《西游記》內容簡介：孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，通過九九八十一難，功成圓滿，終成正果事件：1.孫悟空打鬧天宮2.云棧洞悟空收八戒3.八戒大戰(zhàn)流沙河4.孫行者三調芭蕉扇5.孫行者大鬧黑風山《西游記》是一部幻想成分尤其濃烈的神魔小說。小說中描寫了許多神、佛、妖、魔的形象，離奇古怪和變化莫測的故事，什么“天宮”、“地府”、“龍宮”、“西天”，看來是很荒誕的，在現實社會中是不存在的，但它卻有著強烈的現實性。透過這層幻想的外衣，我們可以看出孫悟空與三界神佛妖魔的矛盾，是現實社會中階級矛盾和社會矛盾的波折反應。作者所寫的天宮、玉皇大帝以及那些天兵天將，實質是現實社會中的皇帝以及他的文武群僚的折影。當然我們不能把文學作品中的人物，尤其是像《西游記》這樣浪漫主義作品與現實中某些詳細人物簡樸的等同起來，說某人就是某人，不過我們也必須指出，假如投有現實生活做基礎，像《西游記》這樣豐富多彩的內容、情節(jié)，決不會幻想得出來。由于神話是人們以自己約生活、習慣為根據來發(fā)明的。神話中的神總是穿著人的衣服，過著與人相似的生活，神與神之間的關系也總是人與人之間的關系的反應。這一切都闡明神話自身具有強烈的現實性。不過，我們也必須懂得，神話的許多東西都是現實生活中不存在的，有些甚至是根荒唐的。正如毛澤東同志在《矛盾論》中所說：“并不是現實之科學的反應”?？墒牵械摹段饔斡洝费芯空邊s忘了神話的這一基本特點，簡樸而生硬地給《西游記》中的神、佛，妖、魔劃階級、劃成分，說神佛代表統(tǒng)治階級、魔怪代表被統(tǒng)治階級，孫悟空反對諸天神佛，那他就是農民起義的領袖，后來孫悟空皈依了佛門，保護唐僧西天取經是投降了統(tǒng)治階級，而又反過來彈壓他的同類。當然，我們分析《西游記》這部神話成分尤其濃烈的作品時，也須注意到《西游記》的誕生不是在沒有階級、沒有剝削的社會，而是產生在階級斗爭、社會矛盾比較鋒利的明代中葉，因此作品中的人物性格、思想感情必然要帶有時代和階級的烙印?；谝陨线@些認識，我們認為《西游記》的主題是通過孫悟空的大鬧大宮以及保護唐僧西天取經的故事，通過孫悟空的種種行為和斗爭，以幻化的形式波折反應現實，從而歌頌勞感人民反對強權、反對暴力、蔑視統(tǒng)治階級的權威，堅決向統(tǒng)治階級作斗爭的對抗精神，揭發(fā)和批判了統(tǒng)治階級的丑惡本質，體現了勞感人民在斗爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄。天宮，歷來被統(tǒng)治階級美化為天堂，是至高無上、神圣不可侵犯的?？墒?，在吳承恩的筆下，里面卻充斥了欺詐、虛偽。一種堂而皇之而又統(tǒng)治森嚴的天宮竟被一種“妖猴”打得落花流水，至尊的玉皇大帝嚇得驚恐失措，十萬天兵嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。在孫悟空眼里，役有什么正統(tǒng)和禮法，而認為一切都是平等的。他初次跟隨太白金星來到靈霄寶殿，太白金星畢恭畢敬地向玉帝“朝上禮拜”，而他卻“挺身在勞，且不朝禮”，等到玉帝問“哪個是妖仙”時，他才躬身答禮道：“老孫便是！”后來眾仙高叫：“謝恩！”他也不過“朝上唱個大喏?！焙喼庇悬c旁若無人的樣子。大鬧天宮之后，玉帝請來如來佛救駕，當如來佛斥問孫悟空時，孫悟空堂堂正正地回答道；“我本天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄?！`霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！比鐏砺犃T，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？……”孫悟空卻理直氣壯地說：“常言道：‘皇帝輪番做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，使罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”孫悟空的這些言行明顯地透露出現實社會中人民群眾的民重規(guī)定和對抗精神。我們再看看所謂西天的極樂世界。佛教所宣場的西天凈土，居然也是營私舞弊，賄賂公行。佛祖的弟子阿儺、迦葉二尊者，居然三番四次地向長途跋涉的清貧行腳僧索取“人事”。沒有“人事”就只給幾卷白紙，逼得唐僧又得把化齋用的紫金缽盂送上才得以獲得“真經”。那道貌岸然的如來佛祖，還說什么經不可輕取，亦不可輕傳，過去賣了三斗二升黃金米粒還嫌賣賤了，使后裔子孫們沒錢用。本來這個至高無上的佛祖卻是一種貪圖利祿的利欲熏心者。同樣，那個居于三十三天兜率宮專門煉丹的太上老君，也把金丹當作至寶，而孫悟空偷吃他的金丹時卻像吃炒豆同樣，這也是對道祖的嘲弄與挖苦！《西游記》中的神佛形象都帶有人間色彩。玉皇大帝和他的文官武將都是孫悟空的對立面，他們都是被作著鞭撻和嘲弄的對象。他們象人間統(tǒng)治者同樣兇狠、殘暴、昏庸、無能。只因沙和尚（卷簾大將）小白龍打碎一只玻璃盞，或者燒了一顆明珠，就施以酷刑，甚至將其誅戮。對孫悟空就愈加兇殘，不僅綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍利劍刳，火燒雷擊，并且還放在太上老君的煉丹爐內燒了七七四十九天。