中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2007年江蘇省議論文閱讀8篇獨(dú)處與思考石慶華獨(dú)處，是人的一種生存能力。缺乏獨(dú)處能力的人，歸根到底是缺乏思考的內(nèi)在需求。一個(gè)人如果不能在獨(dú)處中靜心思考，則是殘缺的人生。有位西方哲人極而言之：“對(duì)無知的人來說，閑暇是人的一種死亡，是活著的墳?zāi)??！?/p>

有人說：孤獨(dú)是蚌病成珠。忍耐痛苦的結(jié)果是得到那顆美麗絕倫的珍珠。但獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)。相反，樂于獨(dú)處的人把獨(dú)處看成是難得的享受。獨(dú)處，最有利于想像力的發(fā)揮。獨(dú)對(duì)自然，心靈會(huì)像宇宙一樣深邃；獨(dú)觀書籍，思想會(huì)像電波一樣通達(dá)古今；獨(dú)賞音樂，情緒會(huì)像雪蓮一樣玉潔冰清；獨(dú)坐靜思，自我會(huì)像大山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

一個(gè)人獨(dú)處，擁有一片靜謐的空間，真正地享受一下獨(dú)處的時(shí)光，徹底地忘掉一切煩惱和久積心頭的憂郁，清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內(nèi)省，清除靈魂中的污垢，讓靈魂徹底凈化。這樣的獨(dú)處又有什么不好呢?生活中有詩情畫意，有如音樂般優(yōu)美的旋律，但同時(shí)也有丑惡與猙獰。正因如此，才有人選擇獨(dú)處。獨(dú)處是一種心態(tài)，一種性情，一種意愿。

沒有獨(dú)處，就沒有思考；沒有思考，就沒有領(lǐng)悟；沒有領(lǐng)悟，哪來思想火花。人人都有思考的潛能，但思考并非像心潮那樣說來就來。思考需要寧靜的處所和精心的孕育。沒有思考的愿望，沒有靈魂的渴求，不是真正意義上的人的生活，思考是生命的高級(jí)形式。盧梭說：“沉思的人，乃是一種變了質(zhì)的動(dòng)物。”人類與動(dòng)物的區(qū)別就在于人類會(huì)思考。愛默生說：“世人最艱巨的使命是什么?思考?！敝挥袠酚讵?dú)處的人，在獨(dú)處中觀察、分析、思考，才能有獨(dú)到的見解，對(duì)生活有獨(dú)特的領(lǐng)悟，從而擁有一顆自由的心靈。()13.“對(duì)無知的人來說，閑暇是人的一種死亡，是活著的墳?zāi)埂！边@句話的含義是什么？(3分)14.作者為什么說“沒有獨(dú)處，就沒有思考”？(3分)15.“有人說：孤獨(dú)是蚌病成珠。忍耐痛苦的結(jié)果是得到那顆美麗絕倫的珍珠?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？為什么？(3分)【參考答案】13．這句話中“無知的人”處于“閑暇”時(shí)，雖獨(dú)處卻不思考，會(huì)導(dǎo)致精神的死亡，就如同行尸走肉一般。(意思對(duì)即可)14．獨(dú)處，最有利于想像力的發(fā)揮(適宜思考)：思考。需要寧靜的處所(需要獨(dú)處)；只有樂于獨(dú)處的人。在獨(dú)處中觀察、分析、思考才能有獨(dú)到的見解對(duì)生活有獨(dú)特的領(lǐng)悟，從而擁有一顆自由的心靈。(也可用自己的語言作答，信息完整、意思正確即可)15．認(rèn)同。孤獨(dú)的人如果能忍受痛苦，戰(zhàn)勝孤獨(dú)，就可以提升自己的意志品質(zhì)，擁有新的收獲。不認(rèn)同。孤獨(dú)的人如果陷入孤獨(dú)的痛苦之中不能自拔，必將導(dǎo)致精神的頹廢乃至消亡(任選一點(diǎn)或者綜合兩點(diǎn)作答均可，意思對(duì)即可)（07江蘇連云港）人生是立體的①人不僅能創(chuàng)造工具，而且能創(chuàng)造自己。比如：人生之長(zhǎng)、寬、高這三個(gè)尺寸，便是我們自己建造起來的。②人生的長(zhǎng)度或曰壽命，在很大程度上是我們自己創(chuàng)造的。古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說：“人生在祈禱中懇求神賜給他們健康，而不知道他們自己是健康的主人。他們是以無節(jié)制的行為違反健康的行事，這就是以自己的情欲背叛了健康?！闭娌焕楣畔ＥD首位百科全書式的人物！他的話與現(xiàn)代健康觀何其相似！他的話令人想起當(dāng)今世界衛(wèi)生組織的警告：疾病，60%是人自己制造出來的，即來自不良的生活方式。你欲得到健康、享有長(zhǎng)壽嗎？請(qǐng)按巴爾扎克的“秘訣”：“有規(guī)律地生活”，自己去創(chuàng)造它們吧。③人生的寬度或曰視野，是自己創(chuàng)造的。見多識(shí)廣能夠以往知來，以古知今，以見知隱，以微知著，以近知遠(yuǎn)，以一知萬。博學(xué)廣涉之士翱翔于何其廣闊的時(shí)空！