2021年秋季高三語文開學摸底考試卷02

班級姓名分數(shù)

(考試時間：150分鐘試卷滿分：150分)

一、語言文字運用(共20分)

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全部正確的一項是(3分)

A.面對多重因素掣(zhi)肘、行業(yè)整體復興步履(1U)維艱的現(xiàn)狀，該旅行平臺把從游客出發(fā)作

為度過難關(guān)的突破口，重產(chǎn)品設(shè)計，優(yōu)化服務(wù)，獲得了大量顧客的青睞。

B.建立良性的道德生態(tài)是社會進步的重要標尺，它不能急功進利，不能一躡(cu)而成，而是在長

期的熏陶及積淀中內(nèi)化而成，看似陋(qiao)無聲息，實則鏗鏘有力。

C.溪頭的山，樹密霧濃，云氣氤氯，水氣從樹木事(weng)郁的谷底升起，時稠時稀，蒸騰多姿,

幻化無定，我們只能從霧破云開的空處，窺見乍現(xiàn)即隱的一峰半擎(he)?

D.雖然身處喧囂浮燥的塵世，面對如山的壓力，但那優(yōu)美的旋律總是能慰籍(jie)我們的靈魂，

幫我們逐漸消除內(nèi)心的彷徨，宣泄壓抑的情緒，按號(暄)蠢動的心。

【答案】C

【詳解】

本題考查正確識記現(xiàn)代漢語字音字形的能力。

A項，“掣”，應(yīng)讀作“ch6”；“度過難關(guān)”，應(yīng)寫作“渡過難關(guān)”。

B項，“急功進利”，應(yīng)寫作“急功近利”。

D項，“浮燥”，應(yīng)寫作“浮躁”；“慰籍”，應(yīng)寫作“慰藉”。

故選C。

閱讀下面的文字，完成2-3題。(5分)

龍是國家祥瑞。(甲)古人認為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下就會風調(diào)雨順、人壽年豐、

政治清明、社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)，以彩超■上天的滿意和鼓勵。這樣的祥瑞.種類繁多，

大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下端5個等級。(乙)其中“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”，龍

和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級的祥瑞。在這里.龍又一次與國家政治有了關(guān)

聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治,相卷，它也顯現(xiàn)在普遍百姓的民俗生活中。許多人

喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑

可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)

和實用設(shè)計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二

龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。

（丙）每當過春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展

龍舟競渡的盛大活動。而在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子,人們更愿意從事一些不停兩旦的活動，以取

得好兆頭。比如人們會選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽

滿，生機無限。

3.文段中的加點字詞，運用不正確的一項是（3分）

A.彰顯B.息息相關(guān)C.數(shù)不勝數(shù)D.不約而同

4.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點不正確的一項是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.D3.A

【分析】

2.本題考查學生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。

A.彰顯：明顯；顯著或鮮明地顯示。此處指以祥瑞鮮明地顯示上天的態(tài)度，正確。

B.息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。此處指龍的意義與國家政治的關(guān)系密切，

使用正確。

C.數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計算。此處表達龍圖像藝術(shù)造型很多，使用正確。

D.不約而同：事先沒有約定而相互一致。該詞主要指大家同時去做某一件事，搭配的應(yīng)該是動詞，

與“活動”搭配不當，使用錯誤，可改為“約定俗成”。

故選D。

3.本題考查學生正確使用標點符號的能力。

根據(jù)標點符號的用法：并列詞語作謂語、補語時，并列詞語之間不用頓號，而用逗號。所以“天下

就會風調(diào)雨順、人壽年豐、政治清明、社會安定”句中，頓號改為逗號。

故選A。

4.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）

A.國慶長假期間，出現(xiàn)了路上車滿為患、車禍頻發(fā)，景區(qū)人滿為患、人敗景致。因此有不少網(wǎng)友

呼吁，將十月定位國慶月，讓各省根據(jù)實際情況靈活安排假期。

B.莎士比亞寫戲講求反映“自然”成真實，關(guān)注當時有關(guān)民族和個人的重大問題，較多地考慮觀眾

的趣味和需求，不太介意悲真雅俗之類的劃分。

C.文化只有多向性與多面性，既有物質(zhì)性，也有精神性既是固態(tài)的，也是動態(tài)的；既有過去時，也

有現(xiàn)在時、將來時：既要傳承它，更要創(chuàng)新和發(fā)展它。

D.火鍋之所以在中國形成蔚為大觀的文化，除了方便之外，還有種彈性的魔力：它的湯底既能簡

單，也能繁復；食材既可單一，也可多樣；一人不但能食，還自帶了社交屬性。

【答案】B

【詳解】

A項，成分殘缺，在“人敗景致”后加“的現(xiàn)象”或刪去“出現(xiàn)了”；

C項，語序不當，“文化只有多向性與多面性”改為“文化只有多面性與多向性”，使得“多向性”

