姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復(fù)眼映視式的視角。流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國古代句式不時省略主語，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自付這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預(yù)先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細(xì)，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。流動視角有時也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達(dá)不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。”流動視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風(fēng)流。楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復(fù)雜中求專注，千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊梨，突圍時身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達(dá)對這位官員的贊嘆。復(fù)眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室。（摘編自楊義《中國敘事學(xué)：邏輯起點和操作程式》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進(jìn)入敘事情境。B．西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為一體。C．如果流動視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時并不一致。D．紀(jì)昀通過內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動，賦予了故事深度心理功能。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章通過對中國傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動視角和復(fù)眼映視式的視角優(yōu)于定點透視。B．文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動視角更利于人物性格的塑造。C．文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別。D．除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強(qiáng)的敘事學(xué)概念變得較易理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．視角的流動既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。B．選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達(dá)到的敘述效果相關(guān)。C．相較于長篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動視角或復(fù)眼映視式視角敘事時，更容易實現(xiàn)多重的敘事功能。D．《紅樓夢》“林黛玉進(jìn)賈府”一節(jié)采用流動視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗”，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一我們首先承認(rèn)社會發(fā)展對文學(xué)發(fā)展的作用，但是，當(dāng)我們從文學(xué)獨特的藝術(shù)價值上來辨別文學(xué)的成就時，就會發(fā)現(xiàn)某些特殊的文學(xué)現(xiàn)象與社會的發(fā)展關(guān)系不大。文學(xué)作為一種歷史現(xiàn)象它是隨社會發(fā)展而發(fā)展的，文學(xué)作為一種藝術(shù)它又不一定受到社會發(fā)展的影響，某些文學(xué)形式的突出成就與社會發(fā)展不一致。某些不發(fā)達(dá)時代的文學(xué)比發(fā)達(dá)時代的文學(xué)具有更高的藝術(shù)價值。譬如，古希臘神話是神話發(fā)展的高峰，它為人類提供了不可多得的審美價值，它表現(xiàn)出了非凡的想象力。當(dāng)社會進(jìn)一步發(fā)展了，神話卻漸漸地衰微了。中國的唐詩宋詞創(chuàng)造了格律詩的高峰，盡管唐宋以后的社會進(jìn)一步發(fā)展了，但詩人們所留下的格律詩很難與前者相提并論。這就是說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步并不一定帶來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，相反，在某些特殊的時期，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倒成了一種文學(xué)形式繁榮的消極因素，我們得出這種結(jié)果，是用文學(xué)超然的普遍審美價值來評估的。從文學(xué)發(fā)展的多種原因看，它的繁榮并不一定發(fā)生在相對高度發(fā)展的社會時代。社會發(fā)展的主要標(biāo)志是物質(zhì)發(fā)展水平，這也是文學(xué)發(fā)展的最終原因。但文學(xué)繁榮的原因是多元的，政治、哲學(xué)、宗教、道德、社會心理、時代風(fēng)尚和藝術(shù)傳統(tǒng)等對其都有影響。神話這種不可多得的藝術(shù)形式，只能在經(jīng)濟(jì)水平低下、社會原始的條件下才會產(chǎn)生和繁榮，因為神話里所體現(xiàn)的人的強(qiáng)大直覺力和想象力是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、認(rèn)識處于蒙昧狀態(tài)的條件下才會出現(xiàn)的。