姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏。從而深刻地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動(dòng)靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．了解古人心態(tài)的最佳途徑是讀詩，古人評價(jià)文學(xué)家時(shí)的依據(jù)，就是人品與文品并重。B．閱讀古詩，我們從中可以深刻地領(lǐng)會(huì)其傳統(tǒng)文化精神，從而感受其真實(shí)心跳和脈搏。C．作者認(rèn)為古典詩歌綱領(lǐng)“詩言志”與西晉陸機(jī)《文賦》中“詩緣情”論是統(tǒng)一關(guān)系。D．唐詩宋詞的典范作品，可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章認(rèn)為唐詩宋詞是首選閱讀對象，并從多個(gè)方面闡釋了作出這一論斷的理由。B．文章舉李白事例，意在證明唐詩可以提升我們的人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。C．在論證的各個(gè)層次，作者都引述了前人的經(jīng)典言論，鮮明地表明了自己的看法。D．從古詩到唐詩宋詞，再到李、杜、蘇、辛，范圍漸次縮小，側(cè)重點(diǎn)也各有不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．具備“第一等襟抱”的人物，往往是公認(rèn)的大詩人，其作品必然也是第一等真詩。B．唐詩宋詞的典范作品所表達(dá)的情志與現(xiàn)代人相通，可以傳遞至今并給我們以啟迪。C．蘇軾首先打破晚唐以來艷情詞的局限，開啟豪放詞風(fēng)，比辛棄疾的貢獻(xiàn)略勝一籌。D．閱讀唐詩宋詞的典范作品，會(huì)不知不覺受到人格境界的感染，如“潤物細(xì)無聲”。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝の遄又琛罚骸坝?xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）材料二：在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會(huì)理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世，也可以說是古代中國人的夢想。這就是“天下一家”的社會(huì)理想。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》）材料三：信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。（摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，一般觀念下強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。B．中國文化源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后，重新肯定人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是片面征服自然。D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，它將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。C．中國夢是以中國文化精神為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家”是其社會(huì)基礎(chǔ)。D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國文化傳承的核心載體。6.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)文化傳播也就越廣泛。B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。C．在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。D．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。7.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：岐黃揭方曉河絡(luò)街雖然只是一條長約百米的小街，可在整個(gè)隴西郡卻鼎鼎有名。因?yàn)檫@條街的兩端，各有一位知名郎中，他們的醫(yī)術(shù)出神入化，名動(dòng)大江南北。被稱為“河絡(luò)雙神”。不論是富賈貴胄，亦或平頭百姓，大凡遇上什么疑難病癥，別處瞧不好的，只要來到這兩位郎中這，一號脈、一開藥，包管藥到病除。街南的這位，姓齊，是中醫(yī)世家，祖上以“一勺蜜”的故事名揚(yáng)天下。說是有一天，一位唇焦口燥、高熱不退、精神萎蘼的病人前來瞧病。齊祖一眼便知這位體有邪熱，需用瀉藥助其解出干結(jié)的大便。但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥恐身體受不了。他沉思半晌，取來一勺蜜，微火煎熬成粘稠團(tuán)塊，待其稍冷，捏成一頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門。一會(huì)兒，病人就拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時(shí)好了一大半。街北的這位，姓黃，亦中醫(yī)世家，祖上以“一根蔥”的故事廣為人知。說是有一次，一位得了尿閉癥的病人找他瞧病。黃祖上見他腹部像鼓一樣高高隆起，痛苦不堪，便想先助其將尿排出來，可到哪兒去找那種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？他眼光一掃，突然看到廚房里有一根剩下的細(xì)蔥，便將其取來，切下尖頭，小心翼翼地，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來，身體也好受多了。