語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下語(yǔ)言符號(hào)的非任意性特征釋解

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的批判語(yǔ)言符號(hào)的任意性、理論性、句子法結(jié)構(gòu)的自治性和實(shí)驗(yàn)性是語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的一般哲學(xué)主題，包括對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的理解。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)(cognitivelinguistics)的興起實(shí)質(zhì)上是對(duì)Chomsky形式語(yǔ)言學(xué)派語(yǔ)言自治觀的批判。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi),句法作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一部分并不是一個(gè)自足的形式系統(tǒng),跟語(yǔ)言的詞匯部分和語(yǔ)義部分是密不可分的,后者甚至更為重要。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件,而是主觀和客觀的結(jié)合。語(yǔ)言中的各種單位范疇和人所建立的大多數(shù)范疇一樣,都是離散性的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)承認(rèn)人類的認(rèn)知共同性,關(guān)注不同民族的認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響。本文著重探討語(yǔ)言的形與形連接(form-formconnections)、義與義連接(meaning-meaningconnections)、形(音)與義雙向連接(form-meaningconnections)的認(rèn)知理?yè)?jù)性。二、音素符號(hào)的語(yǔ)用動(dòng)機(jī)依據(jù)Langacker(1999)的定義,象征單位的音位極(phonologicalpoleofsymbolicunits)或稱音位結(jié)構(gòu)(phonologicalstructure)指語(yǔ)言形式與形式的連接。按照胡壯麟、姜望琪(2002)的提法,又可稱為概念與語(yǔ)音模式的關(guān)系。Langacker認(rèn)為,形主要是音位結(jié)構(gòu)。本文基于Langacker的提法,把音位結(jié)構(gòu)稱為形,把形-形關(guān)聯(lián)稱為音位極。從語(yǔ)言符號(hào)的能指(signifier)和所指(signified)的關(guān)系視角,亦可稱為語(yǔ)音模式和語(yǔ)義表征之間的連接紐帶。相關(guān)研究認(rèn)為,在象征單位的音位極,即形-形連接上,語(yǔ)言動(dòng)機(jī)主要包括諸如擬聲象征性以及Boers和Lindstromberg(2006)提出的韻律、次重音重復(fù)、押頭韻及諧音。這些模式對(duì)大量復(fù)合詞,如pickpocket和playmate,以及多詞單位(multiwordunits),如publishorperish和drunkasaskunk的精確選擇具有理?yè)?jù)性。相關(guān)研究業(yè)已證實(shí),象征單位的音位極在很大程度上具有非任意特征。音素符號(hào)此處指語(yǔ)音中的單音符號(hào)。以/m/,/a/,/i/等音素符號(hào)為例(高佑梅,1991),/m/音素雖然不能直接指稱事物,但卻能象征溫暖、溫柔等意義,能夠激發(fā)人們諸如溫暖、溫柔之類的情感。認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為,我們生活在物質(zhì)世界里,由于條件反射的作用,這個(gè)物質(zhì)世界與我們的行為及情感生活建立了內(nèi)在的聯(lián)系,使我們隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。/m/音素之所以能夠與幸福、快樂(lè)、溫暖聯(lián)系在一起,是因?yàn)樗軌蚴谷藗兟?lián)想到母親哺乳使嬰兒感到幸福、快樂(lè)、溫暖的生活體驗(yàn)。人類語(yǔ)言學(xué)家Murdock(1949)突出強(qiáng)調(diào)音素符號(hào)的語(yǔ)用動(dòng)機(jī)。經(jīng)過(guò)對(duì)世界語(yǔ)言中指稱父親和母親概念的1072個(gè)詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn),/m/音素出現(xiàn)在表示母親概念的詞里。