42014年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試〔湖南卷〕語 文本試題卷共七道大題，228150150分。一、語言文字運用〔123分〕體氣質的家族文化風格。一個家族之鏈上某一個人物出類拔〔〕、深〔〕眾望而為家族〔〔〕守祖訓，流風余韻，綿延不絕，就形成了一個家族鮮亮的家風。以下漢字依次填入語段中括號內(nèi)，字音和字形全部正確的一組是【D】萃孚fóu佳恪géBfú佳恪kèC．粹負fù嘉恪géDfú嘉恪kè將以下各句中語病的一句填入語段中畫橫線處，選項是 【C】家風是一個影響力和美譽度都好的家族必備的要素，也是一個家族最為貴重的精神財寶。家風即便是一個家族最為貴重的精神財寶，也是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素。家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最為貴重的精神財富。家風是最為貴重的一個家族的精神財寶，也是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素。面。走進中國美術館五層展廳，迎面的青綠山水畫《谷口》前站滿了凝神觀看的人。這青綠潑彩渲染的畫面，墨色渾厚華滋，層次清楚；章法疏密相間，錯落有致；勾皴筆法遒勁雄健，開闔有度，令人嘆為觀止。在展廳右側，一幅《江山萬里圖》靜靜地面對著來來往往的人流“ ”開闊的畫面及其意境向人們展現(xiàn)著筆墨點染間的藝術功力，也仿佛在訴說著畫家眷戀故土的情懷。以下選項中的“人家”與語段中加點詞“人家”意義一樣的一項為哪一項 【A】人家在何許?云外一聲雞 B．小女子已許配了人家C．你走了，教人家怎么辦呢 D．詩書門第，勤儉人家4．以下選項填入語段中畫橫線處，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁? 【B】A．我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月 B．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流C．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天二、文言文閱讀〔2212310分〕5～9題。雪屋記〔明〕杜瓊吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然聞于郡國。縉紳大夫游于西山，必其廬焉。孟祥嘗結廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，仿佛雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而?孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋〔〕居，冀免〔〕二者〔〕患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與??寧獨是邪?孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災之功也詎歟?〔2013年版〕對以下句子中加點的詞的解釋，的一項為哪一項 【A】縉紳大夫游與西山，必其廬焉 造：建筑非獨以其色之潔白為可也 尚：推崇今又之以雪 濟：加上以屋名雪，詎不歟 韙：正確6、將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊唤M是 【C】圣人為屋〔〕居，冀免〔〕二者〔〕患而已矣A．而因之B．則為 所C．以乎之D．且于 所7、以下用文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項 【D】孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也以下各句對原文的理解與分析，的一項為哪一項 【B】A．“雪屋”外覆白茅，內(nèi)涂白堊，不事奢華，與古人造屋簡樸有用的特點相吻合。B．大雪遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生氣能消退災禍。C．徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學著眾，不求名利而聲名遠播。D．文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品德，脈絡清楚行文曉暢。9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之?！?分〕譯文：縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記?！?分〕譯文：木處而顛，土處而病也?！?分〕譯文：【答案】〔1〕〔房屋〕已經(jīng)建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”給它命名與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作〔一篇〕記。在樹上居住會跌落，在地窖里居住會生病。三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫〔13分〕10．閱讀下面的古詩，完成題目?！?分〕桃夭〔《詩經(jīng)》〕桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。[注]①歸：出嫁。②蕡(fén)：草木果實繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的樣子。