人生寬度太窄，就成了狹縫——煩惱，也是人自己制造的。心理學(xué)家指出，煩惱有60%是因無知（或無才、無識(shí)）引起的。人生的深度或曰成就，是自己創(chuàng)造的。拿破侖一世說：“不熱烈勇敢地追求成功而能取得成功，世上絕無這樣的人”。教育家、心理學(xué)家大體上認(rèn)同：對(duì)于一個(gè)人的成就智力因素的貢獻(xiàn)只有20%，而非智力因素的比重即占80%。所有這些因素，構(gòu)成了一個(gè)人的綜合素質(zhì)。一代又一代偉大科學(xué)家，集人類優(yōu)秀綜合素質(zhì)于一身，生發(fā)令人驚異的想象力，推動(dòng)科學(xué)登上一個(gè)又一個(gè)高峰。④成功與幸福人生的極致，具有令人向往的長(zhǎng)度、嘆為觀止的寬度，以及驚世駭俗的深度，意大利有句諺語：“應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽命來衡量人的一生。”人生之成功與幸福是可以度量的，它等于人生長(zhǎng)度、寬度與深度三者的乘積，或可將它稱為“人生容積”。人生容積越大，里面盛裝的成功與幸福就越豐富，越醇厚、越甜蜜。⑤伽利略的人生寬度讓人驚訝。他不僅在天文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)。物理學(xué)諸領(lǐng)域均有建樹，而且深愛音樂，還曾創(chuàng)作滑稽戲，并在劇中扮演角色。伽利略于1642年離開人世，但他的人生長(zhǎng)度仍在延續(xù)：即使當(dāng)年將他判為罪人的教會(huì)，也不得不于1979、1980年兩次認(rèn)錯(cuò)，糾正那個(gè)不公正的審判。這是一個(gè)擁有巨大容量的人生，容納著銀河與太陽，容納著木星和月亮，容納著許多運(yùn)動(dòng)學(xué)定律，容納著世界上第一架天文望遠(yuǎn)鏡。⑥在談?wù)撊松臅r(shí)候，我們不能不將目光聚焦于“想象力”。人生還與想象力有關(guān)嗎？人生深度的不同，源于想象力的差異。俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰（1828－1910）認(rèn)為，人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。的確，人們至今知道他、記得他，不是因?yàn)樗碛?2歲的長(zhǎng)壽，而是因?yàn)樗陂L(zhǎng)達(dá)60多年的創(chuàng)作生涯中，寫下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜.卡列尼那》《復(fù)活》那樣的深刻作品。法國(guó)作家雨果比托爾斯泰年長(zhǎng)26歲，也活到83歲，進(jìn)一步回答了這個(gè)問題，他指出，想象就是深度。成功的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家，都擁有豐富生動(dòng)、深刻奔放的想象力。⑦人生多種多樣：歡樂幽默或愁苦抑郁，成功充實(shí)或平淡無奇，豐富多彩或音調(diào)乏味。擁有怎樣的人生，擁有多大的人生容積，不是父母所遺傳，也不是他人所贈(zèng)與。立體的人生，全靠我們自己去創(chuàng)造，懂得了這一點(diǎn)，人人都能爭(zhēng)取更大的人生容積，人人都能創(chuàng)造一個(gè)充滿歡樂、擁有成功、豐富多彩的人生。14．文中“人生的容積”指的是什么？（3分）15．本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出的？（3分）16．“它等于人生長(zhǎng)度、寬度與深度三者的乘積”這句話闡述的思想內(nèi)容是什么？（3分）17．請(qǐng)就“人生深度的不同，源于想象力的差異”這句話寫下你的批注。（3分）【參考答案】14．人生之成功與幸福。（成功與幸福人生的極致）15．立體的人生，全靠我們自己去創(chuàng)造。是在文章的結(jié)尾處歸納出來的。16．人生容積越大，里面盛裝的成功與幸福就越豐富，越醇厚、越甜蜜。（意似或意同即可）17．（可就理解賞析、閱讀感悟、主題把握、修辭運(yùn)用等方面去寫批注。如：這句話形象的寫出了想象力越豐富，成就就越大；想象力越貧乏，成就就越小。（07江蘇鹽城）愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)周國(guó)平①讀了大半輩子書．倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書．還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界．陶淵明作了最好的表述：“好讀書。不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不幕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)．