姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z》以“學而”開篇，并非參編之孔門弟子隨意為之，實乃深明夫子崇“學”之心意使然?？鬃又螅瑢⑷寮摇皩W”論思想推向更高階段的要數先秦儒學之總結者——荀子。《荀子》一書以“勸學”開篇，可謂深契孔門崇“學”重“教”之精神。細細品讀《荀子》，我們認為，荀子論“學”，有以下四個方面的思想內容尤其值得深思、體味和借鑒。其一，學以“成人”。所謂學以“成人”，就是以“成人”作為“學”的目的，以“學”作為“成人”的途徑。荀子曰：“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數（群書）以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。”（《荀子·勸學》）荀子之所以將“成人”作為“學”之目的，這與其性偽之分的認識緊密相關。他說：“人之性惡，其善者偽也。……不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也?！保ā盾髯印ば詯骸罚┌凑者@種認識，“人”之“完成”，不由先天之“性”，而必由后天之“偽”，而“學”無疑又構成了“偽”的主要形式。在這個意義上可以說，無“學”便無所謂“人”（成人）了。故曰：“為之，人也；舍之，禽獸也?！保ā盾髯印駥W》）荀子發(fā)展了孔子為己之學的思想，認為君子當學而為己，“君子之學也，以美其身”，把“學”之目的落到了“全而粹”的理想人格養(yǎng)成上?！捌淞x則始乎為士，終乎為圣人”（《荀子·勸學》），此之謂也。其二，學至乎禮而止。所謂“學至乎禮而止”，就是指將“學”的內容主要聚焦于“禮”上。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《論語·雍也》）荀子直承夫子之教，一方面主張“君子博學”；另一方面又明確提出“學至乎禮而止”（《荀子·勸學》）。由此，以“禮”論“學”，以“學”論“禮”，構成了荀子“學”論思想的一個鮮明特點。清人王先謙言：“荀子論學論治，皆以禮為宗，反復推詳，務明其指趣，為千古修道立教所莫能外。”（《荀子集解序》）可以說，不從禮學悟入，實難得荀子論“學”之真義。荀子認為，禮是“法之大分，類之綱紀”，人必將有師法之化、禮義之道，“然后出于辭讓，合于文理，而歸于治”（《荀子·性惡》）。因此，在他看來，“學”若“不道禮憲”，而僅“以詩書為之”，根本不得要領。他說：“不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣?！保ā盾髯印駥W》）荀子將“學”之內容約之于“禮”，而曰“其數則始乎誦經，終乎讀禮”，意在此也。其三，學至于行之而止。所謂“學至于行之而止”，就是強調對“禮”的躬行和踐履。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人?！保ā盾髯印と逍А罚τ凇岸Y”,荀子認為，不僅要“知”，更要“行”，故曰：“禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺?！保ā盾髯印ご舐浴罚┒鴮τ凇岸Y”的學習，他強調要“一可以為法則”，使“禮”成為吾人立身行事、應對進退的規(guī)范和準則。其四，學至乎沒而后止。所謂“學至乎沒而后止”，就是強調“學”的過程性、持久性和不可間斷性?！秳駥W》篇開宗明義即曰“學不可以已”，所要說明的正是這個道理。（摘編自鄭治文《荀子論“學”》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《論語》以“學而”開篇，《荀子》以“勸學”開篇，這實際是孔門弟子及儒門后世學者刻意而為之。B．“成人”的途徑是“學”，通過“學”以求融會貫通，從而由不全不粹之人變成成熟完美之人。C．學習內容包括書本知識、探索理解、效仿良師益友等，除邪念、養(yǎng)德操等可在學習中得以實現。D．荀子認為，君子廣泛地學習，等達到醉心于學的境地時，再用禮來約束自己，就不會離經叛道。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇論述孔門崇“學”，提出荀子論“學”思想有四個方面值得深思、體味和借鑒，然后分條論述,條理清楚。B．作者在文中多處運用“所謂……，就是……”的句式，對相關內容進行解釋，化深奧為通俗，這就更便于讀者理解。C．文章第二段開頭引用《荀子·勸學》中的論斷，闡述“學”與“成人”之間的關系，強調君子的學習與小人有別。D．文章第三段以“由此”“可以說”“荀子認為”“因此，在他看來”等語，對觀點表述作出限制，論述客觀而審慎。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．