兩位郎中雖醫(yī)術(shù)了得，可每人還是各有側(cè)重。齊郎中尤善婦孺之術(shù)，婦科雜癥、小兒疑難，俱皆手到擒來；黃郎中主攻蟲咬之術(shù)，毒蛇咬刺、蚊蟻叮傷，自有獨(dú)家秘方。一天，齊郎中山中采藥，不小心讓當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘿卜頭”的小蛇咬傷了腳。他并不以為意，自己雖說不是特別擅長治蛇傷，可好歹也懂得一些。當(dāng)即擠去蛇毒，在傷口上涂抹好藥膏，休息了一下，看沒什么反應(yīng)，就回家了。沒想到的是，當(dāng)天晚上，腳就腫了起來，身體也發(fā)起了燒。妻子擔(dān)心地說：“要不要請街北的的黃郎中來看看?！饼R郎中擺了擺手，輕聲說道：“沒事，這點(diǎn)小毛病難不住我。”就自個(gè)兒開起了藥方，煎藥、服藥，忙碌了一晚。第二天，齊郎中病情不見好轉(zhuǎn)，反而滿身烏黑，命若游絲。齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來到黃郎中這求救。黃郎中打開齊郎中開的藥方，丁是丁、卯是卯，完全沒有毛病。他又仔細(xì)向齊妻子詢問了齊郎中出事的詳情，略一沉思，提筆在藥方里加了一味劇毒的木須子，并再三叮囑齊妻不得將實(shí)情告訴齊郎中。齊妻按這新方子抓藥、煎藥，并服侍齊郎中喝下，幾天后就康復(fù)如初。黃郎中是位大孝子。多年的操勞使母親身患婦熱之病，輾轉(zhuǎn)于蓆褥之間，痛苦不堪。黃郎中雖窮盡一切手段，只勉強(qiáng)使母親可以起身行走，病根始終未能除盡，時(shí)不時(shí)發(fā)作一陣。母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧。黃郎中為此事煩惱，經(jīng)常去街頭的“二馬酒館”喝悶酒。有一次，正醉意朦朧之際，突然聽到隔壁有人在高聲說著一事。說是他們那盛產(chǎn)一種叫小胡籠的藤本植物，性陰而不寒，街南的齊郎中常去采摘，用以醫(yī)治婦熱之病。黃郎中一激靈，拍案而起：自己替母親治病，多以陰寒之物攻其濕熱之氣，可母親年老體衰，受不了大寒，因此自己用藥不敢太猛，所以絕不了病根。這小胡籠陰而不寒，不正是治母親之病的良藥嗎？黃郎中便在自己的藥方里加了這種小胡籠，幾劑藥湯下去，母親徹底康復(fù)。多年后的一天。黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里。齊郎中自南向北踱著步，黃郎中由北而南隨性走，不多時(shí)就碰上面了。在擦肩而過的一剎那，齊郎中開口道：“那年我被蛇咬傷，是你幫著治好的吧。我查看了藥渣，多了一味木須子，只有你才會(huì)如此用藥，以毒攻毒?！秉S郎中也開口道：“是你故意讓人在我耳邊提起小胡籠吧，多虧了這東西，治好了我母親的病?！笨蓛扇苏f歸說，始終沒正眼瞧對方一下，一個(gè)朝南，一個(gè)向北，微笑著遠(yuǎn)去。（選自《小小說月刊》，有刪改）文本二：據(jù)說黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答形式寫成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡而意博，其理深?yuàn)W有趣，是我國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。另外，《醫(yī)源資料庫》記載：“岐黃”，岐伯與黃帝的合稱。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫(yī)藥而創(chuàng)立經(jīng)方之說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問、岐伯答的體裁寫的，因而人們把岐黃作為祖國醫(yī)學(xué)的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當(dāng)作中醫(yī)的別稱在使用。岐黃之術(shù)即指中醫(yī)學(xué)術(shù)。也有將“岐黃再世”用以譽(yù)稱高明醫(yī)家。8.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇對河絡(luò)街及兩位神醫(yī)的介紹，充滿傳奇色彩，為故事展開提供了社會(huì)背景，同時(shí)又為下文二人互不主動(dòng)求助的描寫做鋪墊。B．“母親知黃郎中自尊心強(qiáng)，忍著痛苦始終不提去街南的齊郎中那里瞧瞧?！笨梢娔赣H為了兒子的尊嚴(yán)寧愿忍受痛苦，但兒子卻不能領(lǐng)會(huì)這份愛。C．黃郎中醉意朦朧之際聽到的藥方之事，是齊郎中找人透露給他的，原因是齊郎中不想欠黃郎中的人情，急著還人情，故意為之。D．結(jié)尾寫道兩位醫(yī)者，“一個(gè)朝南，一個(gè)朝北”，照應(yīng)開頭二人分別居住在街兩端的事實(shí)，又符合二人一直以來并將持續(xù)的互相爭斗、互不服氣的相處狀態(tài)，頗有深意。9.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章在描寫齊郎中、黃郎中救治時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，既突出了醫(yī)者的醫(yī)術(shù)高明，又增加了小說語言的趣味性。B．小說善于通過次要人物來突出主要人物，如“齊妻慌了，顧不得臉面，悄悄來到黃郎中這求救”齊妻的描寫突出了齊郎中的人物性格。C．小說對人物形象的塑造刻畫頗具匠心，既有正面描寫，也有側(cè)面描寫，兩位醫(yī)者的人物形象有很多共通之處。D．從小說結(jié)尾“黃昏時(shí)分，暖暖的夕陽照在河絡(luò)街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黃里”的環(huán)境描寫，足見二人已“消融”芥蒂，自此和好。10.小說沒有對兩位主人公的正面沖突進(jìn)行直接性描寫，只在結(jié)尾處安排了二者正面交談的情節(jié)，但其實(shí)文章多處體現(xiàn)了二人的“緊張關(guān)系”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勑≌f具體如何表現(xiàn)這種“緊張關(guān)系”。