前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。⑤我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。15．作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是。(2分)16．請(qǐng)結(jié)合上下文理解第③自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界”這句話的含義。(2分)17．請(qǐng)你用自己的話概括第④自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書應(yīng)取的誠(chéng)實(shí)態(tài)度。(2分)答：【參考答案】15.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)（答“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”也對(duì)）。16.（2分）離開了物質(zhì)利益的追求，（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而讀書）。（1分）17.（2分）感興趣（感到愉快）的書就讀，（1分）不感興趣的書就不讀，不做不懂裝懂人人云亦云的事。（1分）（07江蘇無錫）怎樣學(xué)習(xí)古文怎樣學(xué)習(xí)古文？翻開《唐才子傳》，在唐朝，七八歲的孩子不僅能讀懂古文，還會(huì)寫古文。是不是當(dāng)時(shí)人特別聰明呢？再看近代人，康有為“七歲能屬文”，梁?jiǎn)⒊鶜q學(xué)完《五經(jīng)》?？梢娊窆湃说穆斆魇窍嗨频?。那么為什么現(xiàn)代人讀古文會(huì)成問題呢？這應(yīng)當(dāng)跟讀法有關(guān)。前人讀書，剛啟蒙時(shí)，對(duì)讀的內(nèi)容幾乎完全不懂。讀了若干年，豁然貫通，完全懂了，而且是“立體的懂”。其關(guān)鍵就在于熟讀背誦，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是如此，讀了一篇課文，記住了文中一些生字和句子，這只是“點(diǎn)線的懂”。生字是“點(diǎn)”，句子是“線”?！包c(diǎn)線的懂”是不夠的，因?yàn)橐粋€(gè)字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關(guān)系而有變化，在不同的結(jié)構(gòu)里也會(huì)改變?cè)械脑~性，有了不同的用法，碰到這個(gè)字的解釋或用法有變化時(shí)就不好懂了。記住了一篇課文中所有的生字和句子，這叫“平面的懂”，“平面的懂”只記住了這篇課文的生字和句子，在別的課文里，同樣的字，假如它的意義或用法有了變化，就看不懂了。因此，“平面的懂”也還是不夠的。而把一部書全部讀熟就不同了。比方“仁”字在《論語》中出現(xiàn)了104次，開始不懂，當(dāng)讀到十幾次時(shí)，漸漸懂了；讀到幾十次、上百次時(shí)，懂得就更多了。如，在《學(xué)而》篇里：“孝弟（孝敬父兄）也者，其為仁之本與（同‘歟’）?！边@個(gè)“仁”是指一種很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，即仁德。在同一篇里，說：“泛愛眾，而親仁?！边@個(gè)“仁”指具有仁德品行的人。在《里仁》篇，說：“里（居?。┤蕿槊??！边@個(gè)“仁”指有仁德的地方，相當(dāng)于好的環(huán)境。在《子路》篇里說：“如有王者，必世而后仁。”意思是假使有王者興起，一定要經(jīng)過三十年才能推行仁政。這個(gè)“仁”解釋為推行仁政，改變了原有的詞性，成了動(dòng)詞。在這些句子里，“仁”字作為仁德的基本意義沒有變，只是由于上下文的不同，具體的解釋或用法有了變化。懂得了這些具體的變化，這就是對(duì)“仁”字的“立體的懂”。到了“辛亥革命”以后，廢科舉，興學(xué)校，學(xué)校里不讀《論語》，改讀教科書了，但是從學(xué)校里畢業(yè)出來的學(xué)生，還是會(huì)讀古文，這是怎么回事呢？原來當(dāng)時(shí)的學(xué)校也教文言文，一到中學(xué)，就教傳誦的古文，不但教，還要熟讀背誦。當(dāng)時(shí)的中學(xué)生，熟讀背出了不少篇古文，他們對(duì)讀熟背出的不少篇古文中的字，也就有了“立體的懂”；因此要會(huì)讀古文，熟讀背出足夠量的古文也行。學(xué)會(huì)讀古文跟學(xué)會(huì)讀外語相似。語言學(xué)大師呂叔湘先生小時(shí)候讀外文，老師挑出書中的精彩段落來要學(xué)生背，這次背一段，下次再背一段，積少成多，就背出不少段落了。這是呂先生他們所以對(duì)英文有“立體的懂”的原因。