文學(xué)批評復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋：文學(xué)批評：一種從社會歷史發(fā)展的角度觀測、分析、評價文學(xué)現(xiàn)象的批評措施。它重要研究文學(xué)與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)的社會作用.社會歷史批評：印象批評:印象批評是一種根據(jù)審美直覺，關(guān)注文學(xué)的審美特性，發(fā)明性的體現(xiàn)批評家的主觀印象和瞬間感受的批評措施。心理批評：是一種吸取心理科學(xué)的研究成果，立足于文學(xué)作為精神活動的特殊性,對創(chuàng)作過程中的心理現(xiàn)象、文學(xué)作品中所體現(xiàn)和包括的心理現(xiàn)象以及讀者的欣賞心理進行分析的批評措施。文體批評:是一種運用現(xiàn)代文體學(xué)的理論和措施，從研究文學(xué)文本的語言性質(zhì)、特性入手，對文學(xué)文本進行審美把握的批評理論和實踐活動。文本批評：指一種立足文本，分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評措施,文本成為這一批評的出發(fā)點和歸宿。排斥作家研究，排斥“外在的”的研究措施,是文本批評的重要前提。性別批評：性別批評是一種用女性意識觀照文學(xué)作品，具有女性價值原則和審美追求的文學(xué)批評.傾向性：作家通過作品中藝術(shù)形象所流露出來的對生活的理解和評價。它是作家社會立場和思想觀點的體現(xiàn)。作家與否站在社會歷史發(fā)展的高度認識生活，所創(chuàng)作的作品與否符合歷史發(fā)展的趨勢,與否有助于社會的進步等，都是傾向性考察的范圍。俄狄浦斯情結(jié)：俄狄浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，用來命名男孩對母親的亂倫欲望和對父親妒忌、仇恨的心理。弗洛伊德說，這個以母親為愛的對象的情結(jié)，就叫做俄狄浦斯情結(jié)。陌生化:指將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴大認知的難度和廣度，不停給讀者以新鮮感。意圖謬誤：新批評視探究作者的意圖為謬誤，認為這種批評輕易導(dǎo)致以作家傳記替代對作品的分析。新批評認為，首先，并不是所有的材料都可以找到，另一方面，就是可以找到作者意圖的地方,如作者的直接陳說,意圖也不也許僅從表面價值上理解.更重要的是，膚淺的作品比較輕易受作者的控制，而偉大的藝術(shù)往往超過作者主觀意圖的羈絆。時序：時序研究事件在故事中的編年次序和這些事件在敘事文本中排列的次序之間的關(guān)系。它研究三種時間運動軌跡。閃回：回頭論述先前發(fā)生的事情；閃前:提前論述后來要發(fā)生的事件；交錯：在論述中將過去、目前、未來交錯在一起.文化批評:文化批評是從文化角度來對文學(xué)進行研討的一種方式。文化批評或稱文學(xué)的文化研究，它可以說是一種重視從文化內(nèi)涵、文化語境的角度分析和闡釋文學(xué)的批評類型。文化批評有廣義的和狹義的兩種不一樣的理解。廣義的文化批評可以囊括所有從文化角度進入文藝問題研討的批評，狹義的文化批評則是在20世紀(jì)出現(xiàn)了形式主義、新批評等多種文本批評，使得文藝批評展現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)"的趨勢之后，文藝研究又一次強調(diào)對作品的研究和作品之外的社會文化聯(lián)絡(luò)起來看待的“向外轉(zhuǎn)”的趨勢的體現(xiàn)。文化工業(yè):文化工業(yè)成為文化研究的一種關(guān)鍵詞，緣起于霍克海默和阿多諾對于現(xiàn)代資本主義社會文化狀況的分析。文化工業(yè)問題不僅僅是文藝作品可以批量化復(fù)制這樣一種詳細問題，而是現(xiàn)代化大工業(yè)的體制全面滲透到原先強調(diào)個體化生產(chǎn)的文藝活動中,使得文藝問題成為一種民主社會的異類。