姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做，了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。六月四日（魯迅《拿來主義》）1.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對“拿來主義”做正面、直接、具體的闡述。B．寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”是為了與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出，從反面論證了“拿來主義”的正確。C．第⑨段中文章以“大宅子”設(shè)喻論證如何對待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。D．第⑩段重申“拿來主義”的主張并對拿來主義者提出要求，指出要區(qū)別對待文化遺產(chǎn)，實行“拿來主義”對建設(shè)民族新文化重要且緊迫。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．如果不對外開放，不實行“拿來主義”，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。B．八十多年前，帝國主義國家“送來”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來”。C．否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。D．失去“運用眼光，自己來拿”的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。3.文章第③段運用了什么論證方法？作者寫這一段的主要目的是什么？二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：進入新時代以來，在黨和國家高度重視下，非遺保護傳承取得歷史性成就。一方面，非遺走進尋常百姓家，社會廣泛參與、人們保護傳承的生動局面初步形成；另一方面，非遺照亮現(xiàn)代生活，在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的同時，讓更多人共享保護成果，見人見物見生活的保護理念深入人心?！笆奈濉睍r期，面對人民群眾日益增長的美好生活需要和非遺發(fā)展新趨勢新特點，要堅持系統(tǒng)性保護，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非遺保護與經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會治理、民生改善等之間的關(guān)系，讓非遺之光照亮百姓美好生活。對非遺的保護一是要強化保護意識，在引導(dǎo)上“貼心”。全面認識并尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵，深入挖掘非遺蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等，采取多種措施讓非遺留下來、傳得開、走出去，為當(dāng)代百姓生活和地方文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng)。二是要傳承非遺技藝，在創(chuàng)作上“用心”。一方面“向外借力”，整合高等院校、科研院所、行業(yè)協(xié)會等社會資源，搭建非遺技藝傳承產(chǎn)學(xué)研工坊，建立完善非遺技藝傳承的基本規(guī)范、行業(yè)規(guī)則、保護制度等。另一方面“向內(nèi)用力”，倡導(dǎo)尊重工匠、崇尚工匠的社會氛圍，完善非遺繼續(xù)教育體系，定期開展技能培訓(xùn)，讓非遺在人民群眾的當(dāng)代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三是要注重沉浸體驗，使群眾“一見傾心”。運用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)筑沉浸式綜合體驗平臺，把保護、愛護、呵護非遺的種子“種”在更多人心田上。推動非遺進校園，建設(shè)一批國家非遺傳承教育實踐基地，注重發(fā)揮非遺的美育和教育功能，將非遺傳承與思政教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相融合，建立非遺課程“菜單”，開設(shè)公益講座、主題課程、游學(xué)聯(lián)盟等，激發(fā)青少年對非遺傳播傳承的熱情，采用獎學(xué)助學(xué)等形式，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)掌握相關(guān)技能。推動非遺進社區(qū)，通過開展各類宣傳活動，營造全民參與保護非遺的良好氛圍，提升社區(qū)居民的參與感、歸屬感和凝聚力。推動非遺進景區(qū)，搭建集展示、銷售、體驗功能于一體的非遺平臺，吸引游客了解非遺、愛上非遺、傳承非遺。此外，還可推動非遺進園區(qū)，延伸非遺產(chǎn)業(yè)鏈條，推動非遺以工藝品等形式進入尋常百姓家?；诜沁z的文化特質(zhì)、形式特點、互動特色，不斷創(chuàng)新“非遺+直播”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+教育”“非遺+旅游”等模式，通過各類直播、短視頻、博覽會、競賽、主題活動等搭建非遺傳播的全媒體展示平臺，讓非遺更好融入現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供新動能。對外，要講好中國傳承保護非遺的精彩故事，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動中華文化更好地走向世界。