以說我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何解決苦惱，總結(jié)足夠的閱歷去挑戰(zhàn)。

我信任這些“苦惱”會(huì)在我們成長的道路上劃過一條漂亮的弧線，伴隨我們歡樂地成長！

中學(xué)優(yōu)秀作文篇3

我掙扎著來到這個(gè)世界，也掙扎著試圖擺脫掙扎。然而，等待我的并不是童話般的美妙和帝王般的享受，于是掙扎成了我無法在安祥的搖籃和純凈的真空中長大，掙扎也就成了我生活必定的自覺?；蛟S掙扎帶給我的是太多的凄苦和艱辛，所以我總喜愛親自編織一個(gè)幻想，設(shè)一個(gè)誘惑讓自己癡情。諸如一首高雅或縹緲的詩歌，把煩躁的心靈沉醉在如月清明的平仄中，甚至忘情不羈地馳騁在幻想的天地里，讓自己的靈魂漫游在虛無的靜謐中。然而，我在生活，喧囂雜亂的塵世回避不掉，苦惱的困惑揮卻不去。躲過的狼狽和躲不過的尷尬總是難以忘懷。睜開眼是手忙腳亂的掙扎，閉上眼是靈魂擔(dān)心的掙扎。我時(shí)刻在掙扎著，為在掙扎中掙扎，在掙扎中成熟，我明白了：掙扎是在重荷壓肩時(shí)挺直身，在厄運(yùn)駕臨 的時(shí)候咬緊牙。

掙扎，不管是有形的搏擊還是無聲的抗?fàn)?，總是纏繞在生命的進(jìn)行中。掙扎不是奔涌的波濤中難決沉浮的撲騰，不是狂風(fēng)迷亂中不識(shí)南北的瞎撞，對(duì)生活的強(qiáng)者而言，掙扎從來就是一段塑造自己美妙前程的悲壯的舞蹈。在紛繁艱險(xiǎn)的歲月中，他們聽清了自己的心音，也讀懂了坎坷磨難的真諦。因而，他們能始終以不屈的姿態(tài)，微笑而坦然地拽住命運(yùn)的韁繩。每個(gè)人都有一個(gè)須要超脫的自我。掙扎不僅僅屬于那些不甘孤獨(dú)或生不逢時(shí)的人。

舒適安逸、一步登天的人同樣也逃脫不了掙扎，就像安靜的海面下翻滾著的狂瀾巨浪，只是這種靈魂的掙扎常是不露痕跡而已。道理很簡潔：上帝把一個(gè)生命托付給這個(gè)世界，決不是讓他來享受和揮霍，否則，這等于在滅亡人類也在毀滅世界。讓我有欲望卻不能唾手可得，讓我有幻想?yún)s必需領(lǐng)教麻段和苦痛，我知道這本身就是逼著我去掙扎，并且醒悟地掙扎出一個(gè)結(jié)果來?；蛟S這更能激發(fā)我的活力和靈性，或許這晚能推動(dòng)人類的進(jìn)化和完備。假如說有一天整個(gè)人類在絕境掙扎是人類災(zāi)難的話，我們每個(gè)人在不俗的追求中執(zhí)著地掙扎卻是人類的幸運(yùn)和希望。雪山草地的掙扎托出了一個(gè)嶄新的世界，一個(gè)人的掙扎造就的是一個(gè)鮮活的生命。

不想在盲目的歡樂中沉淪，不想在安逸的醇酒中萎縮。掙扎，自覺地迎著將來地平線壯烈的掙扎，生命才會(huì)在掙扎中挺立。

中學(xué)優(yōu)秀作文篇4

從沒有過像這樣，在看一場電影時(shí)，會(huì)如同懸空在深淵之上。

不僅僅如此，更好像孤絕的靈魂迷茫到此生的深處。心的意索業(yè)已不能自處，擔(dān)心分的翻滾著從未反整過的青春。不停地做著各種不知所意的表情。仰面是為了抑制某些不該有的肆恣。突然想到，青春或許本就是這般模樣，像是個(gè)漂亮性感的姑娘，只是過往未曾相識(shí)，而卻只能一面之緣。后來我知道，原來，這個(gè)世間最漂亮的是個(gè)邂逅！