/a/音素能夠使人們聯(lián)想到大,而/i/音素則能夠聯(lián)想到小。在人類生活體驗(yàn)中,/a/音素聽(tīng)起來(lái)比較沉,大人的聲音和大型動(dòng)物,如老虎、獅子等的吼聲就比較沉,而/i/音素聽(tīng)起來(lái)比較輕,小物體落地時(shí)的聲音比較清脆,小孩的聲音及小動(dòng)物的叫聲也比較尖。語(yǔ)音符號(hào)不是對(duì)事物的直接模仿,而是象征性的模仿,往往帶有一定的主體性。例如,/i/音素不僅可以象征消瘦、靈活、緊張,還可以象征快樂(lè)、漂亮,甚至有時(shí)還可以有對(duì)立的象征意義。在表示大時(shí),漢語(yǔ)用/da/,法語(yǔ)用/gra/,而英語(yǔ)卻用/big/。筆者認(rèn)為,這并不能說(shuō)明語(yǔ)音符號(hào)的能指(signifier)和所指(signified)之間的聯(lián)系總是任意的,而是像語(yǔ)言詞匯中的多義詞和同義詞現(xiàn)象,受到認(rèn)知環(huán)境(人的生理環(huán)境、認(rèn)知能力等)和社會(huì)環(huán)境的制約,是人類認(rèn)知對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概念化而產(chǎn)生的凸顯特征。2構(gòu)詞形式上的認(rèn)知語(yǔ)義上的整合語(yǔ)音符號(hào)的理?yè)?jù)性不僅表現(xiàn)在單個(gè)語(yǔ)音符號(hào)上,而且還反映在日常用語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程中。在漢語(yǔ)流行語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程中,常見(jiàn)的諧音法、同音法、音譯法都能夠生動(dòng)形象地反映出語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)知語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程。所謂諧音法,是指利用某些詞語(yǔ)讀音相似的特點(diǎn),在不改變?cè)~本意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生另一種具有幽默、詼諧意味的表達(dá),如“家里蹲”(下崗)、“大蝦”(大俠)、“偶”(我)等。所謂同音法,是指讀音不變,字形改變,語(yǔ)義隨字形的改變而改變,如“韓流”?！绊n”與“寒”在語(yǔ)音形式上相同,在形態(tài)結(jié)構(gòu)上相異,在語(yǔ)義上并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。但當(dāng)人們提到韓流時(shí),會(huì)聯(lián)想到“寒流”二字,從而賦予該流行語(yǔ)一種動(dòng)態(tài)、新鮮之感。所謂音譯法,是指根據(jù)外來(lái)詞語(yǔ)的發(fā)音直接譯成相同發(fā)音的目標(biāo)語(yǔ)。比如,“酷”這個(gè)詞是近些年來(lái)青少年中比較流行的詞語(yǔ),來(lái)源于英語(yǔ)中的cool(/ku/),原意為涼。20世紀(jì)50年代,cool爵士音樂(lè)以一種超然冷漠、深沉的格調(diào)贏得了當(dāng)時(shí)美國(guó)青少年的喜愛(ài)。后來(lái)cool(酷)被用來(lái)形容行為舉止標(biāo)新立異,尤其是打扮與眾不同之意。諧音雙關(guān)的漢語(yǔ)歇后語(yǔ)更能形象風(fēng)趣地反映出語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)知語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程。所謂諧音雙關(guān)法,是指利用詞義根本不同的諧音來(lái)構(gòu)成雙關(guān),表達(dá)兩種不同的意思,或借題發(fā)揮,或旁敲側(cè)擊,以達(dá)到由此及彼、一箭雙雕的效果。例如,“從河南到湖南難(南)上難(南)”涉及兩個(gè)省份的名稱:一個(gè)是河南,另一個(gè)是湖南,含有一個(gè)共同的漢字“南”?！澳稀焙汀半y”兩字諧音,為本歇后語(yǔ)提供了基本的語(yǔ)境框架。前部分“南上南”中的“上”字在認(rèn)知語(yǔ)義上為去、到,后部分“難上難”中的“上”字為變得、增加。在概念整合空間里,“南上南”的語(yǔ)義是從河南到湖南,“難上難”為越加困難。在本歇后語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程中,語(yǔ)言符號(hào)與語(yǔ)言意義的關(guān)系,即能指(signifer)與所指(signified)的聯(lián)系既有理又有據(jù),且包含著豐富的文化內(nèi)涵。