（摘編自張勝等《非遺之光照亮美好生活》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，被譽為歷史文化的“活化石”。近年來，隨著我國農(nóng)村文化活動的蓬勃開展，非遺有了更廣闊的展示舞臺。在展示精美地域特色、為人民群眾提供豐富節(jié)慶文化產(chǎn)品的同時，一些非遺資源被轉(zhuǎn)化成可變現(xiàn)的具體產(chǎn)品，蹚出了一條文化助力鄉(xiāng)村振興的路子。因此，鄉(xiāng)村振興要用好非遺資源，尤其要建好非遺工坊。我國非遺資源燦若星辰，廣大鄉(xiāng)村是優(yōu)質(zhì)資源的富集地。但由于時代變遷等因素，不少非遺湮滅在歷史長河中。這就需要文旅等相關(guān)部門進行非遺資源普查，全面掌握非遺分布、存續(xù)、特色、價值等情況，建立檔案資料體系。如近十年來，寧夏全面開展非遺調(diào)查工作，明確境內(nèi)資源5600多項，并出臺法律規(guī)章，將非遺保護和傳承納入法治化軌道。而且，通過資源普查和系統(tǒng)梳理，可選取優(yōu)勢明顯、從業(yè)人員較多、市場認可度高的項目建設(shè)非遺工坊。從產(chǎn)業(yè)角度來說，要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這其中，非遺工坊可以發(fā)揮重要的催化作用。因此，需發(fā)揮好“非遺傳承人”等手工技能骨干的引領(lǐng)作用，滿足手工技能專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求，重點扶持編織、刺繡、剪紙等主要產(chǎn)業(yè)，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，以非遺工坊為核心，建立手工技能示范基地，形成“工坊+基地+企業(yè)”的發(fā)展格局。從產(chǎn)業(yè)角度來說，要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這其中，非遺工坊可以發(fā)揮重要的催化作用。因此，需發(fā)揮好“非遺傳承人”等手工技能骨干的引領(lǐng)作用，滿足手工技能專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求，重點扶持編織、刺繡、剪紙等主要產(chǎn)業(yè)，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，以非遺工坊為核心，建立手工技能示范基地，形成“工坊+基地+企業(yè)”的發(fā)展格局。非遺資源是歷史的見證和延續(xù)，是先輩通過日常生活運用而留存到當(dāng)下的文化財富，是一個民族的“根”和“魂”。因此，要推動文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，展現(xiàn)當(dāng)代價值，由鄉(xiāng)村向城市推廣，由文化向旅游、商務(wù)、交通等領(lǐng)域拓展。非遺工坊要緊緊抓住其寶貴的精神財富和魂魄，打造適合現(xiàn)代應(yīng)用場景的P產(chǎn)品，保證非遺精髓不流失，讓廣大群眾更好地消費文化產(chǎn)品。如今，文化正成為推動鄉(xiāng)村振興的軟實力。因此，要做好文化鑄魂、文化賦能工作，調(diào)動農(nóng)民的積極性，將非遺工坊做實做精，加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品供給，讓非遺資源在開發(fā)利用中得到更好的保護和傳承。（摘編自拓兆兵《在開發(fā)利用中傳承非遺》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．全面認識和尊重非遺的歷史價值和文化內(nèi)涵，能夠為當(dāng)代百姓生活和地方的文化發(fā)展提供智慧和滋養(yǎng)。B．營造出尊重、崇尚工匠的社會氛圍，就能讓非遺在人民群眾的當(dāng)代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。C．運用5G、人工智能、AR等數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)筑沉浸式綜合體驗平臺，能更好地讓群眾對非遺“一見傾心”。D．中國傳承保護非遺，對外要增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動中華文化更好地走向世界。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)村振興用好非遺資源的重要途徑是建好非遺工坊，將非遺資源轉(zhuǎn)化成可變現(xiàn)的具體產(chǎn)品。B．要將非遺資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，手工技能骨干起著重要的催化作用，非遺工坊起著引領(lǐng)作用。C．非遺資源是一個民族的“根”和“魂”，是先輩留存下來的文化財富，見證和延續(xù)著歷史。D．鄉(xiāng)村是非遺優(yōu)質(zhì)資源的富集地，要由鄉(xiāng)村向城市推廣，由文化向其他領(lǐng)域拓展，推動非遺融入現(xiàn)代生活。6.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．江蘇惠山泥人“老字號”開新路，“泥娃娃”受追捧。B．云南寧洱縣研制出七子餅、金瓜茶、沱茶，打響普洱茶的國際品牌。C．“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄。D．黎錦在多個國際時裝周上的亮相，讓人看到傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合。7.材料一是如何一步步展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。