與“既有物質(zhì)性，也有精神性；既是固態(tài)的，也是動態(tài)的”照應(yīng)?！岸嗝嫘浴迸c“既有過去時，也有

現(xiàn)代時、將來時；既要傳承它，更要創(chuàng)新和發(fā)展它”；

D項，“一人不但能食，還自帶了社交屬性”關(guān)聯(lián)詞位置不當，句子有“一人”和“火鍋”兩個

主語，應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞“不但”放在“一人”前。

5.下列各句中，表達不得體的一項是（）（3分）

A.使用公筷廣告：長筷短筷，筷筷都是你我的愛。

B.論文答辯致謝語：感謝聆聽，敬請專家評委指教。

C.垃圾分類宣傳語：各得其所，細微處的文明之光。

D.經(jīng)典閱讀推薦：智慧火源，值得為之付出熱忱。

【答案】B

【詳解】本題考查學生語言表達得體的能力。

B.“聆聽”是錯誤的。聆聽是指集中精力認真地聽。指虔誠而認真地聽取，帶有尊敬被聽者的色彩。

而且，這個詞是由聽講者使用的。而這里面是指專家和評委聽自己的論文答辯，使用錯誤。

故選B。

6.閱讀下面“招聘流程圖”，回答下列問題。（6分）

招聘流程

送抵招腭

柔道

埴寫需求

表

招M作

個

反

觀

（1）從“部門職能”的角度概括“招聘流程”的兩個特點。（2分）

（2）根據(jù)當前“疫情防控”的要求，嘗試調(diào)整流程使其更為合理，并說明理由。（4分）

【答案】（1）①招聘流程始于各用人部門，終于各用人部門；

②招聘流程需要多部門聯(lián)合協(xié)同配合才能完成；

③招聘流程中總經(jīng)理有決策職能，其他部門擁有行使（執(zhí)行）職能。

（2）①簡化（精簡）流程：人力資源部門省去“跑招聘”這一環(huán)節(jié)，采用網(wǎng)上招聘，避免人員接觸、

聚集現(xiàn)象；或者直接省略人力資源部門工作。

②更換流程：人事部門選擇網(wǎng)上招聘渠道；直接由總經(jīng)理進行招聘。

【詳解】

本題考查學生圖文轉(zhuǎn)化以及語言表達簡明連貫的能力。

（1）題干要求從“部門職能”的角度概括“招聘流程”的兩個特點。

首先，從招聘流程來看，首先由各用人部門填寫需求表，然后由人力資源部門制定招聘計劃，經(jīng)過

總經(jīng)的同意后再由人事部門選擇招聘渠道、預算制定時間，經(jīng)過總經(jīng)理同意后，人力資源部門跑招

聘，進行具體的招聘工作，然后給每個人事部門反饋意見，最后招聘結(jié)束。從圖表來看，招聘流程

始于各用人部門，終于各用人部門；招聘流程需要由“各用人部門”“人力資源部門”“總經(jīng)

理”“人事部”等多部門聯(lián)合協(xié)同配合才能完成；招聘流程中總經(jīng)理有決策職能，其他部門擁有行

使（執(zhí)行）職能。

（2）題干要求根據(jù)當前“疫情防控”的要求，嘗試調(diào)整流程使其更為合理，并說明理由。作答本題

首先要抓住“疫情防控”這一重要的前提。避免大型的聚集活動，避免過多人員的直接接觸，故可

以從兩個方面調(diào)整：一是精簡流程；二是簡化招聘的手續(xù)。故可以采用網(wǎng)上招聘或者總經(jīng)理進行招

聘的方式，來避免人員接觸、聚集現(xiàn)象。

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一：

法典是同一門類的各種法規(guī)經(jīng)過整理、編訂后，形成的系統(tǒng)性法律。民法典被譽為“社會生活

百科全書”，對幾乎所有民事活動都會發(fā)揮保障作用。2019年12月28日，十三屆全國人大常委會

第十五次會議表決通過了全國人大常委會關(guān)于提請審議民法典（草案）的議案，決定將《中華人民

共和國民法典（草案）》提請2020年召開的十三屆全國人大三次會議審議。審議通過后，將成為新

中國歷史上第一部法典化的法律。

著名法學家王利明稱，1804年的法國民法典，是19世紀風車水磨時代的民法典代表；1900年

的德國民法典，是20世紀工業(yè)社會的民法典代表；那么我國的民法典應(yīng)該是21世紀民法典的代表

之作。

王利明說，民法典（草案）最大的亮點就是，人格權(quán)法和侵權(quán)責任法獨立成編，這在世界民生

立法中沒有先例。人格權(quán)關(guān)系到每個人的人格尊嚴，被認為是民事主體最基本、最重要的權(quán)利，包

括生命健康、姓名、肖像、名譽、榮譽、信用、隱私等權(quán)利。

民法典（草案）其他各分編都有現(xiàn)行單行法作基礎(chǔ)（比如，物權(quán)編有物權(quán)法作為基礎(chǔ)，侵權(quán)責

任編有侵權(quán)責任法作為基礎(chǔ)），人格權(quán)編沒有專門單行法為基礎(chǔ)，而是在現(xiàn)行法律、行政法規(guī)和司

法解釋基礎(chǔ)上進行編纂。

人格權(quán)編中，對性匾擾防護主體做了擴大，被認為是一大亮點。

此次提交審議的人格權(quán)編中，對此前草案規(guī)定的“用人單位應(yīng)當采取合理措施，防止和制止利

用職權(quán)、從屬關(guān)系等實施性騷擾”做出修改，將“用人單位”修改為“機關(guān)、企業(yè)、學校等單位”。

孟強說，學校內(nèi)部間沒有雇傭關(guān)系（師生間是教育者和被教育者的關(guān)系），所以，學校對于學生而

言，不是用人單位。而學校又是未成人和年輕人最為集中的場所，所以擴大性騷擾防護主體的范圍，

有利于強化對于未成年人和年輕人人身權(quán)益的保護，體現(xiàn)了民法典對于青年一代的關(guān)愛和保護。

人格權(quán)編還有鮮明的時代性，對一些新技術(shù)對人格權(quán)的挑戰(zhàn)，明確劃出了法律紅線。近年來，

“基因編輯嬰兒”事件、人體冷凍胚胎權(quán)屬糾紛案等，引發(fā)輿論熱議。人格權(quán)編明確規(guī)定：從事與

人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學和科研活動的，應(yīng)當遵守法律、行政法規(guī)和國家有關(guān)規(guī)定，不得

危害人體健康，不得違背倫理道德，不得損害公共利益。

（《從搖籃到墳?zāi)?，民法典怎樣影響每個人的一生？》）

材料二：

民法典草案緊跟時代步伐，及時對一些新模式、新問題做出規(guī)范?！半S著互聯(lián)網(wǎng)高科技的快速

發(fā)展，電子合同、網(wǎng)絡(luò)交易等將會更加普遍?！比珖舜蟠聿虒W恩解讀說，民法典草案在合同編

中增加電子合同訂立規(guī)則，能夠有效規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為，為大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)在經(jīng)濟活動中更