三、認(rèn)知語(yǔ)義的擴(kuò)展依據(jù)Langacker(1999)的界定,象征單位的語(yǔ)義極(thesemanticpoleofsymbolicunits)指語(yǔ)言的義項(xiàng)連接。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家大都關(guān)注多義詞(polysemy)和同義詞(synonym)現(xiàn)象的語(yǔ)義擴(kuò)展,旨在揭示各義項(xiàng)連接的理?yè)?jù)性。由于介詞是典型的高度多義詞,常被用來(lái)進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)義研究的實(shí)例分析。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,語(yǔ)義擴(kuò)展是語(yǔ)義變化的結(jié)果,往往把研究重點(diǎn)放在導(dǎo)致語(yǔ)義變化的外部原因上。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與此相反,把詞義擴(kuò)展歸咎于與人類認(rèn)知密切相關(guān)的概念化方式。下文運(yùn)用意象圖式(imageschema)和概念隱喻理論(conceptualmetaphortheory,CMT)對(duì)空間介詞、隱喻表達(dá)的語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程加以釋解,旨在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)各義項(xiàng)之間,即義-義連接的非任意特征。1空間詞匯的語(yǔ)義按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)假設(shè),空間概念是基本概念,時(shí)間概念則是派生概念。時(shí)間概念是對(duì)空間概念的隱喻,在表達(dá)時(shí)間概念時(shí),要借助說(shuō)話人頭腦中的空間概念來(lái)實(shí)現(xiàn)?？臻g概念包含兩個(gè)因素:方向和距離,依據(jù)意象圖式理論,便是射體(trajector)和界標(biāo)(landmark)的關(guān)系。射體和界標(biāo)之間有三種關(guān)系:重合、完全重合、移動(dòng)。描述空間表達(dá)方式所采用的一個(gè)常見(jiàn)方法是參照系(frameofreference)的應(yīng)用?？臻g參照系的概念源自于心理學(xué)的格式塔理論(Gestalttheories)。參照系提供了用界標(biāo)來(lái)識(shí)別方位的線索,即通過(guò)射體與界標(biāo)間的幾何關(guān)系來(lái)識(shí)別空間方位。當(dāng)空間概念運(yùn)用于抽象的時(shí)間域(domain),參照系的選擇能夠反映出人類對(duì)空間思維最根本和最深層的識(shí)解方式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,各種概念和知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)有層次的認(rèn)知域網(wǎng)絡(luò),對(duì)高層次的概念描述依賴于對(duì)低層次的認(rèn)知操作。對(duì)任何事物的認(rèn)知都是以認(rèn)知域?yàn)楸尘盎蚧w的。大多數(shù)概念都以其他概念為先決條件,如果不直接或間接地參照其他概念,就無(wú)法對(duì)概念本身進(jìn)行定義。以手腕這一概念為例,必須有先決條件,即手,才能對(duì)手腕這一概念進(jìn)行解釋。手這一概念為描述手腕這一概念提供了必要的認(rèn)知背景,手腕則是手的參照概念,而手臂則是手和手腕的參照概念。換言之,手臂是手和手腕的認(rèn)知域。在表達(dá)可能空間關(guān)系的方式上,盡管全人類都遵守同樣的空間和時(shí)間原則,但不同的語(yǔ)言反映出不同的思維方式。英語(yǔ)中的空間形狀常常是由介詞或描述性的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。表達(dá)空間關(guān)系的介詞種類繁多,分類的方法也不盡相同,其中之一就是按其復(fù)雜性分類(參見(jiàn)圖1)。如上圖所示,人體的定位是在三個(gè)交接平面的幾何起始點(diǎn)上,一個(gè)從后往前的平面上。這樣定位是基于人體的主要感覺(jué)器官依賴于運(yùn)動(dòng)的方向這樣一個(gè)事實(shí)。垂直方向的定位是由地心引力發(fā)出的信號(hào)和側(cè)面圖式所致。有些表達(dá)空間概念的介詞與某些運(yùn)動(dòng)的意象圖式(imageschema)相關(guān),如向前、向后、向上、向下,也許還會(huì)兩側(cè)擺動(dòng)。