8.如何做好非遺的開發(fā)利用工作？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶āＨ?、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。文本一：泰山日出徐志摩振鐸來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話，我也曾答應(yīng)了，但這一時游濟南游泰山游孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字。一直挨到現(xiàn)在期限快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的天，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；而且我個人是曾飽飫過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山項上，我們無饜的好奇心，當(dāng)然盼望二種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數(shù)厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。巨人的手，指向著東方——東方有的，在展露的，是什么？東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒，在熱奮地馳騁……云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青的饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產(chǎn)生，展開在大地的邊沿。起……起……用力。用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平線，翻登了云背，臨照在天空……歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙在無邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩變幻中，普徹了四方八隅……聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。（原刊1923年9月《小說月報》第十四卷第九號）文本二：富士的黎明（日）德富蘆花請有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六時過后，就站在逗子的海濱眺望吧。眼前是水霧浩蕩的相模灘。灘的盡頭，沿水平線可以看到微暗的藍色。若在北端望不見相同藍色的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍色之中呢。海，山，仍在沉睡。云唯有一抹薔薇色的光，低低浮在富士峰巔，左右橫斜著。忍著寒冷，再站著看一會兒吧！你會看到這薔薇色的光，一秒一秒、沿著富士之巔向下爬動，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士這才從熱睡中醒來。它現(xiàn)在醒了，看吧，山峰東面的角，變成薔薇色了?？窗?，請不要眨一下眼睛，富士山巔的紅霞，眼看將富士黎明前的暗影驅(qū)趕下來了。一分，——兩分，——肩頭，——胸前，看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了。富士于薄紅中醒來，請將眼睛下移。紅霞早已罩在最北面的大山頂上了。接著，很快波及足柄山，又轉(zhuǎn)移到箱根山?？窗?，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍奔，伊豆的連山早已一派桃紅。當(dāng)黎明紅色的腳步越過伊豆山脈南端的天城山的時候，請把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧。你會看到紫色的江之島一帶，忽而有兩三點金帆，閃閃爍爍。海已經(jīng)醒了。你若佇立良久仍然毫無倦意，那就再看看江之島對面的腰越岬赫然蘇醒的情景吧，接著再看看小坪岬。還可以再站一會兒，當(dāng)面前映著你頎長的身影的時候，你會看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時，抬頭仰望，群山褪了紅妝，天由鵝黃交成淡藍。白雪富士，高倚睛空。啊，請有心人看一看此刻的富士的黎明。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開篇交代寫作緣由，作者于“勉強”中寫出“不整齊”的話，及第二段開頭交代航海經(jīng)歷，很好地起到先抑后揚的效果。B．文本中多以短小的句段單獨成段，既能表達作者內(nèi)心的強烈感受，又能使讀者印象深刻，體現(xiàn)出作者的獨特藝術(shù)風(fēng)格。C．文本二中，地點不斷轉(zhuǎn)換：相模灘——富士山巔——足柄山、天城山等——富士山下的江之島等——腰越岬等，移步換景，景色分明。D．兩則文本都重想象，文本一幻想“我”為“散發(fā)禱祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒來”架構(gòu)全文。10.關(guān)于兩文中畫橫線部分，下列說法不正確的一項是（

）A．都運用了細節(jié)描寫，抓住色彩，運用比喻和擬人的手法來描寫日出的景象，畫面感鮮明。B．文本一直接描寫日出過程中的景象；文本二著力黎明時霞光映照下的景色，側(cè)面展現(xiàn)日出。C．文本一大量使用動詞，如“掃蕩”“探”“躍”等，突顯日出的動態(tài)美，意境壯闊，富有力量。D．文本二用詞新穎清新，簡約樸素，生動表現(xiàn)出富士一帶日出時的靜觀景致，意境寧靜柔美。11.面對日出景象，兩位作家以不同的人稱視角表現(xiàn)出不同的情感，試作分析。