廣泛應(yīng)用奠定了法律基礎(chǔ)。

對于民法典草案中對“自然人聲音的保護”做出規(guī)范，北京雷石律師事務(wù)所趙森杰律師解讀說,

隨著人工智能的發(fā)展，人聲音的應(yīng)用日益廣泛。“這意味著承認聲音作為一種新型的人格利益加以

保護。”

（《“社會生活百科全書”來了！民法典“上新”有哪些科技亮點？》）

材料三：

牛年伊始，新的《民法典》正式開始實施。在《民法典》這柄“達摩克利斯之劍”下，這些行

為要趕緊打?。?/p>

具有一定知名度的網(wǎng)名，也會與人們的真實姓名一樣，具有人身和財產(chǎn)的雙重價值，并往往享

有一定聲譽?！睹穹ǖ洹返?014條規(guī)定，任何組織或者個人不得以干涉、盜用、假冒等方式侵害他

人的姓名權(quán)或者名稱權(quán)?！睹穹ǖ洹返?017條規(guī)定：具有一定社會知名度，被他人使用足以造成公

眾混淆的筆名、藝名、網(wǎng)名、譯名、字號、姓名和名稱的簡稱等，參照適用姓名權(quán)和名稱權(quán)保護的

有關(guān)規(guī)定。

目前已有不法分子通過3D軟件合成“假臉”認證網(wǎng)絡(luò)平臺賬號，在受害人不知情的情況下，進

行虛假注冊、詐騙等不法行為。針對人工智能發(fā)展之后出現(xiàn)的AI換臉技術(shù)，《民法典》第1019條

規(guī)定，任何組織或者個人不得以丑化、污損，或者利用信息技術(shù)手段偽造等方式侵害他人的肖像權(quán)。

未經(jīng)肖像權(quán)人同意，不得制作、使用、公開肖像權(quán)人的肖像，但是法律另有規(guī)定的除外。未經(jīng)肖像

權(quán)人同意，肖像作品權(quán)利人不得以發(fā)表、復制、發(fā)行、出租、展覽等方式使用或者公開肖像權(quán)人的

肖像。確立了禁止以利用信息技術(shù)手段偽造等方式侵害他人肖像權(quán)的規(guī)則。

針對計算機、人工智能算法和語音識別技術(shù)的發(fā)展，《民法典》首次將聲音權(quán)作為一種獨立的

新型人格權(quán)予以特殊保護，以適應(yīng)未來人格利益發(fā)展的需要。《民法典》第1023條第二款規(guī)定，對

自然人聲音的保護，參照適用肖像權(quán)保護的有關(guān)規(guī)定。

（《拒絕個人隱私“裸奔”，民法典時代這些行為要注意！》）

7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（3分）

A.2019年，十三屆全國人大常委會第十五次會議表決通過了全國人大常委會關(guān)于提請審議民法典

（草案）的議案；2021年，民法典正式施行。

B.《民法典》第1019條規(guī)定，任何組織或者個人不得以丑化、污損，或者利用信息技術(shù)手段偽造

等方式侵害他人的肖像權(quán)。未經(jīng)肖像權(quán)人同意，不得制作、使用、公開肖像權(quán)人的肖像。

C.民法典其他各分編都有現(xiàn)行單行法作基礎(chǔ)，而人格權(quán)是民事主體最基本、最重要的權(quán)利，故人格

權(quán)編是在現(xiàn)行法律、行政法規(guī)和司法解釋基礎(chǔ)上進行編纂的。

D.人格權(quán)編還有鮮明的時代性，對一些新技術(shù)對人格權(quán)的挑戰(zhàn)，明確劃出了法律紅線：禁止從事

與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學和科研活動。

8.著名法學家、中國人民大學常務(wù)副校長王利明稱：“我國民法典應(yīng)該是21世紀民法典代表作。

下列不屬于我國民法典新亮點的一項是（3分）

A.我國民法典將人格權(quán)法和侵權(quán)責任法獨立成編，開創(chuàng)了世界民生立法的先例。

B.我國民法典明確“機關(guān)、企業(yè)、學校等”的防止性騷擾責任，擴大性騷擾防護主體的范圍，強化

對于未成年人和年輕人人身權(quán)益的保護。

C.我國民法典是新中國歷史上第一部法典化的法律，將各種法規(guī)進行整理、編訂后形成系統(tǒng)性法律,

被譽為“社會生活百科全書”。

D.我國民法典與時俱進，對基因編輯、人體冷凍胚胎等新技術(shù)劃出了法律紅線，明確規(guī)定不得危

害人體健康，不得違背倫理道德，不得損害公共利益。

9.請結(jié)合材料二、三，概括民法典是如何回應(yīng)社會發(fā)展需求，體現(xiàn)時代特色的。（4分）

【答案】7.A8.C

9.①民法典保護隱私權(quán)和個人信息，在合同編中增加電子合同訂立規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為；②民

法典保護聲音權(quán)，將聲音作為一種獨立的新型的人格權(quán)予以保護；③民法典保護姓名權(quán)或者名稱權(quán),

對于具有一定知名度的網(wǎng)名也同樣予以保護；④民法典保護肖像權(quán)，禁止以信息技術(shù)手段偽造等方

式侵害他人肖像權(quán)。

【分析】

7.本題考查學生理解原文內(nèi)容的能力。

B.“未經(jīng)肖像權(quán)人同意，不得制作、使用、公開肖像權(quán)人的肖像”說法絕對。材料中說“但是法律

另有規(guī)定的除外”。

故選B。

C.“故人格權(quán)編是在現(xiàn)行法律、行政法規(guī)和司法解釋基礎(chǔ)上進行編纂的”強加因果?！叭烁駲?quán)重要”

和“人格權(quán)編是在現(xiàn)行法律、行政法規(guī)和司法解釋基礎(chǔ)上進行編纂的“兩者之間沒有因果關(guān)系。

D.“禁止從事與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學和科研活動”曲解文意。由材料“從事與人體基

因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學和科研活動的，應(yīng)當遵守法律、行政法規(guī)和國家有關(guān)規(guī)定，不得危害人