11.結(jié)合文本二關(guān)于“岐黃”由來的論述，請談?wù)勎谋疽灰浴搬S”為標(biāo)題的用意。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體陟罰臧否不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。宮A中B府C中D俱E為F一G體H陟I罰J臧K否L不M宜N異O同13.下列選項(xiàng)各有兩組詞語，每組詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．有所廣益/精益求精

計(jì)日而待/不計(jì)其數(shù)B．不求聞達(dá)/知書達(dá)理

由是感激/實(shí)事求是C．夙夜憂嘆/憂心如焚

庶竭駑鈍/盡心竭力D．察納雅言/溫文爾雅

臨表涕零/涕淚交流14.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文中諸葛亮頗具政治遠(yuǎn)見,向后主劉禪指出了當(dāng)前天下三分的形勢,并分析了蜀國面臨的不利處境和有利條件。B．選文中諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議,分別是廣開言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞，其中最核心的是親賢遠(yuǎn)佞。C．選文中諸葛亮指出如果他遠(yuǎn)離國都,“忠諫之路”會(huì)被堵塞,內(nèi)外也會(huì)“異法”,結(jié)果必然導(dǎo)致國內(nèi)政局的混亂。D．選文中諸葛亮提到了很多忠臣良將,認(rèn)為他們都具有優(yōu)良的品格,是先帝所器重的人，希望后主劉禪能夠信任他們。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

（2）后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

16.作者追述先帝三顧茅廬、自己臨危受命和先帝臨終托孤三件事，抒發(fā)了怎樣的感情？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首古詩，完成小題。秋日別王長史王勃?jiǎng)e路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更動(dòng)北梁①篇。野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。［注］①北梁：語自《楚辭。九懷》“絕北梁今永辭?！焙蟪Ｓ脕碇杆蛣e的地方。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的，一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫出開闊遼遠(yuǎn)的時(shí)空，詩人以“千里”和“百年”從空間和時(shí)間兩個(gè)角度抒發(fā)了自己的感情。B．古代以秋日配西方，所以稱秋日為“西候”?！氨绷骸背鲎浴冻o·九懷》。頷聯(lián)聯(lián)用兩個(gè)典故，點(diǎn)出送別的時(shí)令和地點(diǎn)，含蓄而新穎。C．頸聯(lián)詩人蕩開一筆，轉(zhuǎn)而寫景，以寒霧、暮煙襯托離愁別緒，渲染了豪壯、沉雄的氛圍。詩人借景抒情，情隨景生。D．奉，侍奉；潸然，淚流的樣子。尾聯(lián)寫詩人知道自己與王長史今后很難再相見，故不禁淚流滿面。18.詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙用“_______，_______”描繪春游時(shí)沐浴吹風(fēng)的歡愉圖景，得到孔子贊許。

（2）在《諫太宗十思疏》中，寫出有好的開始的人很多，能堅(jiān)持到最后的卻很少的兩句是：_______，_______。

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“_______，________”兩句，寫出了樓閣各隨地勢而建、錯(cuò)落有致的狀態(tài)，也寫出了宮室結(jié)構(gòu)的精巧。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。我國影視制作團(tuán)隊(duì)中難覓科學(xué)顧問的身影?？苹秒娪笆且环N基于想象力的創(chuàng)作，與科學(xué)。而國內(nèi)科幻影視作品中的科學(xué)元素明顯不足。在電影中，科學(xué)的價(jià)值，在于制片人把科學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)作手段，為作品增添精湛的視覺效果和的智力內(nèi)容，從而增加影片的票房，觀眾。這可以通過邀請科學(xué)顧問參與制作，并堅(jiān)持科學(xué)真實(shí)性來實(shí)現(xiàn)。影視中的合理性，取決于影視作品的畫面和情節(jié)有科學(xué)基礎(chǔ)，符合邏輯。隨著我國教育的普及，使觀眾的文化水平也在不斷增強(qiáng)，電影作品中的畫面和劇情太粗糙，很容易引起大眾拒之門外?？茖W(xué)顧問的目標(biāo)是讓影視制片人在他們的敘事、風(fēng)格和受眾的語境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的準(zhǔn)確性?？茖W(xué)家是掌握最準(zhǔn)確、最權(quán)威、最前沿科學(xué)信息的群體，他們的參與對于提升電影質(zhì)量的意義已經(jīng)被多次證實(shí)?？茖W(xué)家群體在幫助影視制片人創(chuàng)作的人物方面顯示出了驚人的價(jià)值。21.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．息息相關(guān)

扣人心弦

交口稱譽(yù)

栩栩如生B．息息相關(guān)