中國的“康乾盛世”并沒有帶來文學(xué)的相應(yīng)繁榮，其直接的原因是政治對文學(xué)的恐怖性限制。18世紀(jì)的德國，其物質(zhì)生產(chǎn)的水平遠(yuǎn)不如英法等國，卻出現(xiàn)了以萊辛、歌德和席勒為代表的德國文學(xué)的繁榮局面，德國這個時期產(chǎn)生的“狂飆突進(jìn)運動”的文學(xué)，構(gòu)成了當(dāng)時歐洲文學(xué)的主潮。這與德國文化中的哲學(xué)反思傳統(tǒng)、德國人的理性精神和自由理想的社會心理都是有著密切關(guān)系的。（摘編自張者《文學(xué)與社會發(fā)展》）材料二鄉(xiāng)土文學(xué)始終是近百年來中國新文學(xué)成就斐然的一脈。鄉(xiāng)土文學(xué)關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代歷史進(jìn)程，見證社會生活的滄桑巨變，也在接續(xù)創(chuàng)造中形成了獨特的審美傳統(tǒng)，先后涌現(xiàn)出一大批深受讀者喜愛的知名作家和經(jīng)典作品。新時代以來，隨著打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會和鄉(xiāng)村振興的全面展開，中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變，為鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展提供了空前豐厚的土壤，也為鄉(xiāng)土文學(xué)講好中國故事、展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象提供了新經(jīng)驗新內(nèi)容。不過，時代在變，讀者的審美需求也在變，新時代鄉(xiāng)土文學(xué)要用與新時代相匹配的審美旨趣、藝術(shù)氣度呈現(xiàn)這些變化。這就需要一方面?zhèn)鞒朽l(xiāng)土文學(xué)寶貴傳統(tǒng)，另一方面充分汲取時代精神養(yǎng)分，推動創(chuàng)作手法和審美風(fēng)格的革新。近年來，鄉(xiāng)土文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：其一，日常經(jīng)驗美學(xué)與宏大史詩美學(xué)的融匯再造。付秀瑩的《野望》、陳應(yīng)松的《森林沉默》等作品，由鄉(xiāng)村民間平凡小事入手，既有關(guān)于鄉(xiāng)間倫理道德、人情世故、家常日用的微妙體察，又有對山川河流、田野大地、草木鳥獸的悉心觀照，通過對細(xì)節(jié)的敏銳捕捉和靈動勾畫，連綴起一幅幅流動的生活畫卷。對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土景觀，作家們不僅有持續(xù)的觀察和體驗，而且有細(xì)致分析和深入研究。這使得新時代鄉(xiāng)土文學(xué)能夠探幽析微，將個人、家庭、家族、村鎮(zhèn)與宏大的時代聯(lián)系起來，將個人體驗與群體經(jīng)驗聯(lián)系起來，將歷史意識、時代意識包裹在家常瑣細(xì)的真切描述中，寫出大歷史、大時代的面貌和脈動。其二，開放包容的現(xiàn)實主義美學(xué)。新時代鄉(xiāng)土文學(xué)注重對現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)的賡續(xù)和更新。不少鄉(xiāng)土作家用新的創(chuàng)作致敬《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》《鐵木前傳》《李雙雙小傳》《平凡的世界》等文學(xué)經(jīng)典，致敬深入生活、扎根人民的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。同時，他們又能從當(dāng)下的審美特點出發(fā)，拓寬現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，豐富現(xiàn)實主義美學(xué)內(nèi)涵。一些作家將神話傳說、民間故事、習(xí)俗技藝等融入敘事，使作品多了一層文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)出作家主動探索的創(chuàng)作能動性。在今天的鄉(xiāng)土文學(xué)寫作中，你能讀到雋永靈動的風(fēng)景畫面、質(zhì)樸淳厚的風(fēng)俗描繪，也能讀出深具中國韻味的生活場景和人倫情感，讀出一個民族對生活的摯愛、對文化的傳承。這些書寫無不豐富著當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)。積淀深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)，如今向著新時代的社會生活再次敞開，激發(fā)作家澎湃的創(chuàng)作熱情和藝術(shù)靈感，讓人們對精品佳作的出現(xiàn)充滿期待。如何通過鄉(xiāng)土變遷深刻理解時代和歷史，以文學(xué)的方式使鄉(xiāng)土世界獲得美學(xué)表達(dá)，如何讓鄉(xiāng)土和時代新人在文學(xué)中得到更典型化的提煉，如何創(chuàng)造出真正具有思想藝術(shù)深度、與偉大時代相匹配的史詩性經(jīng)典，這些都是新時代作家需要思考和解答的課題。（摘編自吳義勤《新時代鄉(xiāng)土文學(xué)——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，彰顯奮斗創(chuàng)造》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文學(xué)的發(fā)展與社會的發(fā)展未必同步，兩者甚至有時會呈現(xiàn)出不一致的情況，古希臘神話就是鮮明的一例。B．文學(xué)繁榮的原因是多元的，其中最終具有決定作用的是物質(zhì)發(fā)展水平，但它未必直接反映出文學(xué)的發(fā)展高度。C．當(dāng)前，神話作為一種藝術(shù)形式已經(jīng)消失了，這是因為社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人喪失了強(qiáng)大的直覺力和想象力。D．付秀瑩的《野望》、陳應(yīng)松的《森林沉默》將日常經(jīng)驗美學(xué)與宏大史詩美學(xué)融匯在一起，寫出大歷史、大時代的面貌和脈動。5.根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列說法中不正確的一項是（