體健康，不得違背倫理道德，不得損害公共利益”可知，原文說的是“應(yīng)當遵守法律、行政法規(guī)和

國家有關(guān)規(guī)定，不得危害人體健康，不得違背倫理道德，不得損害公共利益”，并不是“禁止”。

故選Ao

8.本題考查學生篩選并整合信息的能力。

C.“將各種法規(guī)進行整理、編訂后形成系統(tǒng)性法律”是法典本身的特點，不屬于我國民法典新亮點。

故選Co

9.本題考查學生篩選并整合信息的能力。

從“民法典草案在合同編中增加電子合同訂立規(guī)則，能夠有效規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為，為大數(shù)據(jù)、區(qū)塊

鏈等技術(shù)在經(jīng)濟活動中更廣泛應(yīng)用奠定了法律基礎(chǔ)”可概括出①民法典保護隱私權(quán)和個人信息，在

合同編中增加電子合同訂立規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為；

“對于民法典草案中對‘自然人聲音的保護’做出規(guī)范……承認聲音作為一種新型的人格利益加以

保護”可概括出②民法典保護聲音權(quán)，將聲音作為一種獨立的新型的人格權(quán)予以保護；

從材料三“具有一定知名度的網(wǎng)名，也會與人們的真實姓名一樣，具有人身和財產(chǎn)的雙重價值，并

往往享有一定聲譽。《民法典》第1014條規(guī)定，任何組織或者個人不得以干涉、盜用、假冒等方式

侵害他人的姓名權(quán)或者名稱權(quán)”可見，③民法典保護姓名權(quán)或者名稱權(quán)，對于具有一定知名度的網(wǎng)

名也同樣予以保護；

從“針對人工智能發(fā)展之后出現(xiàn)的AI換臉技術(shù)，《民法典》第1019條規(guī)定，任何組織或者個人不

得以丑化、污損，或者利用信息技術(shù)手段偽造等方式侵害他人的肖像權(quán)……確立了禁止以利用信息

技術(shù)手段偽造等方式侵害他人肖像權(quán)的規(guī)則”可見，④民法典保護肖像權(quán)，禁止以信息技術(shù)手段偽

造等方式侵害他人肖像權(quán)。

（-）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）

火熄暖心

宣迪森

家鄉(xiāng)有句古話：手捧六谷（玉米）棒，腳下一火熄，賽過活神仙。

烘火熄是紹興一帶具有濃郁地方特色的名兒，是過去農(nóng)耕社會農(nóng)村冬天里不可或缺的寶貝，幾

乎家家戶戶都人手一個火熄。在那物質(zhì)匱乏的時光里，家里可以沒有魚，沒有肉，沒有溫暖的棉衣,

但絕不可能沒有火熄，火熄是昔日廣泛流行的取暖用具。

火熄是個土名，它的書名叫火爐，主要包括手爐和腳爐。《紅樓夢》第九回曾寫到，寶玉入學

堂就學，襲人細心地給寶玉準備了火爐，“腳爐手爐也交出去了，你可逼著他們給你籠上。”可見，

古時富人家的孩子上學堂都用火熄取暖。

火熄按制作的材料不同可分為蔑火熄、銅火熄、洋鐵火熄三類，其形狀也繁多，有八痢形、圓

形、方形、腰形、花籃形、南瓜形等，其中使用銅火熄最為普遍。

銅火熄一般都用黃銅、紫銅制成，也有少數(shù)是白銅的。通常中間是一個簿簿的圓形桶體，下端

釧接著較厚的底部，上面是一個可以脫卸的蓋子，裝有半圓形的提柄。讓人印象最深刻的通常是它

的散熱區(qū)——火熄蓋，貴重的火熄蓋以鏤空的技法制作而成，雕刻的藝術(shù)形象常有喜鵲繞梅、五蝶

捧壽、梅蘭竹菊等美麗紋形，跟熄身用浮雕的工藝繪成的人物山水、福祿壽喜、花鳥蟲魚等花紋映

襯，相得益彰，可謂是藝術(shù)和實用價值完美結(jié)合的實用器。

孩提時，我的曾祖母常隨身帶一個圓形的銅火熄，上面整整齊齊地排列著無數(shù)黃豆那么大的小

孔，我一直納悶到底有多少個孔呢？可一直不敢湊上臉去數(shù)，因為曾祖母曾神秘地對我說，如果小

孩去數(shù)小孔的數(shù)目，他的臉上就會長上與小孔同等數(shù)量的麻子?，F(xiàn)在自然明白，麻子與小孔是風馬

牛不相及的事，曾祖母怕我受燙才是事理的內(nèi)核。

蔑火熄在家鄉(xiāng)產(chǎn)毛竹的山區(qū)用得比較普遍，山里人家有個謎語：祝（竹）家的因，姚（窯）家

配，像籃不拎菜，當中焙焦灰——謎底就是火熄。民諺俞物理，這個謎語清楚地說明了蔑火熄的結(jié)