由于真實(shí)空間有限,想象空間無(wú)窮,而無(wú)窮的想象世界建立在客觀世界的基礎(chǔ)之上,從而使方位介詞有了多方位映射的特征,并且使描述性的詞語(yǔ)具有非字面的、隱含的意義,這就形成了空間概念隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,采用心智結(jié)構(gòu)解釋語(yǔ)言交際中的語(yǔ)義具有根本意義。這正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言意義的體驗(yàn)哲學(xué)觀。從體驗(yàn)哲學(xué)觀出發(fā),語(yǔ)言在很大程度上是有動(dòng)因、有理?yè)?jù)的,空間介詞尤其典型。請(qǐng)看以下例句:在以上例句中,空間介詞in作為語(yǔ)音符號(hào)中的一員,是語(yǔ)音表達(dá)的一種形式,其能指和所指之間具有必然的聯(lián)系。從空間概念視角來(lái)看,介詞in實(shí)屬一個(gè)三維空間介詞,語(yǔ)義來(lái)自一個(gè)三維空間的容器意象圖式。(1)中的thecupboard,(2)中的thekitchen,(3)中的hisnewcar,(4)中的bed和(5)中的prison均屬三維空間容器圖式,而(1)中的sugar,(2)中的mymother,(3)中的myfatherandus,(4)中的her和(5)中的Smith均作為意象圖式中的射體處于三維空間之中。三維空間容器圖式源于人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的三維空間容器,這些生活經(jīng)歷反復(fù)出現(xiàn)在人們的腦海中,形成一種信念結(jié)構(gòu),亦稱意象圖式。該圖式結(jié)構(gòu)常常由一個(gè)邊界(boundary)將內(nèi)(interior)和外(exterior)分開(kāi),無(wú)論空間如何擴(kuò)張,該容器必須是圓形的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在以意象圖式建構(gòu)空間關(guān)系概念時(shí),依據(jù)凸顯原則(principleofprominence),把空間關(guān)系的焦點(diǎn)稱為射體,把背景因素稱為界標(biāo)。假如射體和界標(biāo)之間的空間關(guān)系處于活動(dòng)狀態(tài),射體追蹤界標(biāo),稱為通道(path)。此類描述既可用于靜態(tài),也可用于動(dòng)態(tài)。如果是靜態(tài),通道為零。除了射體、界標(biāo)、通道之外,意象圖式還包括觀察者(observer)。空間關(guān)系的形成總是需要從特定觀察者的視角才會(huì)看到(Langacker,1987:217)。Lakoff(1987:419)用以上圖式表示一架飛機(jī)飛過(guò)房頂(theplaneflewoverthehouse)的空間關(guān)系。橢圓型代表射體,即一架飛機(jī),長(zhǎng)方形代表界標(biāo),即房頂,箭頭指沿著通道追蹤界標(biāo)。例如:在以上例句中,射體he和Tom的移動(dòng)空間是距離,形成了一個(gè)通道圖式。射體沿著通道從起點(diǎn)到終點(diǎn)移動(dòng),途經(jīng)通道的中點(diǎn)(intermediatepointonthepath)。(6)a和(7)a強(qiáng)調(diào)的是距離,即射體he從通道的起點(diǎn)到終點(diǎn)(小山)這一段距離。over和across的詞義包括通道。(6)b和(7)b強(qiáng)調(diào)的是具有方向性的地點(diǎn):thehill和thestreet,即小山的另一邊和街的另一邊,通道的終點(diǎn)是凸顯部分。由此可見(jiàn),空間介詞over能指和所指之間并非是任意的,而實(shí)際上決定于射體和界標(biāo)的移動(dòng)距離和方向,直接反映了言語(yǔ)事件中特定觀察者的視角,即言語(yǔ)使用者的心理路線,進(jìn)一步證實(shí)了語(yǔ)言符號(hào)各義項(xiàng)之間,即義-義連接上具有豐富的非任意特征。2語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的隱喻近期隱喻研究表明,隱喻表達(dá)是概念隱喻在語(yǔ)言上的具體體現(xiàn)(Lakoff,1987)。概念隱喻理論認(rèn)為,同一個(gè)隱喻的意義可以通過(guò)始源域(sourcedomain)和目標(biāo)域(targetdomain)之間的兩種意象映射得以實(shí)現(xiàn)(Lakoff,1980,1987)。本文旨在探討隱喻表達(dá)的認(rèn)知基礎(chǔ),從而揭示語(yǔ)言符號(hào)能指和所指關(guān)系的非任意特征。