這，可能就是成長的代價(jià)

青春、幻想、激情

在歲月的整合中

昏懵懵的成了骨殖

而我們卻在

零碎的記憶力里，一邊

收攬著漂亮的過往，一邊

接著著將來的路

磨難的面孔

想起三段故事。

行色匆忙的世界的一個(gè)角落里，生存著一個(gè)老婆婆，一個(gè)人住。對(duì)她有些兇惡的丈夫死了許多年了，丈夫死時(shí)，失蹤多年的兒子還是沒有出現(xiàn)。她全部的心力都放在了疼愛的孫子身上。孫子剛成年，打架進(jìn)了監(jiān)獄。老婆婆一個(gè)人住。每天很早就起床做飯，吃飯。太陽一落山就閉了門，聽?wèi)?。她日?fù)一日地聽?wèi)颍犇切┮酪姥窖匠尸F(xiàn)出來的因果善惡、悲歡苦澀。有時(shí)夜闌人靜，悲愴的唱腔從夜空傳開去，讓風(fēng)仿佛都斷了心緒，浸滿寒意。

遲子建最悲的一部小說，寫于她丈夫車禍喪生后，《世界上全部的夜晚》，故事里的蔣百嫂是個(gè)瘋子，不得不的瘋子。丈夫礦難，迫于“黑暗”她把丈夫遺體冷凍在了家里。所以小鎮(zhèn)一停電她就發(fā)瘋，嘶嚎。歇斯底里到世界都晃動(dòng)。月光不錯(cuò)的時(shí)候，她就去深井畫店的門外聽陳紹純的悲調(diào)，寂寥悠遠(yuǎn)的悲調(diào)，讓她的狂躁安靜片刻。

就在前幾天，600萬塵肺患者中的一個(gè)，礦工彭連喜去世。去世前，他整整哀嚎了一夜，他想活下去，可是已經(jīng)無力回天，他拖著慘不忍睹的全身水腫掙扎了一夜，悲鳴了一夜。他對(duì)去探望他的“大愛清塵”發(fā)起人王克勤說，他想和妻子一起種菜養(yǎng)豬。活著，種菜養(yǎng)豬，那多華蜜。

純粹存在的遮擋

人走路的不同，性格迥異，價(jià)值觀自然不行能并軌。我從來都堅(jiān)信著因果的關(guān)系，純粹的悲傷與純粹的幸運(yùn)都是一種獨(dú)立的存在，但同時(shí)也是純粹理性假設(shè)的框架里面的概念。在這種思維里，罪惡就是罪惡，善行就是善行，不存在彌補(bǔ)，不存在枉為。同樣的適用于磨難與幸運(yùn)。

但在某種程度上說，人好像不行能脫離閱歷而獨(dú)立存在。聯(lián)系是普遍的。某些聯(lián)系的建立不行否認(rèn)的脫離不了主觀的意索驅(qū)使，但一經(jīng)建立便更為客觀。因?yàn)闊o論聯(lián)系中的元素發(fā)展如何，也不管元素之間之后的溝通如何，聯(lián)系不會(huì)因?yàn)闈u忘而消逝不在，哪怕天人永隔，哪怕聯(lián)系不再重復(fù)，只要靈魂駐扎過，存在就恒久不會(huì)死。毋庸置疑，罪惡與善行、漂亮與丑惡，抑或是磨難與幸運(yùn)也同屬聯(lián)系范疇。