構(gòu)組成：內(nèi)胎是經(jīng)過民間缸窯鍛燒而成陶土制的缽，外包籟片蔑絲編打的鬃殼，簌殼構(gòu)圖很漂亮，

好似一只花籃，身上再栽一條如茶壺柄的把手，俗稱為提柄。

火熄最主要的功用是取暖。入冬后，百姓人家在火燃中燃上木炭、鋸末或普糠等，大伙把手和

腿腳都烤得暖融融的，這樣子十分舒適。宋范成大有詩云“為問濡橋風雪里，何如田舍火爐頭”，

他對平常田舍人家的爐火暖身的光景由衷地羨慕。

三九臘月，古時的士人們也遍用火熄，除了在家擁爐而讀、衙門辦公使用，在出門訪友，乘車

坐轎時經(jīng)常也帶上一個燒得旺旺的火熄。宋代蘇門四學士之一張耒描摹初冬官府詩說“昨夜新霜滿

玉階，初冬處處火爐開。中官逐院傳宣賜，南國諸侯進橘來。“初冬一來，他與同僚獲旨用上了火

爐，興奮之情溢于言表。

元人張翥有詩“水遠天低。雪意垂垂?；馉t頭、煨芋燃箕?！痹娎锏莱隽嘶鹣ǖ牧硪粋€功用是

可以烘烤，煨烤食物、年糕、六谷（玉米）、芋芳和番薯等，邊取暖邊親手烘烤些五谷雜糧，若是

再溫一壺土酒，又不擔心酒駕，自由自在走上幾口，倒真有帝王之氣象。

想起冰心先生在《我的童年》一文中回憶：“年輕的母親穿著沿著闊邊的衣褲，坐在一張有床

架和帳楣的床邊上，腳下還擺著一個腳爐?！庇星槿俗窇浰扑耆A，心音切切。回想起我的童年時

代，下雪天起床，準能看見外屋擺放著一個火熄，火燃蓋上，烘著我的棉褲棉鞋，母親在旁小心守

著，真是母愛摯摯。再想起我兒子出生后，岳母找過來的第一件護兒物竟是火熄，她遞給我們的話

語大意是，火熄在屋檐外火紅的，圖吉利，還能為外孫烘尿布，老辦法接地氣哩。

火熄火紅火紅，里面燃的是母愛，讓人刻骨銘心。

紅燭紅窗紅裝束，新房新戶新人來。家鄉(xiāng)人至今還保留著一個習俗：每逢女兒出嫁，娘家都得

陪嫁一個火燃，而且要把火生得旺旺的由女兒帶到夫家，娘家人還須在火熄里點一支煙拿回家中，

祈愿雙方都紅紅火火的。對于家鄉(xiāng)的民風民俗來說，延續(xù)香火是火熄的象征寓意。

烘火熄有溫度，有氣氛，有香味，有意蘊。

今天，烘火熄之舉行將退出歷史舞臺，可圍著家人烘火燃的暖暖情結(jié)永遠留在我們的心里?；?/p>

熄編織了生命暖和的部分，讓那些歲月的日子，布滿了暖人的光和熱。

今又冬夜，入夢，發(fā)現(xiàn)六谷已經(jīng)煨熟，發(fā)出“咯嘎、咯嘎”的脆響……

10.賞析文中畫線部分的語言特點。（4分）

11.結(jié)合具體文句，體會文章結(jié)尾的妙處。（4分）

12.文章多處引用詩文，有什么作用？（6分）

13.結(jié)合全文，理解題目“火煨暖心”包含的多層意蘊。（6分）

【答案】

10.①對比，“可以沒有……沒有……沒有……，但絕不可能沒有……”，內(nèi)容上凸顯了火熄作為

取暖用具在昔日的廣泛流行。②排比，三個“沒有”給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強，增強了表達

效果。③句式上長短交錯，使語言富有變化，強化了在那個物質(zhì)匱乏的年代火燃給予人的溫暖回味。

（意思相近即可）

11.①內(nèi)容情感上：以冬夜夢境六谷脆響收尾，生動展現(xiàn)了火熄帶給人的溫暖與幸福，表達美好情

感；②結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開篇第一段，前后呼應(yīng)；③表達效果上：省略號令人遐想，回味無窮。（意思

相近即可）

12.①借助詩文生動展現(xiàn)了火熄暖身、暖心的場景。②巧借詩歌意境，增強散文意趣，使文章充滿

詩情畫意，給讀者以想象空間。③豐富文章內(nèi)容，多角度呈現(xiàn)火熄帶給人的溫暖與幸福。（意思相

近即可）

13.①火炮暖身，在那個物質(zhì)匱乏的年代，火燃給予溫暖。②火燃暖心，是親人之愛意?③火熄還

是鄉(xiāng)情、民風民俗的寄托，寄寓了智慧勤勞、紅紅火火等美好情感。（意思相近即可）

【分析】

10.本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

畫線句采用對比手法，“家里可以沒有魚，沒有肉，沒有溫暖的棉衣，但絕不可能沒有火熄”，“可

以沒有……沒有……沒有……，但絕不可能沒有……”，內(nèi)容上凸顯“火熄是昔日廣泛流行的取暖

用具”?！皼]有魚，沒有肉，沒有溫暖的棉衣”三個“沒有”構(gòu)成排比，給人以一氣呵成之感，節(jié)

奏感強，增強了表達效果。句式上有短句“家里可以沒有魚，沒有肉，沒有溫暖的棉衣”，有長句

“但絕不可能沒有火熄”，長短交錯，使語言富有變化，強化了在那個物質(zhì)匱乏的年代火煨給予人

的溫暖回味。

II.本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

結(jié)尾描寫“今又冬夜，入夢，發(fā)現(xiàn)六谷已經(jīng)煨熟，發(fā)出‘咯嘎、咯嘎'的脆響……”，以冬夜溫暖

美好的夢境結(jié)尾，突顯出火熄帶給人的溫暖與幸福，表達美好情感；結(jié)構(gòu)上與開頭“家鄉(xiāng)有句古話:

手捧六谷（玉米）棒，腳下一火煨，賽過活神仙”構(gòu)成呼應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)完整：最后的省略號留

給讀者想象的空間和回味的余地，給人言有盡意無窮的美好感受。

12.本題考查學生分析鑒賞引用作用的能力。

引用的內(nèi)容有，《紅樓夢》第九回曾寫到，寶玉入學堂就學，襲人細心地給寶玉準備了火爐，

“腳爐手爐也交出去了，你可逼著他們給你籠上?！?，表現(xiàn)“富人家的孩子上學堂都用火熄取暖”；

宋范成大有詩云“為問濡橋風雪里，何如田舍火爐頭”，表現(xiàn)“他對平常田舍人家的爐火暖身的光

景由衷地羨慕”；還有宋代蘇門四學士之一張耒描摹初冬官府詩說“昨夜新霜滿玉階，初冬處處火

爐開。中官逐院傳宣賜，南國諸侯進橘來?！北憩F(xiàn)他們用上火爐后“興奮之情溢于言表”等?？傊?