例如:(8)中的start,(9)中的astandstill,(10)中的crossroads均為語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)中的隱喻表達(dá),背后潛藏著一個(gè)共同的概念隱喻,即LIFEISAJOURNEY(人生是旅途)。換言之,上述隱喻表達(dá)都是同一個(gè)概念隱喻的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。在這一概念隱喻中,JOURNEY(旅途)是始源域,概念結(jié)構(gòu)較為形象、具體,LIFE(人生)是目標(biāo)域,概念結(jié)構(gòu)較為抽象,兩者之間具有特質(zhì)上的相似性,即具有一種隱喻映射關(guān)系。概念隱喻理論認(rèn)為,正是由于這種跨域映射,我們才可以用較為形象、具體的概念來(lái)理解較為抽象復(fù)雜的概念。比如,我們可以用金錢來(lái)談?wù)摃r(shí)間,用食物來(lái)談?wù)撍枷?用大樓來(lái)談?wù)摾碚?因?yàn)樵谖覀兊恼J(rèn)知系統(tǒng)中存在概念隱喻TIMEISMONEY(時(shí)間是金錢),IDEASAREFOOD(思想是食物),THEORIESAREBUILDINGS(理論就是大樓)。隱喻在很大程度上構(gòu)成了人們的概念系統(tǒng),決定著人們對(duì)語(yǔ)言的使用。在語(yǔ)義構(gòu)建的過(guò)程中,隱喻成為多義詞的豐富源頭,了解概念隱喻,可以更好地理解語(yǔ)言符號(hào)所指與所指的非任意特征。四、認(rèn)知語(yǔ)法dedentitititititititate依據(jù)Langacker(1999)的觀點(diǎn),象征單位的音-義極(thephonologicalandsemanticpoleofsymbolicunits)指語(yǔ)言符號(hào)形與義的雙向連接。形-義關(guān)聯(lián)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家尤其關(guān)注的主要問(wèn)題之一。當(dāng)前該研究中的熱門話題大都圍繞語(yǔ)法結(jié)構(gòu)在多大程度上以何種方式受到認(rèn)知規(guī)律的制約或支配,主要目標(biāo)在于揭示語(yǔ)法形式的語(yǔ)義動(dòng)機(jī)。認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為,語(yǔ)言具有三類基本結(jié)構(gòu):語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、音位結(jié)構(gòu)和象征結(jié)構(gòu)。象征結(jié)構(gòu)是雙極的,由語(yǔ)義極和語(yǔ)音極構(gòu)成。語(yǔ)法是由復(fù)雜性和抽象程度構(gòu)成的象征單位,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)反映了語(yǔ)言使用者的概念識(shí)解。比如,英語(yǔ)中的很多名詞性概念常規(guī)上被認(rèn)為要比漢語(yǔ)中的更有界,這種概念化方式選擇上的差異往往導(dǎo)致操漢語(yǔ)的中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤地把英語(yǔ)的可數(shù)名詞當(dāng)作不可數(shù)名詞。在似乎靜止的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)背后有著無(wú)限空間的認(rèn)知互動(dòng),不同的文化背景、人生體驗(yàn)產(chǎn)生不同的認(rèn)知模式,不同的認(rèn)知模式又直接引起思維模式的不同,不同的思維模式通過(guò)編碼機(jī)制在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言本質(zhì)上具有普遍的象似性,語(yǔ)法是以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的,語(yǔ)義是概念或意象的形成過(guò)程。因此,建立在真值條件基礎(chǔ)上的形式語(yǔ)義學(xué)不能完全涵蓋語(yǔ)言表達(dá)的所有意義。運(yùn)用Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法釋解NP類結(jié)構(gòu)式,能夠證實(shí)語(yǔ)言符號(hào)形與義連接的認(rèn)知理?yè)?jù)性。NP在生成語(yǔ)法中只是一個(gè)范疇標(biāo)簽,指名詞性短語(yǔ)結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)法不用SNP+VP等固定的規(guī)則來(lái)描述語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而將其稱為結(jié)構(gòu)式。