朱熹講讀史書，挑重要段落來讀，跟呂先生的講法相似，可以參考來使我們達(dá)到對(duì)古文或外語的“立體的懂”。結(jié)合熟讀背誦來講“立體的懂”，還有一層含義，即培養(yǎng)語感。學(xué)習(xí)古文也是學(xué)習(xí)語言。把方言區(qū)的孩子送到北京來念書，不用教他北京話，過幾年，他的北京話就講得好了，從發(fā)音到用詞都北京化了。他回到家里，聽到大人講話不合北京話的標(biāo)準(zhǔn)，還會(huì)起來糾正，因?yàn)樗延辛吮本┰挼恼Z感了。學(xué)習(xí)古文也這樣，熟讀背誦了一定篇目的古文，對(duì)于古文的用詞造句，尤其是虛詞的運(yùn)用都熟悉了，也就會(huì)理解了。（作者周振甫選自《中華活頁文選》2006年7期，有刪改）9．什么是“立體的懂”？有哪些具體做法可以達(dá)到“立體的懂”？仔細(xì)閱讀全文，用自己的話簡(jiǎn)要回答。（3分）10．第三段的四個(gè)例句中，“仁”的用法發(fā)生變化的一項(xiàng)是（2分）A．孝弟也者，其為仁之本與B．泛愛眾，而親仁C．里仁為美D．如有王者，必世而后仁【】11．根據(jù)最后一段方言區(qū)的孩子學(xué)北京話的例子類推，談?wù)劇拔难晕恼Z感”的大致意思。（2分）12．有的同學(xué)學(xué)古文，主要靠背記課文中的詞語注釋和句子翻譯，你是否贊同這種做法？今年中考，擴(kuò)大了文言文的考查范圍，你認(rèn)為是否有必要？結(jié)合上文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）【參考答案】9．“立體的懂”是指以深厚的積累為基礎(chǔ)，形成語感，能融會(huì)貫通地理解古文。途徑（1）讀熟背誦整部的書；（2）讀熟背出許多篇文章；（3）讀熟背出許多精彩段落。（3分。第一問1分，答到與“融會(huì)貫通”相近的意思即可。第二問3條全答對(duì)得2分，答到2條或（1）（2）兩條中任1條得1分，只答出第（3）條或全沒答對(duì)不得分；意思相同即可）10．D（2分）11．不設(shè)統(tǒng)一答案。答題要點(diǎn)：（1）它是在熟讀背誦很多文言文基礎(chǔ)上（或在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍中）形成的一種語言感受能力；（2）它是自己體悟到的不是教出來的；（3）能自覺理解運(yùn)用，辨析正誤。（2分。答到2點(diǎn)即可得2分，答到1點(diǎn)得1分）12．沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。只要有自己的真實(shí)想法，聯(lián)系選文內(nèi)容，言之成理即可。參考：這些做法不可取，因?yàn)槟侵皇屈c(diǎn)線的懂，最多達(dá)到面上的懂，不會(huì)靈活運(yùn)用；擴(kuò)大考試范圍，有利于增加積累，促進(jìn)達(dá)到立體的懂。如持反對(duì)意見，必須有一定的道理和事實(shí)，對(duì)文中的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。（3分。觀點(diǎn)鮮明，能運(yùn)用文中的知識(shí)，語言通順，得3分；有一點(diǎn)欠缺得2分；只要作答，一般不判0分）（07江蘇常州）在節(jié)日里徜徉①有的日子，值得慶祝它，紀(jì)念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時(shí)間河流里，節(jié)日就像一個(gè)個(gè)停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個(gè)漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。②有些節(jié)日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發(fā)生了一件意義深遠(yuǎn)的重大事情，一個(gè)本來很平常的日子，便成為365天里的一個(gè)亮點(diǎn)，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學(xué)生發(fā)起了一場(chǎng)反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，在其后的一個(gè)多月里，運(yùn)動(dòng)迅速席卷中華大地，5月4日這個(gè)日子后來成為青年節(jié)，打上了愛國(guó)精神的烙印。又如1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立了，lO月1日這個(gè)日子從此成為國(guó)慶節(jié)，凝聚了揚(yáng)眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節(jié)日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節(jié)日，人們或舉行盛大的聚會(huì)，或召開莊嚴(yán)的大會(huì)，或舉辦載歌載舞的晚會(huì)，用以歌頌人民、禮贊祖國(guó)，充分感受節(jié)日的分量和意義。