文化工業(yè)對于人性的扭曲在于它的權(quán)力影響作用，它通過一定機制使得人們的某些感受合理化。二、簡答：社會歷史批評的尺度：真實性：判斷作品價值的必要條件A時代背景的真實性：考察時代背景的真實性，看作品與否反應(yīng)了時代的進步傾向和時尚；B人物性格的真實性問題:考察人物性格的真實性，看人物與否合乎身份，人物性格發(fā)展與否合乎邏輯,人物情感與否真實可信;C作品細節(jié)的真實：考察細節(jié)描寫的真實性，看細節(jié)描寫與否失真,與否有助于增強作品的整體逼真性。傾向性：作家社會立場和思想觀點的體現(xiàn)所謂傾向性，即作家通過作品中的藝術(shù)形象所流露出來的對生活的理解和評價，它是作家社會立場和思想觀點的體現(xiàn)。文學(xué)的真實性和傾向性是聯(lián)絡(luò)在一起的。社會效果：衡量作品價值的出發(fā)點和歸宿即規(guī)定文學(xué)通過發(fā)明具有審美意義的文學(xué)形象以豐富人們的知識，以先進的積極的社會理想和美學(xué)理想影響人們的思想感情和世界觀，從而維護或破壞某種意識形態(tài)。三個測度：影響、審美、認知。印象批評的基本特性：A推崇主體的發(fā)明性與個性色彩強烈的批評主體意識，以批評家的自我為批評的原則。反客觀：標(biāo)舉“客觀"的批評提出有力的反駁。印象批評對批評家的個人素質(zhì)的特殊規(guī)定：感情與才思的結(jié)合、崇高的情懷、更崇高的思想、洞察入微的想象力與詩人的宗旨相結(jié)合.B強調(diào)批評過程中的印象和直覺重視批評實踐中個人對作品的瞬間反應(yīng).強調(diào)對作品的整體把握.強調(diào)通過審美直覺得來的印象，甚至認為“印象就是真理”，理性的參與將損害印象的可靠性。C重視文學(xué)作品的審美特性。考察對象：文學(xué)作品的審美特性關(guān)鍵任務(wù):揭示作品給讀者帶來美的感受。關(guān)注點：批評自身的審美。印象批評的任務(wù)是發(fā)掘作品的審美內(nèi)涵，進行美的再發(fā)明.D推崇批評的美文意識。批評文本自身就具有很強的美文意識。弗洛伊德的人格構(gòu)造理論:弗洛伊德的突出奉獻是他提出了精神構(gòu)造的一種獨特模式，即構(gòu)成人的心理的不只是“意識”，尚有人們自己認識不到的“潛意識”。實際上支配著人的行為的不是意識而是潛意識.他深入認為，潛意識的內(nèi)涵是人的本能欲望,重要是追求肉體歡娛的性沖動，它構(gòu)成了一種人心理的“本我”；而意識的內(nèi)涵是一種清醒的理智，其功能是調(diào)整“本我”與外部世界的關(guān)系,通過某些手段和方略使本能的欲望得到現(xiàn)實的滿足，心理的這一機制被稱作“自我”；在一種社會中，總還存在某些超越于個體意識之上的倫理規(guī)則與道德理想，作為個體實現(xiàn)道德完善的精神目的，即“超我”.簡言之，“本我”遵照歡樂原則，“自我”遵照現(xiàn)實原則，“超我"遵照道德原則.文體批評的語言變異：文學(xué)的文體特性是從語音、詞匯、句式、篇章、書寫等不一樣層次體現(xiàn)出來的。進行文體學(xué)批評可以從這些常規(guī)層次著手，而同步文學(xué)語言的運用又充斥發(fā)明性，往往會根據(jù)創(chuàng)作主體的審美目的而進行積極的偏離或變異。變異說是目前一種非常流行的文體觀,認為文體就是對常規(guī)的偏離。文體批評的語言變異重要有如下幾種方面：（1）語音變異。指詩歌語言在重讀、押韻、平仄等方面的非常規(guī)變化；(2)書寫變異。有兩種狀況:一是發(fā)音變異在書寫上的體現(xiàn)，二是在排版、標(biāo)點以及打印等方面的變異。（3）詞匯變異。重要是指新造詞，在文學(xué)作品中重要是為特定語境來服務(wù)；（4）方言變異。是指為了獲得某些效果（如風(fēng)趣、藐視、淳樸或原生等)而使用方言；（5）歷史時代變異.語言是隨歷史時代變化的，作家有時候會使用古語(文言）來獲得一定效果；（6)語法變異。重要有表層變異和深層變異，表層變異指某一常規(guī)語法形式反復(fù)使用而到達非常規(guī)的程度，深層變異是指違反語法規(guī)則;（7)語域變異。