女性形象的自我救贖女性的自我救贖從《大浴女》中尹小跳看鐵凝的女性意識

小說以“大清洗女”命名，由畫家塞尚的大型清洗畫啟發(fā)。在塞尚的畫中,裸女身體與大自然協(xié)調(diào)地彼此敞開,傳達(dá)出畫家渴望生命和靈魂雙重洞開的心境。所謂“大浴女”者,關(guān)鍵詞是“浴”字,“浴”含有“滌蕩”、“剖析”之意,即鐵凝就是要對尹小跳人性與精神世界作一番“滌蕩”、“剖析”?！洞笤∨穫鬟_(dá)了女性的苦惱及在顛簸中的“沐浴”,同時也塑造了一系列不同個性、不同閱歷及在世態(tài)中處于不同位置的女性形象?！洞笤∨肥菑囊√?dú)自一人翻閱方兢給她的情書開始的。小說整體敘述語調(diào)上的女性氣息開始撲面而來。這是最能體現(xiàn)鐵凝個人敘述風(fēng)格的一種敘述方式和語調(diào)。鐵凝式的女性氣息也特別有利于小說在讀者接受方面更貼近民間。她以這樣的女性氣息把小說中的宏大敘事和重大題材一類的事件,輕而易舉的改造成平民話語。小說中的對話大都不用冒號和引號,增強(qiáng)了語言的講述性,也淡化了語氣的停頓感,從而形成女性作家特有的流暢。女性永遠(yuǎn)是鐵凝關(guān)注的主題。①1她慣于將女主人公置于尖銳沖突的生存境遇中,在其中女性附著于又游離于父權(quán)話語,附著于父權(quán)話語是由于歷史、社會的文化預(yù)設(shè),因?yàn)樯嬷蜔o法逃離那已交織進(jìn)肌質(zhì)的文化成因,這使女性生存的底色中透射出廣闊的背景;游離于父權(quán)話語則來自女性對自我意識的確證。小說核心人物是尹小跳,全部故事幾乎都是圍繞她展開的。尹小跳是孤獨(dú)的。自從章嫵、尹亦尋夫婦到農(nóng)場勞動,拋下小跳、小帆姐妹倆相依為命起,小跳便開始被父女、母女親情放逐,陷入深深的孤獨(dú)。文本對于尹小跳的成長,分為兩個階段來描述。第一個階段是小女孩的階段,此時她想從父親那里尋找精神家園。父親在這里象征著男性權(quán)威、男性力量。尹小跳在眼見著母親的背叛,孤獨(dú)無助時,她很自然得想從父親那里獲得救贖。在她滿懷憤怒與希望把信丟進(jìn)信筒后,內(nèi)心經(jīng)歷了痛苦的掙扎,冷靜之后,她意識到這封信可能會毀了這個家。對她來說,小荃的出生證實(shí)了一個陰暗的秘密,那是她一直不愿正面正視的,這使她對母親和唐醫(yī)生充滿憤怒,她的心靈無處可躲。于是她拼命從精神上虐待小荃,直到她眼睜睜得看著小荃掉進(jìn)污水井。雖然小荃不是被小跳謀殺的,但在小跳的內(nèi)心深處,卻一直自認(rèn)為小荃的落井,自己有著不可推卸的責(zé)任。她無法擺脫“罪”的審判,永遠(yuǎn)陷入了無以復(fù)加的原罪劫難中,精神與靈魂的折磨難以言說。小荃之死是必然的,早在她落井之前,其實(shí)就已經(jīng)被小跳在心里殺死過無數(shù)次了。而也正因?yàn)樾√趦?nèi)心深處早就潛伏著殺死小荃的念頭,所以她才會近乎本能的把這件事和自己聯(lián)系起來。鐵凝緊緊抓住了小跳的這一潛隱罪性情結(jié),對她的內(nèi)心世界進(jìn)行精神拷問與靈魂審判?！拔膶W(xué)可能并不承擔(dān)審判人類的義務(wù),也不具備指點(diǎn)江山的威力,它卻始終承載理解世界和人類的責(zé)任,對人類精神的深層關(guān)懷。它的魅力在于我們有能力不斷重新表達(dá)對世界的看法和對生活新的追問,必須有勇氣反省內(nèi)心以獲得靈魂的提升?！雹?基督教神學(xué)認(rèn)為:“人,不能亦無需否認(rèn)與掩飾伴隨罪行而來的罪責(zé)與罪咎。它需要做的是靠從上帝而來的恩典而獲得赦免并從罪性、罪行、罪責(zé)與罪咎中得以釋放?！雹?面對道德的審問與心靈的煎熬,小跳不由自主地以不同方式自審與自我救贖,她渴望回歸,回到無罪的本初。“是誰讓你對生活寬宏大量,對你的兒童出版社盡職盡責(zé),對你的同事以及不友好的人充滿善意,對傷害你的人最終也能粲然一笑,對尹小帆的刻薄一忍再忍,對方兢的為所欲為拼命原諒?誰能有這樣的力量,是誰?尹小跳經(jīng)常問自己。她的心告訴她,單單是愛和善良可沒有這樣大的能耐,那是尹小荃?！