“學”到最后為“成人”時，外力也不能動搖，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，亦即孔子的“匹夫不可奪志”。B．荀子認為，人的本性是邪惡的，自降生之時起就貪財好利、爭斗搶奪、放縱不羈等，這些惡行是與生俱來的，不可以改造。C．荀子既主張君子博學，又提出將學的內容主要聚焦于“禮”上，他論學論治皆以禮為宗，領悟其論“學”真義，須從禮學悟入。D．荀子不僅強調對“禮”的踐行，還強調“學”的過程性和不可間斷性，這與他曾經提出的“學不可以已”的觀點是一致的。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：主持人：科學探究一直以來都是人們認識世界和了解自身的重要認知方式，人工智能等信息產業(yè)的革命如何影響著人們的認知方式？彭家鋒：人工智能等信息產業(yè)的革命，促進了科學研究新范式——數據科學的誕生，進而對人們的認知方式產生深刻影響。數據科學被認為是繼實驗、理論和模擬之后的新的科研范式。相較于傳統(tǒng)科學，數據科學融合了統(tǒng)計和計算思維，通過人工智能等技術提供的海量數據、強大算法和算力，能夠直接從數據中尋找相關關系、提取相關性或者預測性知識，進而產生一種基于相關性的科學思維模式。但這種相關性并不一定能夠轉化為因果關系，因為可解釋性對于從數據科學技術確定的相關性中提取因果解釋至關重要，而相關技術一般都缺乏必要的透明度和可解釋性。數據科學更可能成為一種預測科學，但是預測并不是科學追求的唯一目標。通過揭示世界的潛在因果結構來解釋和干預現象，也是科學的兩個重要目標。因此，盡管數據科學能夠通過分析大量數據生成相關性知識，卻不能直接產生因果解釋。對此，傳統(tǒng)科學的可檢驗性假設方法和因果規(guī)律探求仍有其重要價值。數據科學并非取代傳統(tǒng)科學，相反，兩者將相互補充，共同成為人類探索世界的有效工具。虞昊：顯而易見的是，隨著人工智能向著通用人工智能邁進，其能夠為人們提供的教育資源、生活娛樂、工作訊息也越來越豐富，人們勢必越來越依賴于通過與人工智能進行交互來獲取外界信息。因此，當人工智能深度地構成人們認知世界的濾鏡時，若不對人工智能本身具有重復性、同質性傾向的認知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認知方式直至影響人的主體創(chuàng)造性。鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術發(fā)展被稱為第四次工業(yè)革命，其中最顯著的特征就是機器與人類的深度融合，機器不再作為一種外在性的工具被人類使用，而是在與人類的深度關聯中影響人類的認知方式。一方面，信息產業(yè)革命豐富了人類認知的聯結方式。人工智能和大數據技術的發(fā)展促進人類的分析邏輯從因果關系擴展為相關關系，對相關關系的重視使人工智能可以從大數據而非小數據維度獲取信息，為人類認知提供新的視角。按照傳統(tǒng)人類認知方式的理解，因果關系要求關于世界的認知是確定性的，而這在數字時代的復雜性社會中很難實現。人工智能對相關關系的認知填補了這一缺失，允許我們在無法掌握確定信息但在掌握大量數據的條件下對未來趨勢作出預測。另一方面，如果我們對人工智能等科技的輸出結果和生成內容盲目信賴，將結果和內容與經驗事實之間進行絕對等同的連接，誤認為是事實的全部，那么我們就會喪失人文主義抽象反思的能力，對此我們應當保持警惕，始終堅持反思和批判的人文精神。（摘編自張穎天整理《人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學應對》）材料二：人類的意識是長期進化的結果，是不可能被設計出來的。何為意識？到目前為止，“意識”的產生機制仍令科學家們困惑不已。人們認為，意識是生命感知與適應環(huán)境、調整自身行為從而保護和完善自己的能力，意識的產生與生物的神經中樞——大腦有著緊密的聯系。人類擁有地球上最高級最強大的大腦，它使得我們能完成一系列復雜的意識行為。人工智能是計算機科學的一個分支，它能通過執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產生類似人類的智能反應，但它并不擁有類似人類的意識。在人們看來，現在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領域比人類更“聰明”。其實人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項工作，關鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無論人工智能如何強大，它也仍然只是在人類編制的智能程序對大量數據處理的基礎上得到的結果。雖然人工智能可以在某個領域出色地完成人類規(guī)定的任務，但它們并不知道自己為什么要完成該項任務，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗?；谒惴ê痛髷祿娜斯ぶ悄苁侨祟愑靡园l(fā)展和改善生產生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務，而不是取代人類自身。從這個意義上說，人工智能僅僅是一項服務于人類的技術，是人類的工具，人類沒有必要也不可能讓其擁有獨立的自我意識而成為取代人類自身的主體。（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進人類福祉》）4.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．數據科學的思維模式是一種基于相關性的思維模式，允許人們在無法掌握確定信息但在掌握大量數據的條件下對未來趨勢作出預測。B．數據科學作為科學研究的一種新范式，是傳統(tǒng)科學的補充，已成為人類探索世界的重要工具，將對人們的認知方式產生深刻影響。C．未來人們將越來越依賴人工智能來獲取外界信息，如果不對人工智能特殊的認知框架保持警醒，人們的認知方式可能會被扭曲。D．對相關關系的重視使人工智能可以從大數據維度獲取信息，為人類認知提供新的視角，填補傳統(tǒng)認知方式面對復雜數字時代時的不足。5.根據材料一和材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一中虞昊站在人本主義立場，表達了對人工智能發(fā)展可能帶來的問題的憂慮。B．隨著人工智能等全新技術的發(fā)展，人們將重新思考與定義人與工具之間的關系。C．根據材料二，人工智能在未來能否擁有獨立的自我意識，主要取決于人類的意愿。D．人工智能在給人類社會帶來潛在巨大發(fā)展紅利的同時，也會帶來諸多全球性挑戰(zhàn)。6.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（

）A．隨著機器學習算法的不斷發(fā)展與進步，計算機借助強大的存儲與運算能力，借助完整知識庫，對復雜事務進行預測與判斷的準確度將會全面超越人類。B．《超級智能：路線圖、危險性與應對策略》一書提出，人工智能技術很可能在不久的將來孕育出在認知方面全面超越人類的超級智能。C．人腦功耗只有20多瓦，處理許多感知及認知任務的精度與擁有龐大內存、運算速度達到萬億次的超級電腦相比卻毫不遜色。D．人類智能的最大優(yōu)勢在于邏輯推理能力、想象力、創(chuàng)造力及其高效性。這些能力不是依靠計算得來的，而似乎是與聯想記憶及人類豐富的精神世界有關。7.訪談有結構性訪談和非結構性訪談之分。結構性訪談是按照事先制定的調查提綱進行，在調查中對問題的解釋和說明也是標準的。因此，結構性訪談的特點是比較規(guī)范。請從結構性訪談的角度請簡要分析材料一的特點。

8.材料二認為“人工智能僅僅是一項服務于人類的技術，是人類的工具”，請結合材料一評析這一觀點。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔生李永康多數人都認識小蘿卜頭，卻不知道我的本名叫宋振中。這個名字是父親起的，至于有啥說法在里面，我卻不知道。從懂事起，我第一次見到父親，是在監(jiān)獄里，而且還隔著很遠的距離。有一天，因為一位女看守忘了關門，我沖出去，朝山坡下跑，我和媽媽住的女牢就在山坡上。我邊跑邊喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、頭發(fā)直立的男子，舉起手，向我揮舞著答應道：唉！唉！他試圖向我靠近，幾位持槍的看守攔住了他。他望向我，他的眼睛和母親的眼睛一樣，流露出的痛愛和無助，讓我不容思考，就可以認定他就是我的父親宋綺云。母親告訴我這個名字的同時，還說出了“英俊瀟灑”四個字，我也不知道是什么意思。我只是覺得他好高大哦，兩道眉毛濃濃的。一個在山坡上執(zhí)勤的看守打了我，還把我關進黑屋子。我發(fā)著高燒，還是一個勁兒地喊著：爸爸，爸爸，帶我出去！母親多次對我說，不該帶著你進來的，那時候你太小了，還在吃奶，才剛剛會喊媽媽，你的幾個哥哥和姐姐也沒有辦法帶著你過日子。時間長了，母親說，我也不知道帶著你進來就出不去了。你父親是因別人以媽媽的名義拍的電報“家中有急事速回”而被抓來的。媽媽又是被自稱為父親手下的工人的人以“速將換洗衣服送來”的紙條騙進來的。媽媽說，我以為，把衣服送到，和你父親見一下面，他們就會讓我們娘兒倆回家的。媽媽帶著你，是怕你受凍挨餓呀，是奔生的，沒有想到，進得來就出不去了。媽媽，我只想天天和你在一起，我只想能見到爸爸。我這樣安慰媽媽。其實，我是多么想像小鳥一樣能自由自在地在天空中飛翔啊。我進來的第三個年頭，才被叫成小蘿卜頭的。媽媽進來后就沒有奶水喂我了，我每頓吃的都是她嚼爛的飯。那飯有一種怪味，我吞不下去，吐出來很多次，就常常餓得哇哇大哭。