）A．材料一和材料二都談到了文學(xué)與社會發(fā)展的關(guān)系，但兩者論述的角度并不相同。B．從文學(xué)超然的普遍審美價值角度，我們可以得出社會的發(fā)展未必帶來文學(xué)藝術(shù)的繁榮這一結(jié)論。C．將神話傳說、民間故事、習(xí)俗技藝等融入敘事是新時代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展方向。D．一部優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，其審美旨趣和藝術(shù)氣度應(yīng)當(dāng)與其所處時代相匹配。6.下列選項中，不能體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)與社會發(fā)展關(guān)系的一項是（

）A．治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。B．中國是一個詩的國度，可謂“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。C．白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作理論。D．王國維用“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”來形容人生的一種境界。7.王國維在《人間詞話》中說過：“謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也?！边@句話與材料一中的哪些觀點相互印證？

8.新時代的鄉(xiāng)土文學(xué)作家應(yīng)該如何創(chuàng)作出精品佳作？請結(jié)合材料簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下列文段，完成下面小題?！炯孜摹孔詈笠徽n鄭振鐸這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒。“聽到了炮聲和機(jī)關(guān)槍聲沒有？”C在電話里說?！皼]有聽見。發(fā)生了什么事？”“聽說日本人占領(lǐng)租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了。”接連的又來了幾個電話，有的是報館里的朋友打來的。事實漸漸地明白。英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機(jī)關(guān)槍的掃射，紛紛地死在水里。日本兵依照著預(yù)定的計劃，開始從虹口或郊外開進(jìn)租界。被認(rèn)為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。校長和許多重要的負(fù)責(zé)者們都已經(jīng)到了。立刻舉行了一次會議，簡短而悲壯地，立刻議決了：“看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門時，立刻停課，將這大學(xué)關(guān)閉結(jié)束?！碧柟夂芗t亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點兒異樣。我們依舊地?fù)u鈴上課。我授課的地方，在樓下臨街的一個課室，站在講臺上可以望得見街。學(xué)生們不到的人很少?！敖裉斓氖?，”我說道，“你們都已經(jīng)知道了吧？”學(xué)生們都點點頭?！拔覀円呀?jīng)議決，一看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門，立刻便停課，并且立即地將學(xué)校關(guān)閉結(jié)束。”學(xué)生們的臉上都顯現(xiàn)著堅毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話?！暗俏疫@一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止?！蔽也换膹U一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學(xué)生們照常地筆記著，默默無聲的。這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點兒異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發(fā)”。然而鎮(zhèn)定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會來的。一切都已準(zhǔn)備好。誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學(xué)生們愿意筆記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應(yīng)該講授的東西，統(tǒng)在這一課里講完了它：學(xué)生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。別的十幾個課室里也都是這樣的情形。對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學(xué)生們靠在課椅的扶手上，撫摸著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經(jīng)在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！街上依然地平滑光鮮，小販們不時地走過，太陽光很有精神地曬著。我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。沒有傷感，沒有悲哀，只有堅定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經(jīng)過校門口，由東向西，徐徐地走過，當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著。時間是上午十時三十分。我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：“現(xiàn)在下課”學(xué)生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個女生似在低低地啜泣著。沒有一個學(xué)生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。各個人都已決定了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該向哪一個方向走去。赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅固，像走著鵝步的儀仗隊似的一致。從來沒有那么無紛紜地一致地堅決過，從校長到工役。這樣地，光榮的國立暨南大學(xué)在上海暫時結(jié)束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。【乙文】最后一課老舍鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)還的卷子準(zhǔn)備得好好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時節(jié)，他的手也沒有發(fā)顫?，F(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來。鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習(xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來。學(xué)生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉(zhuǎn)。他應(yīng)當(dāng)安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場上去呢？他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠?，但是怎么忍耐呢他可以教他們?nèi)淌芡鰢膼u辱嗎？把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學(xué)生們問他點什么?？墒?，學(xué)生們沒有任何動作除了有幾個年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今天，今天，不上了！”學(xué)生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關(guān)的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點點安慰?？墒牵f不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……（節(jié)選自老舍《四世同堂》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．這兩篇文章跟都德的《最后一課》一樣，都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應(yīng)，從一件特定的小事——“最后一課”去表現(xiàn)了愛國主義的大主題。B．“當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現(xiàn)日本入侵者的囂張氣焰。C．“（我）立刻挺直了身體，作著立正的姿勢”表現(xiàn)了“我”對日本人的痛恨，體現(xiàn)出“我”的堅定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。D．【甲文】第2段中寫到鄭振鐸的抽噎，第5段中寫到幾個女生的啜泣，說明他們?yōu)閲恋臏S喪而感到屈辱，極度的悲痛正是他們愛國主義的表現(xiàn)。10.下列關(guān)于師生對于戰(zhàn)事的反應(yīng)部分，理解不正確的一項是（