在認(rèn)知語(yǔ)法中,NP構(gòu)式被視為一個(gè)有意義的范疇,是一個(gè)抽象的有界實(shí)體(boundedentity)(Langacker,1987),是話語(yǔ)中的一個(gè)成分,是說(shuō)話人(或聽(tīng)話人)用來(lái)辨認(rèn)某一事物的一種方式。比如,apple這一普通名詞在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中常以冠詞the,an或theappleIhadyesterday來(lái)指稱具體的蘋果。也就是說(shuō),普通名詞常常用來(lái)與其他詞語(yǔ)一起指稱事物,表達(dá)一種概念。NP構(gòu)式所表達(dá)的語(yǔ)義是在說(shuō)話人(或聽(tīng)話人)的大腦里激活的一種心理現(xiàn)象,是一種概念結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為,在特定言語(yǔ)事件中,語(yǔ)言使用者采用不同的視角,即選擇不同的視點(diǎn)和焦點(diǎn),凸顯其中的某一方面或某一部分,從而形成不同的意象圖式或概念結(jié)構(gòu)。所謂視點(diǎn),在言語(yǔ)事件中指說(shuō)話人在表達(dá)特定情景中所采用的心理路線(mentalroute)。例如,Thestudentsranaroundthecampus.中的校園相當(dāng)于一個(gè)容器,如果我們選擇校園外部視點(diǎn),學(xué)生就在校園外邊跑步;如果選擇校園內(nèi)部視點(diǎn),學(xué)生則在校園里面跑步。焦點(diǎn)是話語(yǔ)所表示的部分語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知語(yǔ)法看來(lái),語(yǔ)言的表達(dá)式相當(dāng)于一個(gè)語(yǔ)義結(jié)構(gòu),覆蓋的相關(guān)認(rèn)知域的范圍叫基體,這是意義形成的基礎(chǔ)。基體內(nèi)被最大凸顯的某一部分成為焦點(diǎn)。在關(guān)系述義中各個(gè)被突顯的部分是不對(duì)稱的,其中一個(gè)是最凸顯的參與者稱為射體,即言語(yǔ)事件中被聚集的一個(gè)實(shí)體,另一個(gè)為界標(biāo),用來(lái)標(biāo)示言語(yǔ)事件中被次凸顯的實(shí)體,后者為前者的定位提供參考。例如,Thepictureisabovethesofa.和Thesofaisbelowthepicture.兩個(gè)句子所表達(dá)的空間關(guān)系的真值條件雖然是相等的,但參照關(guān)系則相反,前者參照sofa來(lái)確定picture的空間方位,而后者參照picture來(lái)確定sofa的空間方位。說(shuō)話人的主要任務(wù)是要建立一個(gè)視點(diǎn),決定哪些實(shí)體是參與者,還要識(shí)別實(shí)體之間的互動(dòng)關(guān)系。一個(gè)典型的及物事件圖式如下(Langacker,1990:209):以上圖式所描寫的是一個(gè)觀察者所觀察到的言語(yǔ)事件中三個(gè)實(shí)體的一種不對(duì)稱關(guān)系。觀察者不是一個(gè)參與者,而是置身于情景以外,對(duì)所觀察到的言語(yǔ)事件進(jìn)行第三人稱報(bào)道性描述。實(shí)線箭頭指能量傳遞的方向,虛線箭頭指實(shí)體間的互動(dòng)變化,即第一個(gè)實(shí)體(施事)為能量的來(lái)源,通過(guò)中間的實(shí)體(工具)傳遞到第三個(gè)實(shí)體(受事)。受事中的虛線箭頭表示該實(shí)體中由互動(dòng)所引起的狀態(tài)變化。在這一不對(duì)稱關(guān)系中,說(shuō)話人即言語(yǔ)事件的觀察者,可以選擇凸顯其中任何一部分。在認(rèn)知語(yǔ)法中,這種不對(duì)稱關(guān)系是通過(guò)射體和界標(biāo)來(lái)解釋的。反映在句式結(jié)構(gòu)中,便形成了主語(yǔ)與賓語(yǔ)之分。句式結(jié)構(gòu)中的主語(yǔ)與被突顯部分的中心應(yīng)該是一致的。也就是說(shuō),主語(yǔ)是處于能量最上游的參與者,賓語(yǔ)則是最下游的參與者。例如:以上例句在生成語(yǔ)法看來(lái),在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同,差別僅僅是形式上的。生成語(yǔ)法認(rèn)為,人類每一種語(yǔ)言系統(tǒng)都具有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩個(gè)層次。深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō),以上所有的句式結(jié)構(gòu)都是由相同的深層結(jié)構(gòu)派生而來(lái)的。