哭過后，媽媽又嚼飯喂我，菜就只有爛白菜和爛蘿卜，有一股臭味。有時候她也莫名其妙地把淚水流在我的臉上。漸漸地，我就長成了頭大身細，骨瘦如柴，也就是后來別人寫的，“頭長得很大，身子卻很纖瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁邊的阿姨說我長得像小蘿卜頭。媽媽笑了，并應和道，這個小名還真形象，那就叫小蘿卜頭吧。于是，在獄中，大家都親切地叫我小蘿卜頭，連媽媽也不叫我的真名了。只有教我認字的“政治犯”黃老師從來不叫我這個小名，而是叫我宋振中。黃老師告訴我，我能有跟著他學習的機會，還是叔叔阿姨們以絕食、罷工的方式才爭取到的。他教我認識了很多字，懂得了一點兒道理，我也才知道牢房何以名曰“齋房”。我和媽媽住的是“義”齋女牢，爸爸住的是“忠”齋男牢。我傳遞“東北戰(zhàn)局扭轉”“淮海戰(zhàn)略勝利”等消息給陳叔叔的《挺進報》時，身上有一種使不完的勁兒。我?guī)蛬寢屗鸵路o“瘋老頭”，當小小交通員陪他進城時，覺得很驕傲。1949年9月的一天，媽媽告訴我，她終于可以帶著我走了。她說，你爸爸已經早一天上路了。我就要自由了！我那個興奮勁兒無法用語言表達。媽媽要我去給黃老師辭行，黃老師仿佛早就知道了似的。我還和陳叔叔告別。我告訴陳叔叔，我和媽媽就在今天將要離開這里。陳叔叔默不作聲。我還告訴白公館監(jiān)牢里的很多人，他們都用奇怪的眼神看著我。他們確實不知道媽媽這次將要帶我去哪里。因為沒過多久，他們也遇害了。我的哥哥宋振鋪，他在《“小蘿卜頭”宋振中》一書中記下了我和爸爸媽媽1949年9月6日被國民黨特務秘密殺害的事情。他們無視媽媽的哀求——希望放了我，而是當著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的。那時候我只有八歲多一點兒，離新中國成立只有二十四天。媽媽最后是讓我用一種給人希望的方式和叔叔阿姨們告別的。我雖然離開了渴望過的世界，可是，我覺得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書的第二十章中，活在了讀者的心里呀?。ㄟx自《北方文學》2021年第7期）文本二：空白，是小小說的特點?？梢哉f，小小說是空白的藝術。因為注意“留白”，小小說的天地便很寬余了。所謂“留白”，就是少寫。小小說不是刪削而成的。刪得太狠的小說往往不順，不和諧，不“圓”。應該在寫的時候就控制住自己的筆，每捉摸一句，都要想一想：這一句是不是可以不寫？盡量少寫，寫下來的便都是必要的，一句是一句。那些沒有寫下來的仍然是存在的，存在于每一句的“上下左右”。這樣才能做到句有余味，篇有余意。（選自汪曾祺《小小說是什么》）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．因為男女犯人被分別監(jiān)禁，相隔甚遠，宋振中從小對父親的印象就很模糊，但血脈親情讓他能一眼就認出父親。B．宋振中被稱作“小蘿卜頭”，是因為他營養(yǎng)不良，長得頭大身細，這一形象和稱呼側面反映了敵人的殘忍無情。C．黃老師是宋振中革命意識的啟蒙者，宋振中傳遞革命消息、當小交通員應該與他的引導有關。D．小說結尾記敘宋振中遇害的時間，與《記念劉和珍君》開篇寫“中華民國十五年三月二十五日”一樣，于冷靜客觀的敘述中表達悲傷與緬懷。10.文本一的標題“奔生”頗受讀者好評，請結合文章談談為什么？

11.文本一是如何體現“留白”藝術的，請舉例并分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。公名縉，本朝壬辰成進士，授封丘令。時豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛民，邑骎骎有起色。先是有開墾加級令適制府李公巡行公委曲導至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數千金延津與封接壤，例應協(xié)濟郵驛，受役者裹糧數百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢，筑遙堤以護民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無患。世祖章皇帝召試，授御史。時上親御乾綱。條奏競達御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復給部甲?！惫锍蠖?，滇南倡逆，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識者嘆公之先見，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達民困狀。上聞震怒，勘問得實，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長蘆鹽務，公疏：“裕商，所以經國。