我信任一種好像俗到家的言論，“付出總有回報(bào)”。我對(duì)于正青春的磨難有著特別的情感，我很珍重，很感謝這個(gè)時(shí)代的磨難。因?yàn)樗鼈凕c(diǎn)綴上了青春的色調(diào)，跳動(dòng)的都是可愛的模樣。而且，我對(duì)磨難也有著自己的詮釋，付出總有回報(bào)，只是時(shí)間的早晚問題，相對(duì)于在勝利路上的付出者而言，努力地行動(dòng)好像恒久比苦逼的埋怨來的更為高尚。對(duì)于回報(bào)，我們應(yīng)始終堅(jiān)信，付出的積累與儲(chǔ)蓄在銀行里的金錢是一個(gè)道理，回報(bào)的越晚，就對(duì)你越有利，你得到的可能就越多，因?yàn)檫@種財(cái)寶通常都是復(fù)利計(jì)息的。愛默生也在他的《論酬勞》一書中也曾寫道：“每一個(gè)人都會(huì)因他的付出得到回報(bào)。這項(xiàng)法則就叫做酬勞法則，也可以被稱作耕耘收獲法則”。

每一個(gè)在年少時(shí)代舉步維艱的人們，要記得告知自己，要珍重這一切磨難下的歷練。因?yàn)槟銓⑹沁@世間的寵兒，要告知自己：這環(huán)堵的一切都是神祗；它們是輝煌的前奏，是勝利的變調(diào)。

仿佛蓮花

小說的作者是哲學(xué)出身。漂流，天堂，地獄，海洋，死亡，希望。分別，缺憾，虛幻，真實(shí)，信任。很少很少有人，能如此穿透人最初和最終的迷惑，酣暢的表達(dá)和微小尖銳的力氣，這力氣是通向無神之神的力氣。無神，卻有神一般的力氣。Pi的生命中上演三種宗教，三生萬物，萬物已經(jīng)同一，已經(jīng)無所謂宗教。作者要探究的可能已經(jīng)不是信與不信。少年pi只是對(duì)自己在宇宙中的位置不那么確定。海上的pi確定了，他確定的是有一種力氣，能牽引他的存在感。Pi寫了幾黑板的圓周率，輪回和完滿，3.1415926,3.1415927,之間，無窮無盡，卻又完滿地完美無缺。讓人恒久看不清惟一的存在，卻又那么圓潤飽滿的存在。

那座食肉島，如此溫馨，又如此恐怖。有歡快的朝氣充溢，有一汪生命的清泉和一群會(huì)活蹦亂跳會(huì)打哈欠的活著的生命。這里不是終點(diǎn)，是幻象，真實(shí)的幻象。那顆死亡者牙齒的呈現(xiàn)，像是蓮花的蓓蕾緩緩盛開，一層，兩層，最終是一顆丑陋卻孤寂的生命遺骸。這里的喻示過于直白，所以落入俗套，要上路，不要停留在溫順之鄉(xiāng)。但正因?yàn)樗滋祝琶赖萌缤煳铩?/p>

無界而存在，靈性呈現(xiàn)

上路，就預(yù)示著前進(jìn)，預(yù)示著回到原本的世界。然卻，先進(jìn)的社會(huì)的高節(jié)奏，物欲至上業(yè)已令存世的許多人不堪重負(fù)，不知真我為何了。他們不歡樂。

我把這座孤島看成是一座無生世界。在生死學(xué)里有一個(gè)概念叫做“無世界而存在”。說的是一種歸隱，在期間什么都可以做，只要保持著一個(gè)不成形的世界就可以。這種孤獨(dú)地存在或許是最大程度的歸于人性本真了，過的清苦，然卻瀟灑安逸。

事實(shí)上，靈魂的上升過程也就是肉體受難受程，精神的價(jià)值是通過肉體上的付出實(shí)現(xiàn)的。人就是這樣，本能無法回避，無論是上天堂之旅，還是入地獄之門，都必需依靠身體這一交叉點(diǎn)。在千百年來好像沒人的清晰地說明白。我也不敢說入世苦惱，抑或回世膽小。最重要的還是人本身的存在能夠切實(shí)的找尋到肉體與靈魂的切合點(diǎn)。