同步，他們也具有人間統(tǒng)治者的奸詐、陰險、狡猾的手段。他們導演了對孫悟空招安封官的騙局，開始只給孫悟空一種看馬官“弼馬溫”，而等孫悟空發(fā)現受騙，又大鬧了天宮，他們才被迫滿足了孫悟空的規(guī)定，封他為“齊天大圣”。托塔李天王是個無能的將帥，他對孫悟空的造反束手無策；巨靈神是個虛張聲勢的將官，他一出陣就大敗而歸；太白金星則老奸巨滑，他常常以和平使者的面目出現；十殿閻君、東海龍王平時只會作福作威，但在孫悟空面前卻是某些可憐蟲。凡此等等，都是作者挖苦譏笑的對象。小說在第七回后來對神的描寫退居次要地位，由于故事轉入西天取經，因此對如來佛和觀音的描寫較為多了某些；這是由于他們是取經的發(fā)起者和組織者。小說中的如來佛儼然是一種莊嚴而又法力無邊的教主，但孫悟空作為佛教的徒子徒孫并不是馴順的，他常常出如來佛的洋相，對他進行挖苦和譏笑。當如來佛說他認得獅駝山妖精時，孫悟空便說：“如來，我聽人說，那妖精與你有親戚哩?！比鐏矸鸪姓J與金翅大鵬雕有親戚關系后，他就問：“是父黨？是母黨？”還說：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩！”不過《西游記》對觀音菩薩的描寫卻是肯定多于挖苦，基本上肯定她的大慈大悲，救苦救難。由于《西游記》的故事多是來自民間，有關菩薩救苦救難，大慈大悲，在民間流傳著許多美好的傳說，這些傳說寄托著廣大人民的美好的理想和愿望。文學是反應社會生活的，作者也就把這種傳說吸取到自己的作品里面。吳承恩對道教是深惡痛絕的。在他的筆下，但凡道士都是不良之物，無論是比丘國丈，還是車遲國三妖，都是向國王進女色，獻媚藥，求長生不老，干某些禍國殃民的勾當。就是那個太上老君，在作者筆下也成了庸俗、自私的吝嗇鬼。作者如此描寫是有現實基礎的。作者生活時代的明世宗就是以“崇道滅佛”，煉丹修仙，信用道士聞名于世的。當時，從皇帝到大臣，都專門從事煉丹，弄汞吃春藥，講究房中術，有的道士還因此做官做到禮部尚書。一種不滿現實的進步作家，當然是要對這些丑惡事物進行批判的?！段饔斡洝分忻鑼懥舜罅康男涡紊难麄兌际菍O悟空直接斗爭的對象。這些妖精除少數的象鐵扇公主、牛魔王等還多少值得肯定之外，其他均為殺人成性、危害人民的邪惡勢力。他們當中除了少數是自然界的幻化物，諸多都與諸天神佛有著親密的關系。有的本來就是神，如黃袍怪是天上的奎星；有的是神佛的親眷，如李天王的義女、哪咤三太子的義妹白毛老鼠精；其他不是這個的童子，就是那個的腳力。等孫悟空費盡辛勞降服他們后，要傷害他們的性命時，他們就被各自的主人帶走了。作者在描寫這些妖精對，往往賦予他們生活中封建統(tǒng)治階級或其幫兇爪牙的某些特點。由于取經路上八十一難由四十多種故事構成，妖精又是那么眾多，因而性格并不都很鮮明，而多為輪廓式的漫畫。但作者畢竟充足發(fā)揮了他天才的想象力，寫得是那樣絢爛多彩，姿態(tài)橫生。通過以上分析，我們說《西游記》是一部神魔小說，但它又以幻化的方式，波折地反應了當時社會生活的某些本質方面，無論是大鬧天宮還是解除取經碰到的八十一難，所有故事都體現了中國古代勞感人民的勇于對抗、勇于斗爭和蔑視一切困難的精神，這就是《西游記》的主題。在中國的古典小說當中，「西游記」和水滸傳、金瓶梅以及三國演義并列為明代的四大奇書，是一部流傳民間已經有相稱的時間，同步也是家喻戶曉的杰作。西游記，是神話、寓言，再加上喜劇小說的結晶。它的故事重要是描述一群人格化的動物，護送一名佛教的高僧到西印度取經的故事，所已也帶了某些童話的趣味。這些動物，都是具有法力的仙胎，為了護送取經者，周旋在神魔之間。作者吳承恩筆下發(fā)明的這個幻想世界，在荒唐之中卻顯得栩栩如生，暗示人性的不一樣面貌。孫悟空原是一只石猴，有猴子的機靈與頑皮，法術高強，擅降妖伏魔，而豬八戒有豬粗笨和憨直的性格象徵，時常出丑，制造了諸多的笑料。由於取經人必須要通過八十一種難關，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精這些妖魔鬼怪的挑戰(zhàn)，才可以完畢取經的任務，這也象征著每個人在追求理想的旅途當中，必須迎接多種困難與挑戰(zhàn)。西游記可以受到古今讀者的愛慕，重要在角色塑造的成功，讀者除了可以從中享有到喜劇效果的趣味之外，更可以對人性和人生有深刻的體會。從表面看來西游記是一部很有趣的滑稽小說、神怪小說，一般的讀者都認為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人認為西游記是一部闡揚佛學的宗教小說，這個說法也不可以完全概括。西游記應當是一部很有深度的挖苦小說，我們應當要從文學、政治學，或社會學的眼光去看它，才能理解這本書真正的題意以及他的文學價值。要理解一部文學作品，最佳要從作者的生世以及所處的時代背景去理解。西游記的作者吳承恩是一位讀書諸多，很有才華。不過他畢生的際遇并不好，當時社會很腐敗，考試也要賄賂。由于他沒有錢財去賄賂學官，因此他履試不中，一直到四十多歲還是一名秀才。有關西游記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當中有關唐僧的記載：在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他曾經穿越沙漠，遠赴西印度取經，當時歷時了十九年，總共帶回來有六百多部佛經回到國內，這就是西游記故事的骨干。