公共場(chǎng)所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創(chuàng)造了一個(gè)回眸和眺望的機(jī)會(huì)，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。③有些節(jié)日具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化色彩。它們從歷史煙塵中逶迤而來，浸滿了豐厚的文化意蘊(yùn)，帶有濃郁的地域特色，彌散出強(qiáng)大的生命力和感染力?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”那霏霏細(xì)雨，浸濕了祭祖懷親的心緒，使中華歷史長(zhǎng)卷籠上一層淡淡的哀思。端午節(jié)從汨羅江的波浪里悄然走來，幾千年前的那朵浪花猶如一滴墨汁，把中華大地染成粽葉式的青綠，千家萬戶共享一輪明月，吃月餅，敘家常，念親人，表達(dá)濃濃的祝福和思念，成為每個(gè)家庭最溫馨的生活亮點(diǎn)?！扒чT萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！贝汗?jié)是節(jié)日旋律中最高的音符，人們心靈深處的情緒在這時(shí)得到徹底爆發(fā)。燈籠、爆竹、春聯(lián)成了節(jié)日的經(jīng)典形象，絢麗的色彩和歡慶的聲浪使春節(jié)盡情綻放。圍繞著辭舊迎新的喜慶主題，各地衍生出很多具有地方特色的歡慶方式，一浪推一浪地渲染著春節(jié)氣氛。其中，南京的金陵燈會(huì)就頗為有名。金陵燈會(huì)始于六朝，盛于明清，延續(xù)至今。現(xiàn)在的燈會(huì)集中在夫子廟舉辦，自春節(jié)始，為期一月。尤其在元宵④人的生命之樹綴滿了節(jié)日的彩燈。有些節(jié)日不具有公眾性而具有個(gè)體性，只屬于你自生命的刻度尺。隨著年齡的增長(zhǎng)，生命的加減法規(guī)則越來越明晰而透徹了?；閼c日，也是隸屬于你的特殊日子，它是婚姻的里程碑。因?yàn)榛橐隼镉刑嗟乃崽鹂嗬?，有太多的跌宕起伏，這婚姻的常青樹，使婚姻充滿盎然的綠意。這些個(gè)體性節(jié)日也許不像公眾性節(jié)日那樣有確切的指向和鮮明的主題，但它們依然蓬勃在你的生命家園里，不管你珍視還是遺忘，它們總是按時(shí)來按時(shí)去，腳步匆匆而踏實(shí)，使你的生命豐滿起來。11．閱讀全文，根據(jù)文章內(nèi)容填寫下表。(3分)12．用自己的話概括②段的主要內(nèi)容。(2分)▲13．閱讀③段中的畫線句，按要求回答問題。(4分)①②成粽葉式的青綠。(1)分別寫出句中隱含的歷史故事和傳統(tǒng)習(xí)俗。(2分)歷史故事：▲(1分)傳統(tǒng)習(xí)俗：▲(1分)(2)從①②兩處域線詞語中任選一處，作簡(jiǎn)要品析。(2分)對(duì)(▲)處簡(jiǎn)要品析：▲14．③段中寫春節(jié)的部分提到南京的金陵燈會(huì)，這樣寫有什么作用?(2分)▲15．“節(jié)日，給平淡的日子打上一個(gè)漂亮的領(lǐng)結(jié)?！毕铝羞x項(xiàng)中。不能體現(xiàn)這句話意思的一項(xiàng)是(▲)(2分)A．每逢這些節(jié)日，……公共場(chǎng)所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹銀花不夜天”的景象。B．中秋佳節(jié)，千家萬戶共享一輪明月，吃月餅，敘家常，念親人，表達(dá)濃濃的祝福和思念，成為每個(gè)家庭最溫馨的生活亮點(diǎn)。C．若干年前的這一天，時(shí)間老人認(rèn)領(lǐng)了你，你從此來到莽莽天地問面對(duì)塵世的快樂和憂傷。D．婚姻的進(jìn)程伴隨了歲月的風(fēng)霜雪雨，但婚慶日始終是婚姻的常青樹，使婚姻充滿盎然的綠意。（2007江蘇南京）人生的目標(biāo)畢淑敏①回憶自己成長(zhǎng)中走過的路，我永遠(yuǎn)感激我的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚。是他在我生活一片惘然的時(shí)候，給了我最難忘的指點(diǎn)和教誨，這就是：在人生的道路上，給自己一個(gè)目標(biāo)；在生活的每一天，不要忘記自己的目標(biāo)。②可是，現(xiàn)實(shí)中有不少的人卻始終沒有目標(biāo)。其實(shí)尋找目標(biāo)并不是一件太難的事，關(guān)鍵是你要知道天下有這樣一件唯此為大的事，然后盡早來做。正是你自己需要一個(gè)目標(biāo)，而不是你的父母或是你的老師或是你的上級(jí)需要它。