今私販皆高牙大纛，實旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負販肩挑，煢煢覓食，似當弛禁，以沛皇仁?！苯詧罂?。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語示禍福者，人爭奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（節(jié)選自《大觀堂文集·御史余公傳》）【注】①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運銷過程中滯銷處引導到暢銷處代為銷售。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．先是有開墾加級令／適制府李公巡行／公委曲導至荒區(qū)／百姓遮訴／公具道其故／乃得疏豁數千金／B．先是有開墾加級令／適制府李公巡行／公委曲導至荒區(qū)／百姓遮訴公／具道其故／乃得疏豁數千金／C．先是有開墾加級／令適制府李公／巡行公委曲／導至荒區(qū)／百姓遮訴公／具道其故／乃得疏豁數千金／D．先是有開墾加級／令適制府李公巡行／公委曲導至荒區(qū)／百姓遮訴／公具道其故／乃得疏豁數千金／13.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．郊鄙相望，形容封丘面積很小，“鄙”與“越國以鄙遠”的“鄙”意思不同。B．御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長策而御宇內”的“御”意思相同。C．滇南，借代當時三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D．課，即賦稅，屬于古今異義的語言現象，類似的現象本文還有“故事”等。14.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．余縉時任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來水患，直接考驗他的治理水平。B．面對河渠使者這位長官，余縉闡述措施時，全面系統(tǒng)，思路清晰，從而獲得使者肯定。C．余縉作為御史，不僅嚴于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D．余縉認為治國過程中必須重視商業(yè)，在重農抑商的封建時代，這種思想是很超前的。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。

（2）京都有作隱語示禍福者，人爭奉之為仙。

16.結尾說“公之持正多如此”。請結合文章概括“持正”分別體現在哪些地方。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·隱凈山中大雨張孝祥（南宋）青嶂度云氣，幽壑舞回風。山神助我奇觀，喚起碧霄①龍。電掣金蛇千丈，霆震靈鼉②萬疊，洶洶欲崩空。誰瀉銀河水，傾入寶蓮宮。坐中客，凌積翠，看奔洪。人間應失匕箸③，高處獨從容。洗盡從來塵垢，潤及無邊焦槁，造物不言功。天宇忽開霽，日在五云東?！咀ⅰ竣俦滔觯弘[凈山有碧宵泉。②鼉：鼉龍，揚子鱷。③匕箸：羹匙和筷子。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇兩句描寫大雨將至的景象，山間的“云氣”“回風”拉開了降雨的序幕。B．詞的上片運用想象、比喻、夸張的手法描繪電閃雷鳴、雨勢磅礴的雄偉奇觀。C．詞的下片寫詩人登高觀雨，見“奔洪”進而想象百姓受災的情景，轉喜為憂。D．本詞以景作結，雨后放晴、太陽破云而出之景使全詞收束于開闊明朗的意境。18.張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中借秋水月色抒懷，本詞借滂沱大雨抒懷，景不同懷也不同，請結合詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中認為不必苛求老師一定要比弟子強，因為“___________，__________”。

（2）李白在《蜀道難》一詩中，寫蜀道盤旋曲折的句子是“___________，____________”。

（3）柳宗元在《小石潭記》中，以“___________，___________”兩句描繪游魚的數量和形神姿態(tài)，也側面表現潭水的澄澈透明。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成各題。最近，一些消費者發(fā)現，買的東西并非堵在路上，而是商家壓根沒發(fā)貨。問題的癥結，正是超長預售制。商品預售制是一種預先銷售模式，消費者預先付款購買商品，商家收到付款并