借助詩文生動展現(xiàn)了火熄暖身、暖心的場景。也多角度呈現(xiàn)火熄帶給人的溫暖與幸福。

同時這些詩文的引用增強散文意趣和文化底蘊，使文章充滿詩情畫意，給讀者以想象空間。

13.本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

題目是“火熄暖心”，文章先描寫“在那物質(zhì)匱乏的時光里，家里可以沒有魚，沒有肉，沒有溫暖

的棉衣，但絕不可能沒有火炮，火熄是昔日廣泛流行的取暖用具”，可見題目包含的第一層意思是

火熄暖身，在那個物質(zhì)匱乏的年代，火熄給予溫暖。

然后寫曾祖母怕“我”燙傷，說“如果小孩去數(shù)小孔的數(shù)目，他的臉上就會長上與小孔同等數(shù)量的

麻子”，后來“我”明白了"麻子與小孔是風馬牛不相及的事，曾祖母怕我受燙才是事理的內(nèi)核”。

后面寫“回想起我的童年時代，下雪天起床，準能看見外屋擺放著一個火熄，火熄蓋上，烘著我的

棉褲棉鞋，母親在旁小心守著，真是母愛摯摯。再想起我兒子出生后，岳母找過來的第一件護兒物

竟是火炮，她遞給我們的話語大意是，火熄在屋檐外火紅的，圖吉利，還能為外孫烘尿布，老辦法

接地氣哩”。可見題目的第二層意思是火燃暖心，是親人之愛意。

文章接著寫范成大、張耒、張翥、冰心的詩文，表現(xiàn)關(guān)于火熄的文化內(nèi)涵，還寫了家鄉(xiāng)人結(jié)婚的習

俗“每逢女兒出嫁，娘家都得陪嫁一個火炮”，作者感慨說“今天，烘火熄之舉行將退出歷史舞臺,

可圍著家人烘火燃的暖暖情結(jié)永遠留在我們的心里?；鹣ň幙椓松偷牟糠?，讓那些歲月的日

子，布滿了暖人的光和熱”?？梢娀鹣ㄟ€是鄉(xiāng)情、民風民俗的寄托，寄寓了智慧勤勞、紅紅火火等

美好情感。

三、古詩文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

何陋軒記

（明）王守仁

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷

蔡之外，于今為要綏，而習類尚■其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，

安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題鳥言山棲森服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之褥，然

此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背,亂白黝丹，

浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不兔焉；若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矮，將無為陋乎？夷

之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒?其言辭物采之吵而陋之，吾不謂然也。

始予至，無室以止，居于叢棘之間，則可也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民,

老稚日來視于，喜不予陋，益孚比。予嘗圃于叢棘之右,民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其

地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，藥之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，

學士本來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日

“何陋”，以?？鬃又浴?/p>

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固直：于后國道德而專

法令，搜抉鉤縈之術(shù)窮，而狡匿謫詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民方若未琢之璞未繩之木雖粗礪

頑梗而椎斧尚有施也安可以陋之斯孔子所為欲居也歟？雖然,典章文物，則亦胡可以無講？今夷之

俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳，然此無損于其質(zhì)也。

誠有君子而居有，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

注：龍場，今貴州修文具，當時作者自京官貶龍場驛丞。要綏，指邊遠地區(qū)。結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)

發(fā)于額的裝束。嶷服；羊皮作衣服。披；衣袖。折旋矩瘦；遵守規(guī)則法度。

14.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（）（3分）

A.居于叢棘之間，則那也（草木）茂盛

B.可之以卉藥栽種、種植

C.以信孔子之言同“伸”伸張

D.于后年道德而專法令輕視、輕賤

15.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.而習類尚用其故不如口而厚遇之

B.世徒以其言辭物采之眇而陋之能/足音辨人

C.學士本來游者不知東方之既白

D.誠有君子而居常積土成山，風雨興厚

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.作者被貶到邊地貴州龍場當驛丞，條件艱苦，甚至連住處都沒有，是當?shù)匕傩諑退鉀Q了衣食

住行問題，這讓作者深感“陋”與“文”在德性不在言辭，在內(nèi)心不在外表，在質(zhì)樸不在虛文。

B.作者認為，黔地之人，雖性情粗野，卻醇厚質(zhì)樸，更易接受圣學教化，所以要用“典章文物”去

影響他們，清除其"崇巫事鬼”等陋俗。作為一個封建士大夫，能排除對少數(shù)民族的偏見，平等看

待他們，實屬難得。

C.經(jīng)濟發(fā)達、禮樂隆盛的諸夏，表里不一、文過飾非、顛倒黑白、外表善良而內(nèi)心歹毒者，大有人

在，但表面上還是彬郁其容、冠冕堂皇、折旋揖讓、中規(guī)中矩，這些外在的虛文緡節(jié)，一定程度上

遠離了內(nèi)心之“陋”。

D.作者寫作目的有四：伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點；期待品德高尚的人來夷地教化百姓；

贊揚少數(shù)民族人民直率坦誠、樂于助人的品性；表達安貧樂道的人生態(tài)度。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

夷之民方若未琢之璞未繩之木雖粗礪頑梗而椎斧尚有施也安可以陋

之斯孔子所為欲居也歟

18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。（4分）

（2）龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益孚比。（4分）

【答案】14.A15.D16.C

17.夷之民/方若未琢之璞/未繩之木/雖粗礪頑梗/而椎斧尚有施也/安可以陋之/斯孔子所為欲居也

歟

18.（1）這是因為古時候，法制沒有完備，人們不受禮法約束，就都這個樣子，不能認為是粗鄙落后

啊。

（2）龍場的人民，老老少少每天都來看望我，他們很高興，不輕視我，越來越信服親近（我）。

【分析】

14.本題考查學生理解常見文言實詞在句中的含義的能力。

A.句意為：住在從棘之中，則非常阻滯。郁：阻滯。

故選Ao

15.本題考查學生理解文言虛詞的基本能力。

A.動詞，沿襲/介詞，趁著，趁此。

B.介詞，因為/介詞，憑借。

C.助詞，定語后置的標志/助詞，取消句子獨立性。

D.兼詞，于此。

故選D。

16.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“這些外在的虛文緡節(jié)，一定程度上遠離了內(nèi)心之‘陋’”一句有誤，原文意思是“虛偽的虛文