它的存在，和別人的關(guān)系都沒有和你的關(guān)系那樣密切。也就是說，它將是你最親愛的伙伴，其血肉相連的程度絕對(duì)超過了你和你的父母，你和你的妻子兒女，你和你的同伴、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。你可能喪失了所有的財(cái)產(chǎn)和地位，但只要你的目標(biāo)還在，你就還有一個(gè)完整的系統(tǒng)存在，你就并不孤獨(dú)和無望。③我們常常把別人的期待當(dāng)成了自己的目標(biāo)，在孩童的時(shí)候，這幾乎是順理成章的事情。但是，你會(huì)漸漸地長(zhǎng)大，無論別人的期望是怎樣的美好，它也不屬于你?！こ怯幸惶?，你成功地在自己的心底移植了這個(gè)期望。這個(gè)期望生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了你的目標(biāo)。那時(shí)，盡管所有的枝葉都和原來的母本一脈相承，但其實(shí)它已面目全非，它的靈魂完完全全只屬于你，它被你的血脈所滋養(yǎng)。④我們常常把世俗的流轉(zhuǎn)當(dāng)成自己的目標(biāo)。這一陣子崇尚錢，你就把掙錢當(dāng)成了自己的目標(biāo)。殊不知錢只是手段而非目標(biāo)，有了錢之后，事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。把錢當(dāng)成目標(biāo)，就是把葉子當(dāng)成了根。目標(biāo)是終極的代名詞，它懸掛在人生的瀚海之中，你向它航行，卻永遠(yuǎn)不會(huì)抵達(dá)。你的快樂就在這跋涉的過程中流淌，而并非把目標(biāo)攫為已有。從這個(gè)意義上說，錢不具備終極目標(biāo)的資格。過一陣子流行美麗，你就把制造美麗保存美麗當(dāng)成了目標(biāo)。殊不知，美麗的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，美麗是可以變化的，目標(biāo)卻是相當(dāng)恒定的。美麗之后你還要做什么?美麗會(huì)褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。⑤有人把快樂和幸福當(dāng)成了終極目標(biāo)，這也值得推敲。快樂并不只是單純的快感，并不只是類乎飲食和繁殖的本能?？茖W(xué)家們通過研究，發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)遠(yuǎn)最持久的快樂，來自于你的自我價(jià)值的體現(xiàn)．而毫無疑問，自我價(jià)值是從屬于你的目標(biāo)感，一個(gè)連目標(biāo)都沒有的人，何談價(jià)值呢!⑥一棵樹的目標(biāo)也許是雕成大廈的棟梁，也許是撐一把綠傘送人陰涼，也許是化作無數(shù)張白紙傳遞知識(shí)，也許是制成一次性筷子讓人大快朵頤……還有數(shù)不清的可能性，我們不是樹，我們不可能窮盡也不們豈明白樹的心思。我們是人，我們可以為自己確立一個(gè)臥標(biāo)，—這是做人的本分之一。（畢淑敏／文有刪改)11．用簡(jiǎn)潔的語言概括第②段的主要內(nèi)容。(3分)12．寫出下列句子中加點(diǎn)的詞在具體語境中的意思。(4分)①除非有一天，你成功地在自己的心底移植了這個(gè)期望。()②美麗會(huì)褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。()13．第④段中，作者評(píng)析了哪一種錯(cuò)誤的目標(biāo)觀?是怎樣論述的?14．根據(jù)全文內(nèi)容，在下面的橫線上給本文加上一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(3分)（2007江蘇南通）精神手杖佚名①明代重臣張居正，自幼聰明好學(xué)。十三歲赴武昌鄉(xiāng)試，主考官看了他的試卷，拍案叫絕，認(rèn)為必能錄取，不料，來武漢巡游的湖廣巡撫顧玉麟?yún)s說，最好讓張居正落第。主考官迷惑不解，顧解釋說，張居正該是將相之才，如過早讓他發(fā)達(dá)，易使其自滿；如果讓他落第，雖遲了三年，但能使他看到自己不足，反而更能使他發(fā)憤圖強(qiáng)。張居正后來成為明代杰出的政治家，在險(xiǎn)惡的環(huán)境中堅(jiān)持政治革新，那種不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)韌精神，應(yīng)該說與他少年落第的經(jīng)歷不無關(guān)系。②人生挫折難免，在我們的面前，總是彎道多而直路少，逆境多而順境少。誠(chéng)然，挫折總是要給我們?cè)斐蓳p失的，但是，挫折一旦發(fā)生，只要處理得好，就能夠?yàn)槲覀兩罨J(rèn)識(shí)提供機(jī)會(huì)，使人們變得更加成熟，也給事物的發(fā)展帶來轉(zhuǎn)機(jī)。