語域是按照語言使用所能實現(xiàn)的功能來定義的，不一樣語域的語言結(jié)合使用，往往能形成新的體現(xiàn)形式。論述:（一)20世紀(jì)文學(xué)批評有哪些特性？A強烈的革新變化態(tài)勢.例如：20世紀(jì)文學(xué)批評重心的不停轉(zhuǎn)移:作者→作品→讀者；B自覺的語言批評意識。語言由以往的媒介或工具上升為文學(xué)的本體性屬性,成為文學(xué)批評的中心問題和重要對象.世界是由語言劃分的，主體在符號系列中建構(gòu)，文學(xué)在語言世界里生存.對語言的推崇給文學(xué)批評帶來雙重效應(yīng)：首先，它擴展了批評闡釋的空間，并通過語言的差異使批評話語獲得了更大的自由度；另首先，這種對語言的標(biāo)舉也使批評陷入一種邏輯困境,由于批評語言的狂歡，差異的極端化,將也許導(dǎo)致對話和交流的困難。C文學(xué)批評的理論化傾向。重視理論建構(gòu).表目前:(1)理論預(yù)設(shè)；（2）跨學(xué)科性：與其他學(xué)科的交叉；(3）研究的理論化指向。特性：（1）嚴(yán)密的思維方式和冷靜的科學(xué)態(tài)度;(2)文學(xué)批評與文學(xué)作品的關(guān)系發(fā)生變化;（3)文學(xué)批評的理論化傾向，優(yōu)勢與局限性交錯在一起。長處與局限性：（1）先驗的獨創(chuàng)性：理論框架帶有先驗的性質(zhì)，有唯理論之嫌,但這種先驗性正是文學(xué)批評獨立性和發(fā)明性的體現(xiàn)。(2)片面的深刻：一定的理論框架由于限于某一視野之內(nèi)而難以對作品作全面周到的觀照，但由于理論焦點的集中又使其在某首先可做更深入的研究，可謂偏頗之處顯出深刻和獨到。D文學(xué)批評的世界性傳播.20世紀(jì)文學(xué)批評跨越不一樣的文化背景，并在一定程度上突破了意識形態(tài)的限制.文學(xué)批評的全球化體現(xiàn)了各國文學(xué)批評的某些共同規(guī)定和愛好。每一種文學(xué)批評思潮的產(chǎn)生都凝聚了各國學(xué)者的共同發(fā)明.（二）中國印象式批評有何特點？A意會體悟和以形象說詩批評家重視內(nèi)在感受，善于將幽微的心理體驗轉(zhuǎn)化為可視的形象.古人品詩，常選擇生動詳細、含蓄雋永的自然形象，用比方和描繪的措施將作品的神韻和品評者對作品的領(lǐng)悟傳達出來。B批評話語所具有的濃郁的藝術(shù)性這是中國老式印象式批評與形象說詩相連的另一特點.在有些狀況下批評與創(chuàng)作合二為一，這一點在唐代十分明顯。某些詩評家把批評對象的藝術(shù)風(fēng)貌當(dāng)作是自己創(chuàng)作的體現(xiàn)對象，批評成為充足發(fā)揮批評家想象力和發(fā)明力并灌注批評家主觀熱情的方式。C中國老式印象式批評主體的特點:品評者大多集作、賞、評于一身中國古代的批評家多是以詩人或作家的身份從事文學(xué)批評，如曹丕、鐘嶸、司空圖、嚴(yán)羽、王國維，他們都是一身二任，既是批評家又是詩人或作家。他們具有比一般人更為敏銳、細膩的藝術(shù)感受力，也更易于把批評對象當(dāng)作自己的創(chuàng)作對象，讓文學(xué)批評活動成為充足發(fā)揮批評家的想象力和發(fā)明力、傾注批評家主觀熱情的創(chuàng)作活動。（三）談?wù)勀銓?gòu)造主義文學(xué)批評的認識含義:構(gòu)造主義文學(xué)批評就是運用構(gòu)造主義的觀點和措施，對文學(xué)作品的內(nèi)在秩序和構(gòu)造模式加以研究的批評流派。理論基礎(chǔ):1、索緒爾的語言學(xué)2、俄國形式主義3、現(xiàn)代小說理論（敘事學(xué))構(gòu)造主義：對作品進行整體的模式研究,追蹤作品的“深層構(gòu)造”。重視二元對立的分析措施：如共時與歷時、橫組合關(guān)系與縱組合關(guān)系、語言與言語、代碼與信息、能指與所指、秩序與序列等分析措施和術(shù)語的運用。構(gòu)造主義敘事學(xué)理論：(一）敘事方式（二）敘事構(gòu)造（三）敘事聲音（四）角色模式（五)敘事時間(六）敘事頻率（七)敘事角度代表人物：列維—施特勞斯、巴特、熱奈特等.