秀節(jié)愈發(fā)顯現(xiàn)諸夏人士內(nèi)心之卑劣，反襯黔地邊民天性之淳樸”。

故選C。

17.本題考查學生文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“而夷地的人民，正好比是沒有雕琢的璞玉，沒有經(jīng)過墨線量直和加工的原

木，雖然粗樸固執(zhí)，可是還有待于錘子斧頭的加工完善啊，怎么能夠認為他們鄙陋無知呢？這正是

孔子想要遷居到九夷之地的原因嗎”。

“方若未琢之璞”，是打的比方，之前斷開；

“未琢之璞”“未繩之木”，句式一致，之間之后斷開；

“而椎斧尚有施也”，“而”表轉(zhuǎn)折，之前斷開，“也”，句末語氣詞，之后斷開；

“斯孔子所為欲居也歟"，“斯”，代詞，這，之前斷開。

即：夷之民/方若未琢之璞/未繩之木/雖粗礪頑梗/而椎斧尚有施也/安可以陋之/斯孔子所為欲居也

歟

18.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴中“備”，完備；“然”，這樣；“陋”，粗鄙落后。

（2）中“日”，名詞作狀語，每天；“孚”，信服；“比”，親近。

參考譯文：

前孔子要住在九夷（邊遠之地），別人都認為那里簡陋落后?？鬃诱f：“（如果是）君子居住

在那里，（又）有什么簡陋的呢？”守仁因罪被貶龍場，龍場在夷蔡之外，屬于邊遠地區(qū)，人們都

以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居?。蝗欢以诖说刈×撕瞄L一段時間，卻很安樂，

并沒有發(fā)現(xiàn)他們所說的簡陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，住在深山里，穿著

羊皮做的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚

的古代遺風，并不能認為是落后啊。

我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢林之中，則非常阻滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又

陰暗潮濕。龍場的人民，老老少少每天都來看望我，他們很高興，并不輕視我，漸漸親近我。我曾

在叢棘的右邊開園種菜，人們認為我喜歡那個地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓

我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，砌好堂前的臺階，置辦好室內(nèi)的房間，（擺上）

琴書和圖冊史書，講學誦書游樂之道大略具備了，來交往的文人學士，也慢慢聚集增多了。于是到

我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何

陋軒”，來伸張孔子的話。

唉，華夏興盛，那些典章禮樂，經(jīng)過圣賢的修訂而流傳下來，夷地不能擁有，那么因此稱之為

“陋”固然可以；此后（中原華夏）輕賤道德而專注于法令，搜羅延攬的辦法用盡了，可是人們狡

猾奸詐，無所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民，正好比是沒有雕琢的璞玉，沒有經(jīng)過墨

線量直和加工的原木，雖然粗樸固執(zhí)，可是還有待于錘子斧頭的加工完善啊，怎么能夠認為他們鄙

陋無知呢？這正是孔子想要迂居到九夷之地的原因嗎？雖然這樣，但是典章文化怎么可以不加以宣

講呢？現(xiàn)在夷地的風俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任情感，偏離正道，不合禮節(jié)，所以

最終不免于簡陋的名聲，自然也就沒有宣講這些了。然而這對他們渾樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有

君子住到這里來，開導教化他們大概很容易吧?？墒俏也皇悄欠N能擔此重任的君子，因此寫下這篇

“記”，用以等待將來的人。

（二）閱讀下面這首詞，完成19-20題。（8分）

春怨長信秋詞（其三）

（唐）劉方平（唐）王昌齡

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

19.從題材上看，兩首詩都屬—詩。其中，劉詩“金屋無人見淚痕”句引用的典故是。（2

分）

20.兩首詩都抒發(fā)了主人公的怨憤之情，請分析兩首詩后兩句表達技巧的不同。（6分）

【答案】19.（1）.宮怨（“閨怨”）（2）.金屋藏嬌

20.①劉詩使用了描寫，描寫屋外庭空、梨花滿地等冷清凄涼的景象，抒發(fā)情感；而王詩用議論，說

明主人公“不及寒鴉”的現(xiàn)實，表達怨憤之情。②劉詩使用了烘托手法，借庭院空寂，春晚花落營

造出凄涼孤寂的氛圍，來烘托主人公的心情；王詩使用對比，將人與鳥對比，以人不如鳥來表達深

沉的怨憤情感，深刻而豐富。③劉詩借景間接抒情，以凄清的景象，體現(xiàn)了主人公遭遇的可悲。王

詩直接抒情，以寒鴉還可蒙受君恩，而人卻難以靠近，顯示出主人公的怨情。④劉詩運用象征，“春

欲晚”既指春天的逝去，又象征美人遲暮，突出身世的可悲，從而表達怨憤之情。王詩運用比喻，

“日影”比喻君王的恩寵，以宮女不能得到君王寵幸，從而襯托出怨情。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學生理解詩歌內(nèi)容并把握其題材特點的能力。

閨怨詩屬于漢族古典詩歌，主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，

或者少女懷春、思念情人的感情。根據(jù)詩中意象“紗窗”“金屋”“團扇”“玉顏”等可以推知，

這兩首詩都是以女人為描寫對象的，且寫的是她們在閨閣中的憂愁和怨恨，所以從題材的角度看，

兩首詩都是宮怨（或閨怨）詩。

“金屋無人見淚痕”句，引用的典故是“金屋藏嬌”。金屋：漢武帝幼時，曾對長公主（武帝姑母）

說：“若得阿嬌（長公主的女兒）作婦，當作金屋貯之。”