本詩在章法構造上承受了 的形式?！?分〕【答案】〔1〕重章疊句〔2〕以“桃之夭夭”起興，通過鋪墊和渲染，喧鬧真摯地表【答案】〔1〕重章疊句〔2〕以“桃之夭夭”起興，通過鋪墊和渲染，喧鬧真摯地表達了對娘的贊美和祝福，以桃設比，通過對桃花、桃實、桃葉的描寫，在贊美娘秀麗賢淑的同時，從不同的角度祝福娘婚后夫妻和諧、家族興盛；聯(lián)想奇異，形象鮮亮，意趣盎淑的同時，從不同的角度祝福娘婚后夫妻和諧、家族興盛；聯(lián)想奇異，形象鮮亮，意趣盎然。古詩文默寫。〔51分〕，為刎頸之交?！菜抉R遷《史記·廉頗藺相如列傳》〕農(nóng)人告余以春及， ?；蛎碥?， 〔陶淵明《歸去來兮辭》〕壚邊人似月， 未老莫還鄉(xiāng)， 〔韋《菩薩〔其二〕》〕【答案】⑴卒相與歡 ⑵將有事于西疇 或棹孤舟 ⑶皓腕凝霜雪 還鄉(xiāng)須斷腸四、現(xiàn)代文(論述類、有用類)閱讀(1046312～14題。常識教育牽涉以下重大命題：培育健全人格，促進人的全面進展；傳承人類社會的根本核心價值觀，塑造根本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學術；在傳承的根底上進展文化創(chuàng)和促進社會進步。業(yè)個體，乃至于螺絲釘似的現(xiàn)代“部件人”(工具主義個體)，或為學術而學術，為科技而科技，專意在促進專業(yè)學術進展和科技進步(有時甚至可能無視對科學技術的價值推斷和倫理反思)及隨之而來的普遍的人文精神氣氛和社會公共生活，抵擋學問的異化、人的異化、制度的異化與社會的異化，促進社會的共同福祉。一為專家之學，一為通人之學。但這里的通人之學又不同于中國古代“通者千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩學，或所謂的“大通人”(仍是相對而言)，這明顯只能要求極少一局部人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以人類有限的時間精力和智力水平而言，不行能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關系的根本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最根本相關學問的把握。換言之，常識教育或通識教育永久是與人類學問水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的根本常識的教育與把握?！靶⊥ㄈ恕薄＜乙啾匦杈邆洹靶⊥ㄈ恕睂＜抑畬W。“大通人”則不敢苛求全部個體，而且“大通人”亦可或亦須有一二專家之學，而有專家之成就業(yè)績。專家之學不必苛求全部個體，“小通人”之學卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識教育來實現(xiàn)。一個國家和社會的教育素養(yǎng)和水平，便打算了一個國家和社會的人及其生活的整體品質和水平。常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會穩(wěn)定，國家富強興盛。本文以 比照主要從 和學問兩個方面對常識教育加以辨析闡釋。(4分)【答案】專業(yè)化教育命意以下關于“常識教育”的表述，原文意思的一項為哪一項【C.】常識教育是培育自由個體、促進人的全面進展和社會共同進步的通人教育。常識教育關涉到文化傳承創(chuàng)、個體心靈生活和現(xiàn)代社會公共生活等問題。常識教育要求把握人類最核心和最重要的學問，是抵擋學問的異化的教育。常識教育是伴隨人類學問水平和智力水平的變化而不斷變化的普及性教育。以下對原文內(nèi)容的理解，的一項為哪一項【D】專業(yè)教育雖留意學問精深，學術進展和科技進步，但有無視對科技的價值推斷和倫理反思的可能性。通識教育把“小通人”度息息相關。具備普遍意義。通人之學既不同于“大通人”之學，又不同于“小通人”之學，也不同于中國古代所謂的通儒碩學。五、現(xiàn)代文(文學類)閱讀(2115～18糧食學群可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，照舊這樣問著，種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不行或缺的事情。陽光在泥地上扎根生長，那便是生命，在這個世界上，有很多植物動物，用不同的方式獵取陽光，最終又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不的東西。參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最終長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結果。為了這，你需要一塊適宜的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起參加泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中靜靜溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)受了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當它當年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃，看它吃得那樣快活，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最終晚餐。