認(rèn)知語(yǔ)法在這一點(diǎn)上與生成語(yǔ)法針?shù)h相對(duì),并不承認(rèn)表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的區(qū)別。在認(rèn)知語(yǔ)法看來(lái),所謂的表層形式本身體現(xiàn)了一種語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容進(jìn)行組織和象征的規(guī)約化手段,不同的句式結(jié)構(gòu)直接反映了語(yǔ)言使用者對(duì)特定事物的概念化方式,體現(xiàn)了語(yǔ)言使用者在這一言語(yǔ)事件中的不同視角(視點(diǎn)和焦點(diǎn))以及對(duì)凸顯部分的選擇。在(11)a~c中,主語(yǔ)與被凸顯部分的中心是一致的。(11)a中的Marlee,theapples,theknife作為一個(gè)言語(yǔ)事件中的三個(gè)實(shí)體,即三個(gè)不同的參與者,分別扮演著不同的角色,在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)和方式狀語(yǔ)。該句中的主語(yǔ)Marlee作為言語(yǔ)事件中的第一個(gè)實(shí)體(施事)是處于能量流最上游的參與者,是說(shuō)話人最凸顯的參與者。句中的賓語(yǔ)theapples作為言語(yǔ)事件中的第三個(gè)實(shí)體(受事)是處于能量流最下游的參與者,是次凸顯的參與者。在句中充當(dāng)方式狀語(yǔ)的theknife作為言語(yǔ)事件中的中間實(shí)體(工具)是能量流的傳承者。(11)b中的theknife在句中充當(dāng)主語(yǔ),由能量流的傳承者變?yōu)槟芰苛髯钌嫌蔚膮⑴c者,成為說(shuō)話人最凸顯的參與者。theapples在句中充當(dāng)賓語(yǔ),是次凸顯的參與者。在兩大實(shí)體間存在一種認(rèn)知互動(dòng)關(guān)系,即(刀)切(蘋果)。(11)a~c的凸顯部分發(fā)生了變化,直接反映了認(rèn)知主體所處的不同視角和選定的不同視點(diǎn),a的視點(diǎn)在Marlee上,b在theknife上,c在theapples上。(11)d中的Marlee成為言語(yǔ)事件中被最凸顯的部分,即話語(yǔ)的焦點(diǎn)。(11)e中的theknife則成為言語(yǔ)事件中被最凸顯的部分,即話語(yǔ)的焦點(diǎn)。言語(yǔ)使用者處于不同的觀察視角,采用不同的心理路線,從而形成了不同的話語(yǔ)焦點(diǎn),并通過(guò)編碼機(jī)制在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來(lái)。五、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)模型以上探討與分析表明,語(yǔ)言既不是任意創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng),也不是獨(dú)立于人的其他認(rèn)知能力以外的自足的句法結(jié)構(gòu),而是人類與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知成果和文化結(jié)晶。采用多模態(tài)分析方法,運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基石理論框架,對(duì)語(yǔ)言作為象征單位的音位極、語(yǔ)義極、音-義雙極的非任意性特征進(jìn)行整合剖析和闡釋,解答了語(yǔ)言符號(hào)任意論無(wú)法解答的問(wèn)題,從根本上否認(rèn)了句法結(jié)構(gòu)自治論的合理性。對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究者來(lái)說(shuō),一個(gè)有趣的挑戰(zhàn)是發(fā)現(xiàn)特定概念常規(guī)性表達(dá)背后的認(rèn)知文化動(dòng)機(jī),把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律,為加深對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的理解,強(qiáng)化認(rèn)知語(yǔ)用能力提供理?yè)?jù)。1關(guān)于hisrecares.[4:4,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,7,5,5,5,5,7,5,7,5,7,4,5,5,5,5,7,5,7,10.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.4.3.3.3.3.3.3.4.3.4.3.4.3.4.3.4.3.4.3.4.3.4.3.4.3.