構(gòu)造主義人類學(xué)家列維—施特勞斯曾表達構(gòu)造主義研究的中心課題就是從混亂的現(xiàn)象背后找出秩序來。構(gòu)造主義批評與新批評之比較：假如說新批評側(cè)重于詩歌分析的話，構(gòu)造主義則重要關(guān)注敘事文研究。在研究措施上,構(gòu)造主義雖然立足于內(nèi)在的形式研究，但與新批評重視單個詳細文本、熱衷于對作品自身作逐字逐句剖析的瑣細的批評不一樣,構(gòu)造主義把目光集中在作品構(gòu)成規(guī)律的整體把握上，關(guān)注的是整個系統(tǒng)中的關(guān)系和規(guī)則，體現(xiàn)出對敘事文普遍規(guī)律執(zhí)著追求的宏觀意識.（四）你是怎樣理解細讀法的？含義：細讀法是新批評發(fā)明的一種詳細的批評措施，它建立在對文本語義的細致分析的基礎(chǔ)上，指對文學(xué)作品中的語言和構(gòu)造要素作盡量詳盡的分析和解釋。前提：選擇短的且意蘊豐富的文本。規(guī)定：批評者對詩歌中的詞語尤其是中心詞的直接意義及所有內(nèi)涵意義的敏感度。重心：重視詩歌的構(gòu)造、分析詞語和修辭手段所形成的多重意義以及它們與作品構(gòu)造的關(guān)系.新批評的細讀法與自我感興式的印象批評有明顯的區(qū)別,它不是一種隨意的主觀抒發(fā)，而是一種立足于文本的具有可操作性的批評措施。在閱讀文本的過程中，細讀法規(guī)定讀者對詩歌中的詞語尤其是中心詞的直接意義以及所有內(nèi)涵意義有相稱的敏感，包括解釋詞語中的含混、反諷，理解詞源知識乃至該詞與神話、歷史或文學(xué)有關(guān)的典故。在這種閱讀中，批評家力圖捕捉詞句中的言外之意、暗示和聯(lián)想等.（可合適舉例)（五）談?wù)勀銓π詣e批評的見解.含義：性別批評是一種用女性意識觀照文學(xué)作品，具有女性價值原則和審美追求的文學(xué)批評.理論特性：政治傾向性、否認的悖論政治傾向性：政治性與學(xué)科化。努力實現(xiàn)婦女研究的“學(xué)科化”、“規(guī)范化”，防止帶有純?nèi)恢饔^傾向的“政治性”.否認的悖論：性別研究是一種遍及悖論的領(lǐng)域，是一系列悖論在文學(xué)領(lǐng)域的延伸.1．將無立場作為一種立場.無立場：一種不停地在兩種立場中間跳躍的立場。無立場不是減弱矛盾的兩極,而是同步增長兩個方向的強度;它也不是狡辯術(shù)，而應(yīng)當(dāng)是一種具有措施論背景的、自覺采用的研究立場和姿態(tài)。不放棄多元立場、邊緣意識以及個案研究；2．“否認"是另一種意義上的“肯定”.任何一種肯定回答均有也許掉進本質(zhì)主義的陷阱之中，不過放棄說“是”的積習(xí),反而會使研究不至流于空洞。承認“否認”的積極意義就在于承認“破壞”是另一種意義上的“建設(shè)”，承認在一種中心邊緣化、多元共生的世界里，思想文化的建構(gòu)在形式上具有多種選擇的也許性；3．“方略”也是措施。中國現(xiàn)代性別批評中，方略研究應(yīng)當(dāng)正式納入措施論研究的范圍。女性怎樣超越這種先天的被動去參與世界、發(fā)出自己的聲音，是非常重要的女性政治方略問題，值得認真研究。性別批評帶有不可反復(fù)的個案性，因此“方略"問題應(yīng)當(dāng)被置于與研究措施同等重要的地位來探討.內(nèi)容與范圍：文學(xué)批評、文化批評性別批評作為文學(xué)批評:A女性主義批評:論述女性主義文學(xué)批評的獨特視角、立場和批評原則；指出男權(quán)中心文化構(gòu)建的文學(xué)史對女性的忽視、疏漏甚至遺忘;分析男權(quán)社會文學(xué)文本對女性形象的冷落、歪曲和虛假化；對文學(xué)的主題或曰意旨系統(tǒng)的性別研究；對文學(xué)體裁類別的中心/邊緣構(gòu)造的性別研究；對文學(xué)題材辨別與性別之關(guān)系的研究；文學(xué)的論述者、論述視角、論述措施與作者的性別立場之關(guān)系研究等等。B“女作家批評”宗旨：“為婦女的文學(xué)建構(gòu)一種女性的框架，發(fā)展基于女性體驗研究的新模式,而不是改寫男性的模式和理論"。詳細包括：對于歷史上女性文