那種在挫折面前低頭泄氣的人，只能是意志薄弱者。而意志堅(jiān)強(qiáng)的人，往往受阻更拼搏。奧斯特洛夫斯基也說：“人的生命如洪水奔流!不遇島嶼與暗礁，就難以激起美麗的浪花。”因此，我們說，有挫折的人生才能成就豐富。③一個(gè)人生命價(jià)值的高低，是與他可能遇到挫折的大小成正比的。以《人間喜劇》而名揚(yáng)天下的法國(guó)大作家巴爾扎克，擁有頑強(qiáng)的精神，具備大無畏的勇氣，決不輕言失敗，決不向命運(yùn)低頭。他曾在自己的手杖上刻了這樣一句話：“我粉碎每一個(gè)障礙?！边@根手杖是堅(jiān)定人生信念的象征，使他具有直面每一個(gè)挫折的勇氣，從而戰(zhàn)勝了一次又一次的磨難，鑄就了輝煌的人生。④年輕的朋友，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，難道你不也應(yīng)該擁有一根這樣的精神手仗嗎？16.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)答：17.文章開頭從張居正的故事談起，有什么用意?(3分)答：18.說出第②段中畫線句子的含義，并分析它在文中的作用。(4分)答：19.第段中用巴爾扎克的事例來論證觀點(diǎn)，請(qǐng)你再寫出一個(gè)類似的事實(shí)論據(jù)。(3分)答：（2007江蘇宿遷）時(shí)間怎樣的行走遲子建①墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風(fēng)景。我對(duì)它有一種說不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺得左右搖擺的鐘擺就是一張可以對(duì)所有人發(fā)號(hào)施令的嘴，它說什么，我們就得乖乖地聽。在我的想象中，它就是一個(gè)看不見形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而又古板。但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來快樂，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，可以在子時(shí)鐘聲敲響后得到夢(mèng)寐以求的壓歲錢，想著用這錢可以買糖果來甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個(gè)滾。②我上初中以后，手表就比較普及了。我看見時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤里，在我們的手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進(jìn)得那么清脆悅耳，所以，手表里的時(shí)間總給我一種鬼鬼祟祟的感覺，從這里走出來的時(shí)間因?yàn)闆]有聲色，而少了幾分氣勢(shì)。這樣的時(shí)間仿佛也沒了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間，我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞。③工作以來，生活豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了。項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，讓時(shí)間和心臟一起跳動(dòng)；臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，時(shí)間和日子交相輝映；至于計(jì)算機(jī)和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間。時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。④十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡。我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過它這一次露出了痕跡而已。我還看見，時(shí)間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來越多。我明白時(shí)間讓花朵綻放的同時(shí)，也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵———魚尾紋。時(shí)間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸地駝了背。時(shí)間還會(huì)變戲法，它能讓一個(gè)活生生的人在瞬間消