毙√?dú)自承擔(dān)著沉重的心靈負(fù)荷,她多想父親能與她共同分擔(dān),但父親的眼神一次次拒絕了她?？梢?鐵凝在文本中消解了父親在女兒成長中的意義。小跳長大后,指出了父親的虛弱和悲哀,這也是男人的虛弱和悲哀。小女孩的小跳在父親那里尋找精神家園的愿望顯然沒有實(shí)現(xiàn)。第二階段,是長大成人后的小跳。生命中出現(xiàn)了方兢,一個幾乎可以做他父親的男人,暗喻了小跳潛意識里對父親精神家園的尋找。鐵凝以兩人的交往開始了小跳主體化過程。對小跳來說方兢是一個啟蒙者,小跳以仰視崇拜的姿態(tài)注視他。方兢是那個特定歷史背景下的“英雄”,他吸引了一大群崇拜英雄的女性,小跳不幸成為其一。他們之間的愛情是不平等的,他們之間的關(guān)系明確的象征了男性霸權(quán)對女性的統(tǒng)治和女性對男性權(quán)威的主體迎合。在方兢眼里,她只不過是一個有著清新氣質(zhì)的女孩而已,只能等著被召喚。鐵凝拆解了方兢強(qiáng)大外表后的虛弱一他早已失去男性的力量。小跳使他成為一個真正的男人。鐵凝深刻揭示了男性的強(qiáng)大是建立在女性基礎(chǔ)之上的,消解了男性權(quán)威。方兢靠不斷的占有和征服來證明自己的優(yōu)秀,但隨著他們的交往,當(dāng)小跳從頂禮膜拜到大膽質(zhì)疑時,方兢“決心疏遠(yuǎn)她了,他看出她長大了”,男性的霸權(quán)與虛弱顯露的一覽無余。小說深刻揭露了在男性身上強(qiáng)烈的占有欲,這種占有恰恰表明了女性的弱勢地位。小跳在鋪天蓋地的黑暗中完成了自己的啟蒙,也開始了艱難的探索。當(dāng)時光消退了方兢身上的光環(huán)時,小跳終于可以“揮灑自如地”面對他了。小跳實(shí)現(xiàn)了第一次的跨越,表明她戰(zhàn)勝了那個被動接受的自己,開始建構(gòu)自我選擇的生活。如果女性沒有深層的內(nèi)在精神意識的覺醒,即使有了同男性一樣政治地位和經(jīng)濟(jì)地位,女性一樣獲得尷尬。陳曉明在《勉強(qiáng)的解放:后新時期女性小說概論》中指出:“婦女的社會存在形式和婦女的自我意識之間還存在著巨大的反差……婦女解放沒有落實(shí)到女性意識的深處?！雹?鐵凝在這樣的背景下,用小跳主體意識的逐漸覺醒表現(xiàn)出在歷史負(fù)荷下女性成長之路是多么艱難。鐵凝認(rèn)為:“在中國,并非大多數(shù)女性都有解放自己的明確概念,真正奴役和壓抑女性心靈的往往也不是男性,恰是女性自身?！雹?女性如何才能確立自我意識,成為完善而自由的人?鐵凝以理智而成熟的女性觀回答了這個問題。不是以男女二元對立的姿態(tài),而是以女性確立了自己的主體人格之后來面對人生。在父權(quán)社會的主流敘述中,女性作為客體化的存在,注定只能由男性進(jìn)行救贖。在反主流敘述中,女性擊破了男性救贖的神話,表明無論是男性還是女性,在人世間都會沉淪,只能進(jìn)行自我救贖。小跳在陳在那里尋找到了多年苦苦尋求的真愛。陳在始終與小跳平等相待,他們是真正的愛人,體現(xiàn)著鐵凝理想的愛情觀:靈肉和諧、相互獨(dú)立。但小跳清醒地意識到:自己和陳在的結(jié)合是對萬美辰的深深傷害,她根植于內(nèi)心的自審意識與救贖心理使她又一次陷入心靈的煎熬和對道德的審視中。于是,年近四十的小跳毅然放棄了陳在。在看似已結(jié)束的孤獨(dú)行走之路上,她又重新踏上了征程,實(shí)現(xiàn)了她第二次的跨越。劉慧英在《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬:文學(xué)中的男性批判》中所言:“性別類型和位置注定了男女兩性在對整個世界和人生理解方面的隔膜,尤其是在對愛的意義的領(lǐng)會上女性承受著一種絕對的孤獨(dú)和困惑的處境?！雹?當(dāng)小跳歷經(jīng)煉獄般痛苦的洗禮和蛻變之后,她在內(nèi)心深處開掘了一處五彩繽紛的花園,并體會到:“在每個人的心中都有一座花園的,你必須拉著你的手往心靈深處走,你必須去發(fā)現(xiàn)、開墾、拔草、澆灌……我們才會慶幸那兒是全世界最寬闊地方……”至此,小跳完成了心靈的自我救贖。鐵凝曾在《優(yōu)待的虐待與其他》中談