【20題詳解】

本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。

劉詩的大意是：紗窗外的陽光淡去，黃昏漸漸降臨；鎖閉華屋，無人看見我悲哀的淚痕；庭院空曠

寂寞，春天景色行將逝盡；梨花飄落滿地，無情無緒把門關(guān)緊。王詩的大意是：清晨金殿初開，就

拿著掃帚掃殿堂；姑且手執(zhí)團扇徘徊度日，消磨時光；即使顏白如玉，還不如丑陋的寒鴉；它飛還

昭陽殿，還帶君王的H影來。

①從表達方式的角度看，劉詩中“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”重在描寫女主人公的生活環(huán)

境，并以此襯托其苦凄的心境；王詩“玉顏不及寒鴉色”既是議論，也是直抒胸臆，表達女主人公

內(nèi)心的怨憤之情。

②從表現(xiàn)手法的角度看，劉詩主要是以哀景襯哀情，用“春晚”“花落”營造出凄涼孤寂的氛圍，

來烘托女主人公的心情；王詩是用自然事物“鴉”和現(xiàn)實中的女主人公作對比，深刻地表達其怨憤

之情。

③從抒情手法的角度看，劉詩是借“黃昏”“空庭”“晚春”“梨花滿地’等意象來抒發(fā)孤獨一人

的幽怨；王詩則是直抒胸臆，以“玉顏不及寒鴉色”直接表達不被君王恩寵的怨怒之情。④劉詩以

“晚春”象征女主人公的美人遲暮，可悲可嘆；王詩則是用影”比喻君王的恩寵，表達女主人

公得不到君王寵幸的悲哀，形象而深刻。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

材料一：子路從而后，遇丈人，以杖荷族。子路問日：“見夫子乎？”丈人日：“四體不勤，

五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明

日，子路行以告。子日：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路日：“不仕無義。長幼之

節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不

行，已知之矣。”（《論語?微子》）

材料二：子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱，邦

有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z?泰伯》）

21.材料一中的“長幼之節(jié)”指,“大倫”指。（請用文中的原句回答）（2分）

22.子路說“不仕無義”，孔子說“無道則隱”，請根據(jù)材料分析他們這么說的原因。（4分）

【答案】

21.見其二子焉君臣之義

22.①說話的背景不一樣。子路是批評荷族丈人這類隱者，在天下大亂的時候，賢人為保持自己的

純潔而隱居避世是不對的；孔子在如何“講明哲保身”，這里的“隱”相當于藏道于身之義，并非

是隱居不出，指在國君不肯聽從自己的治國理念的時候，不會為了貪戀權(quán)力和金錢而不愿離開。②

強調(diào)的重點不一樣。子路強調(diào)的是君子的責任，君子做官不是為了謀求私利，而是為了踐行大義；

孔子強調(diào)的是君子的原則，即天下大亂的時候為了俸祿去做官是可恥的。

【分析】

21.“長幼之節(jié)，不可廢也”意思是，長幼之間的禮節(jié)，不可以廢棄。文中荷窿丈人“見其二子焉”

意思是，叫他的兩個兒子出來相見。可見，“長幼之節(jié)”指的是“見其二子焉”。

“欲潔其身，而亂大倫”意思是，本想保持自身純潔，卻破壞了重大的倫理道德。文中“君臣之義,

如之何其廢之”，意思是君臣之間的道義，又怎么可以廢棄呢？可見，“大倫”指的是“君臣之義”。

22.子路說的“不仕無義”，意思是，不出來做官是不義的。這段文字中提到的荷族丈人是一位隱

者。荷臻丈人雖身處鄉(xiāng)野，但卻是個知書達禮的高人。他不僅熱情招待子路，還讓他的兩個兒子出

來拜見子路。這說明他很講究長幼之序，人倫之道。子路認為既然懂禮儀、有見識，就不能忽視了

更大的道義，那就是君臣之義。子路是批評荷族丈人這類隱者，在天下大亂的時候，要踐行大義。

孔子說“無道則隱”意思是，天下無道，就隱居不仕。“天下有道則見，無道則隱”，說的是當天

下太平，政治清明之時，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。若是天下無道，政治混亂,

君子就應(yīng)隱于世，在保全自身的同時，傳道于后學?！鞍钣械?，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴

焉，恥也”，在國家政治清明的時候，就應(yīng)積極地入世，為民眾貢獻自己的力量和智慧。倘若沒有

這樣做，那就說明缺乏責任感和仁愛之心，而且德行才能都不夠。因此而處于貧困低賤之中，那是

非?？蓯u的。在國家無道、政治混亂的時候，趁亂謀取富貴，也是可恥的行為。這里，孔子強調(diào)的

是君子的原則。

可見，二者說話的背景不一樣，強調(diào)的重點也不一樣。

【參考譯文】

材料一：子路跟隨孔子落在后面，遇到一個老人，用手杖挑著除草用的工具。子路問道：“您

看見我的老師了嗎？”老人說：“四肢不勞動，五谷分不清。誰是你的老師呢？”說完，把手杖插

在地上開始鋤草。子路拱著手站在一邊。老人便留子路到他家中住宿，殺雞做飯給子路吃，還叫他

的兩個兒子出來相見。第二天，子路趕上了孔子，并把這事告訴了他。孔子說：“這是個隱士?！?/p>

叫子路返回去再見他。子路到了那里，他已經(jīng)出門了。子路說：“不出來做官是不義的。長幼之間

的禮節(jié)，不可以廢棄；君臣之間的道義，又怎么可以廢棄呢？本想保持自身純潔，卻破壞了重大的

倫理道德。君子出來做官，是為了實行君臣之義。至于我們的政治主張行不通，是早就知道的了?！?/p>

材料二：孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學習它，誓死守衛(wèi)保全它。不進入危險的國家，

不居住在動亂的國家。天下有道，就出來從政：天下無道，就隱居不仕。國家有道，而自己貧窮鄙

賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱?！?/p>

23.補寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）

（1）而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，亦曷故哉？（張溥《五人墓碑

記》）

（2）古者富貴而名摩滅，:。（司馬遷《報任安書》）

（3）,；瓦縫參差，多于周身之帛縷。

（4）恨相見得遲，,柳絲長玉驍難系，