存在和信任

電影的敘述令人心靈深處那樣震顫。人的'存在沒有那么明明白白，沒有肯定，沒有規(guī)定，要怎么樣，不要怎么樣。人在不確定的活著的境遇中恰逢怎么樣就成了怎么樣，成年時(shí)的pi敘述故事時(shí)說，發(fā)生了就是發(fā)生了，為什么要回頭去找這其中的意義。沒有事先的支配，才沒有所謂的意義。電影的敘述者如此孤獨(dú)，最大的孤獨(dú)與迷惑是與宇宙相通，又來源于宇宙。他們把人生命中的生死孤獨(dú)境遇演繹地如此淋漓盡致。透亮地剝開人內(nèi)心，當(dāng)死亡直直地攫住咽喉，死別的孤獨(dú)陷入海洋的浩瀚殘忍時(shí)，pi說他臣服了，上帝你還要怎么樣。他是信任還是不信任。

在量子力學(xué)的世界里邊只有變數(shù)沒有常數(shù)。就像我們每一個(gè)人的現(xiàn)世存在，從量子力學(xué)的角度來看，因?yàn)槔镞叧湟缌颂嗟淖償?shù)，這個(gè)概率接近于零，也就是說這完全是一個(gè)偶然。其實(shí)，這涉及到了一個(gè)“緣在”與“能在”的問題。

我們每一個(gè)人都像使命流浪的蒲公英般的在人世間飄來蕩去，飄到哪里就到哪里，就以哪里的方式活著，有的飄到了非洲，有用美洲，有的亞洲；有的飄到了富貴之家，有的貧困潦倒；有的平安健康著陸，有的夭亡空中。這一切都是一個(gè)“緣在”促成的現(xiàn)世的“能在”。

雖然，我們無法選擇在哪里誕生，但我們可以確定我們努力的方向。一切客觀不如意都不是自我停滯的借口。加油，少年！

曲折生疏

有兩個(gè)故事，人都會(huì)選擇有野獸的故事。作者的深意鑲嵌于這種選擇本身，會(huì)這樣選擇，和相不信任上帝無關(guān)。只是要人信任人自己。人會(huì)更情愿接受動(dòng)物間的殘忍和吞噬，因?yàn)槿酥允侨?，更情愿站在另一個(gè)故事的邊沿俯視，不用作為人自身直視同類間的殺戮和吞噬而承受那種不能呼吸的難受。寧愿接受猛烈的另一種本質(zhì)，而躲避切身的本質(zhì)，因?yàn)榍猩淼耐敢?，無望的透視，會(huì)讓人陷入不行挽救的恐驚。他們的上帝存在嗎？不是有沒有，僅是一種存在，一種為了每一個(gè)人或者說自己的活著而存在的存在。

在這里我把野獸看成佛家講的“無?！?。人，生于斯，長于斯。隨時(shí)隨地都可能陷入泥淖，遇到攔路虎。但怎么直視？怎么處理？想起一句話：“假如你向神求助，那說明你信任神的力氣；假如神沒有幫助你，說明神信任你的實(shí)力”。少年當(dāng)牢記：人生不如意十之八九，磨難常在，幸運(yùn)不常在，靠神不如靠己，年少當(dāng)努力。

情感

人生中的每一次相遇和分別。沒有來日方長。一瞬間的分別，就成為了恒久的分割。你再也沒有機(jī)會(huì)給平淡日子里朝夕相處的人說心中的深愛，來不及，就要接受來不及的劇痛。作者用老虎表達(dá)的或者就是，人就是要在這種種苦痛中才能活下去。這就是生存的悖論和永恒。

成年pi有了妻子，她廚藝不錯(cuò)，家里有一只貓兩個(gè)孩子。只是她不是最初的那個(gè)她，不是那個(gè)漂亮音容在死亡之旅中依舊幻現(xiàn)的她?？墒牵琅f是如此。廚藝不錯(cuò)。

曾想過，等到結(jié)婚之時(shí)，誰的名字會(huì)在紅帖子上與我并列被書寫。但這個(gè)東西真的不好說，也不好幻想。在沒有真實(shí)的存在之前，或許你在某幾個(gè)不同的時(shí)段，會(huì)