）A．【甲文】寫學(xué)生們對課桌等的依戀和在宣布下課時“沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨”并不矛盾，都表達(dá)了學(xué)生們對學(xué)校、祖國的依戀，對日本侵略者的強(qiáng)烈憤慨。B．【甲文】寫下課后，“每個人都已覺得了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該往哪一個方向走去?！北砻鲙熒鷤儠辛α浚恢驴谷眨麄儠蚩谷贞犖楫?dāng)中走去。C．【乙文】祁瑞宣老師“一向鎮(zhèn)定”，而“現(xiàn)在，他的手在袖口里顫抖起來”，這種反常的表現(xiàn)說明做亡國奴的苦痛使他失去了平日里的鎮(zhèn)靜。D．【乙文】“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運用了比喻，說明青少年面對戰(zhàn)爭的麻木，與祁瑞宣老師今天“不上課了”的舉動有類似的表達(dá)效果。11.同樣是面對戰(zhàn)爭，【甲文】鄭振鐸“愿意講得越多越好”，【乙文】祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結(jié)合兩文分析作者這樣來表現(xiàn)的意圖。

12.老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學(xué)創(chuàng)作對底層人物或者底層社會的一種關(guān)注的表現(xiàn)形式，運用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細(xì)事件使作品更緊密地貼近社會，并探討底層苦難生活的社會根源。試結(jié)合【乙文】談一談這一方式在文中是如何體現(xiàn)出來的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住壳厝俗桦U不守，關(guān)梁不固，長戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐。山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足已不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主感而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，鉗口而不言。是以三主②失道，而忠臣不敢諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王③知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑，而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，而千余歲不絕。秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論?下篇》，有刪改）【乙】秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不類郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。②三主：指秦末的三位君主。③先王：周代的先王。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上B．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上C．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上D．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．山東，“山東六國”戰(zhàn)國七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國都在崤函以東，本文指崤山以東地區(qū)。B．社稷，社為土神，稷為谷神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾。本文用“社稷”來代指國家或朝廷。C．五序，周代設(shè)立的五等爵位，公、侯、伯、子、男五等爵排列是有序的，公為最尊。D．郡邑，古代兩級行政單位。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，分封制之后出現(xiàn)了以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度，也就是郡邑制。本文代指郡縣的地方長官。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，是可以守住三奏之地，保全宗廟的。B．甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深謀遠(yuǎn)慮看清形勢的人，卻因恐懼而不敢進(jìn)言。C．甲文認(rèn)為，治理國家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，變化因時”，不同的局勢采取不同的政策，所謂“攻守之勢異也”。D．乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，采用郡縣制，任命郡縣長官，在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的，這也間接導(dǎo)致了秦的滅亡。16.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①二世受之，因而不改，暴虐以重禍。

②是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事。

17.結(jié)合甲乙兩個語段，說明秦朝滅亡的原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。大酺①[唐]杜審言毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服②照江東。梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風(fēng)?；鸬垄墼乒俜甑捞?，天長地久屬年豐?！咀ⅰ竣俦驹娛且皇讘?yīng)制詩，作于公元690年（天授元年，武則天改唐為周）；大酺：聚會宴飲。帝王降賜，民間三日聚飲。后指大規(guī)模慶賀。②袨服：艷服。③火德：以五行相推武周是火德。18.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本詩發(fā)端別致，氣象不俗。起句從多地連綴的空間視角切入，以“通”字串聯(lián)，構(gòu)成一個雄奇壯麗的意境。B．頷聯(lián)分別從聽覺視覺兩方面描繪百姓在海上“伐鼓撞鐘”，江東民眾“新妝袨服”的景象。C．頸聯(lián)寫景兼抒情，冬去春來，梅花飄落，柳葉新發(fā)，形成一派春回大地的景象。有辭舊迎新之意，含萬象更新之旨。D．本詩以民情開始，又以民愿作結(jié)。尾聯(lián)揚(yáng)頌武則天順天道，群臣時運亨通，祈禱國運長久，百姓富足豐登，首尾呼應(yīng)，自然渾成。19.本詩詩題為“大酺”，請結(jié)合詩句分析哪些方面體現(xiàn)了“大”的特點。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象“_________，________，_________”。

（2）“____________，____________？”是杜牧在《阿房宮賦》中對秦奢侈靡費而不知憐惜發(fā)出的憤激的質(zhì)問。

（3）蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，他認(rèn)為六國的最終滅亡，不是通常所認(rèn)為的“____________，____________”，而是“____________”。

七、簡答題

21.按要求選擇。

(1)以下關(guān)于元曲的說法有錯的一項是（

）A．元曲包括散曲和雜劇兩部分。其中散曲分小令和套曲，以唱為主。雜劇注重唱和演。B．元曲四大家分別是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。其代表作依次是《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》。C．元雜劇劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成，唱詞