12.在莎士比亞的戲劇中，羅密歐說：“朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽！”在五四時期，郭沫若、艾青、聞一多等人的詩歌中，也經(jīng)常歌詠太陽。結(jié)合這兩則文本及以上詩文探究：世人如此禮贊太陽，有哪些原因？請寫出兩種，并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉三吾，茶陵人。初名如孫，以字行。兄耕孫、燾孫皆仕元。三吾避兵廣西，行省承制授靜江路儒學(xué)副提舉。明兵下廣西，乃歸茶陵。洪式十八年，以茹瑺薦召至，年七十三矣，奏對稱旨，授左贊善，累遷翰林學(xué)士。時天下初平，典章闕略。帝銳意制作，宿儒凋謝，得三吾晚，悅之。一切禮制及三場取士法多所刊定。三吾博學(xué)，善屬文。帝制《大誥》及《洪范注》成，皆命為序。敕修《省躬錄》、《書傳會選》、《寰宇通志》、《禮制集要》諸書，皆總其事，賜賚甚厚。帝嘗曰：“朕觀奎壁間嘗有黑氣，今消矣，文運其興乎。卿等宜有所述作，以稱朕意。”帝制詩，時令屬和。賣踢以朝鮮玳瑁筆。朝參，命列侍衛(wèi)前；燕亭，賜坐殿中。與汪睿、朱善稱“三老”。既而三吾年日益老，才力日益減，往往忤意，禮遇亦漸輕。二十三年，授晉世子經(jīng)，吏部侍郎侯庸劾其忽職。降國子博士，尋還職。三吾為人慷慨，不設(shè)城府，自號“坦坦翁”。至臨大節(jié)，屹乎不可奪。懿文太子薨，帝御東閣門，召對群臣，慟哭。三吾進曰：“皇孫世嫡承統(tǒng)，禮也?！碧珜O之立由此。戶部尚書趙勉者，三吾婿也，坐贓死。三吾引退，許之。未幾，復(fù)為學(xué)士。三十年，偕紀善、白信蹈等主考會試。榜發(fā)泰和宋琮第一北士無預(yù)者于是諸生言三吾等南人私其鄉(xiāng)帝怒命侍講張信等覆閱不稱旨或言信等故以陋卷呈，三吾等實屬之。帝益怒，信蹈等論死，三吾以老成邊。帝親賜策問，更擢六十一人，皆北士，時謂之"南北榜"，又曰“春夏榜”云。建文初，三吾召還，久之，卒。（選自《明史》卷二十五，有刪改）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．榜發(fā)/泰和宋琮第一北士/無預(yù)者/于是諸生言三吾等南人私其鄉(xiāng)/帝怒/命侍講張信等/覆閱不稱旨/B．榜發(fā)/泰和宋琮第一/北士無預(yù)者/于是諸生言三吾等/南人私其鄉(xiāng)/帝怒/命侍講張信等覆閱/不稱旨/C．榜發(fā)/泰和宋琮第一/北士無預(yù)者/于是諸生言三吾等南人私其鄉(xiāng)/帝怒/命侍講張信等覆閱/不稱旨/D．榜發(fā)/泰和宋琮第一北士/無預(yù)者/于是諸生言三吾等/南人私其鄉(xiāng)/帝怒/命侍講張信等覆閱/不稱旨/14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．行省是元初行中書省的簡稱，明初為了加強中央集權(quán)，改為承宣布政使司，而習(xí)慣上仍稱行省。B．燕享即燕饗，一種禮儀，指以酒食祭神，也泛指以酒食款待人，也指古代帝王飲宴群臣、國賓。C．薨是指君主時代諸侯或有爵位的大官的死。古代各階層死的稱謂還有“崩”“卒”“不祿”等。D．會試是科舉考試方式之一，為較鄉(xiāng)試高一級的考試。由于考期在秋季的八月，故又稱“秋闈”。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉三吾憑借茹瑺的推薦被授予左贊善的官職，后又多次升遷做了翰林學(xué)士，負責(zé)編訂國家典章制度。B．皇帝的兩部著作寫成后都讓劉三吾來作序言，皇帝作詩也時常讓他跟著唱和，都非常符合皇帝心意。C．太子死后，皇帝親臨太子宮，召來群臣，痛哭不已。劉三吾建議立太孫，立太孫的事情便由此發(fā)起。D．作會試主考時，因出現(xiàn)南方士子中榜形勢一邊倒的情況，劉三吾遭北方士子舉報，于是被追責(zé)戍邊。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝銳意制作，宿儒凋謝，得三吾晚，悅之。

（2）戶部尚書趙勉者，三吾婿也，坐贓死。三吾引退，許之。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下題。燕支①行(時年二十一)(節(jié)選)王維誓辭甲第②金門里，身作長城玉塞中。衛(wèi)霍③才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師④功。趙魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃⑤。麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮?！咀ⅰ竣傺嘀В杭囱芍?，又作胭脂山，本匈奴地。②辭甲第：用霍去病事。③衛(wèi)霍：西漢名將衛(wèi)青和霍去病。④貳師：指李廣利。⑤咆勃：發(fā)怒貌。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌使用“辭甲第”“玉塞”“衛(wèi)霍”“貳師”等多個文學(xué)典故，使人物形象更加的豐滿。B．詩人贊嘆前代的軍事家，認為他們是無可比擬的天才和英雄，以此表達對漢將的崇拜之情。C．詩人未正面描寫戰(zhàn)場，而是通過對將帥和士兵形象的刻畫，側(cè)面展現(xiàn)宏偉壯闊的戰(zhàn)爭場面。D．這首邊塞詩充分表現(xiàn)了大唐帝國雄視天下的威嚴，頗具剛健雄放、遒勁有力的陽剛之美。18.學(xué)者林庚認為：“王維的真正價值是他的少年精神?！闭埥Y(jié)合本詩談?wù)勀銓@一觀點的理解。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙，冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路，是因為“______，______”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答：“千乘之國，______，加之以師旅，______；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子在點評幾位弟子的志向時，