在它腹部和肥膘上抖動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根，路的一端傳來奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來喲!”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷，來到人們面前的，只剩下大米、面粉一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不行一世的驕傲，機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友情，成為角力場，成為我們的動身點和目的地。化肥和激素應運而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡潔快捷，變得簡潔，農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪欲與兇狠在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪欲的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去敬重食物呢?對食物的敬意沒有了，我們拿什么去敬重自己呢?小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊重、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。存在，油燈由于它而照耀，地球為了它從白天轉到了夜晚!那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們厭煩紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們打算了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂?！?01310期，有刪節(jié)〕文章第一自然段在寫法上有哪些特點？〔4分〕答：，引出糧食話題，突出其重要性。綜觀全文，簡析文中加點詞“篡改”的內(nèi)涵〔5分〕答：【答案】①機器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，對糧食的處理簡潔粗暴、毫無感情、顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。②話費、激素和農(nóng)藥的消滅，改寫了季節(jié)、雨水、改寫了生命的密碼，食物因多而賤，人們對食物不再懷有敬意。賞析文中“養(yǎng)豬送豬”的細節(jié)〔6分〕答：【答案】①“養(yǎng)豬送豬”的細節(jié)，綜合運用了多種描寫手法，如為豬撓癢梳毛、墊麻袋的動作描寫描寫等，細膩逼真，生動形象。②細節(jié)具體而形象地呈現(xiàn)出人們參與糧食生產(chǎn)的完整過程及與糧食的親熱聯(lián)系，表現(xiàn)了爺爺奶奶對豬的深厚感情，與后文大機器時代人們對糧食的態(tài)度形成比照。概括全文主旨，并聯(lián)系實際談談你的看法〔6分〕答：【答案】①文章布滿溫情地敘寫了農(nóng)業(yè)時代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機器時代88糧食生產(chǎn)、消費方式進展比照，說明白糧食是我們生命的源頭和全部，表達了應珍愛糧食、敬重自然、敬畏生命的思想感情。②可以從珍愛糧食、敬重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實談自己的看法。六、選作題〔126〕留意：選作題共3道小題，請作答。閱讀下面的文字，完成題目〔6分〕整個人從樓上滾下來了。問她跌下多遠，滾下多少級樓梯，她也說不清。她那時才兩歲多，還不大會說，或許當時驚魂未定，自己也不知道滾了多遠。她是個乖孩子，只兩件事不乖：一是不愿洗臉，二是?！钡葖寢寯Q了一把熱毛巾，她兩腳急促地逃跑，一迭連聲喊把捉住，她哭著洗了臉?！补?jié)選自楊絳《記楊必〕請為上文續(xù)寫一段楊必“不愿睡覺”的文字。答：乖乖地閉上眼，一動都不動，讓我唱著催眠歌謠她睡。我把學校里學的催眠歌都唱遍了，以“點戲”說：“〔Sweetandlow，丁尼生詩中流行的《搖籃曲。”原來她始終在品評，選中了她最寵愛的歌。我火了，沉下臉說：“快點困！”〔無錫話：“快睡！”〕阿必覺得我太兇了，乖乖地又閉上了眼。我只好急躁再唱。她往往假裝睡著，過好一會兒才睜眼。答題要求：可以通過語言描寫和細節(jié)描寫刻畫人物的形象，類似于北京卷的微寫作。所寫文字必需緊扣阿必“不愿睡覺20．閱讀下面的文字，完成題目〔6分〕夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業(yè)《禮記·〕父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫假設不入，起①敬起孝，說則復諫《禮記·〕[注]①起：更加。簡述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談談你的理解和生疏。答：【答案】兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為標準，都表達了古代的倫理道德及其10所蘊含的人文精神。家告知等細節(jié)之中，努力使父母寬懷、愉悅。在當代社會，做子女的應當更多關注、理解、敬重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來寬慰父母。或：其次則材料告知人們，面對父母的過失，子女不應阿順曲從，而應當和顏悅色地堅持奉勸，幫助父母改正。當今社會，人