當然在西游記當中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心理，此外發(fā)明出來的一種人物．很難和正史當中的玄奘法師的豐功偉業(yè)聯想在一起的。唐三藏身材高大，舉止文雅、性情和藹，佛經造詣極高。他西行取經碰到九九八十一難，一直癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經。最終被封為“旃檀功德佛”。由于唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，不過實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不可以明辨是非，反而頻頻聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空?？偸窃诼淙胂葳逯螅糯蠛啊肝蚩?，救我！」。其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發(fā)生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。不過若是只以宗教或個人修養(yǎng)的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。孫悟空他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經后被封為斗戰(zhàn)勝佛。因此西游記的靈魂人物應當是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。由于膽識過人，受到群猴的推舉為王。不過有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，不過不可以天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就可以七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就可以上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒?？梢娝乃技毭芎筒粶p頑皮的本性。孫悟空天不怕，地不怕，因此他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。不過爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。豬八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小廉價，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功績，最終被封為“凈壇使者”。是個被人們愛慕同情的喜劇人物。而此外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，不過只可以三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢粗笨，因此他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享有，碰到困難他就喊散夥，無法堅持究竟．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是風趣的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當中，予以讀者對人性貪欲的省思。沙悟凈保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經后被封為“金身羅漢”。而此外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，不過展現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經。不過西游記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不僅是學問好，并且非常有毅力及勇氣。他碰到困難，他不膽怯不退縮，一心一意的獲得真經。不過在西游記當中的唐三藏，他碰到困難就膽小如鼠、個性儒弱，甚至從立即摔下來。西游記取經這一種小小的集團，其實代表的就是一種王國。唐三藏代表的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。這一趟到西方取經的過程，不就正象征著我們人類不停地修正自己個性缺陷的過程嗎？而故事當中所出現的多種妖魔鬼怪，其實也就是人類多種欲念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的某些特質。同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當中的寶石。這些特質就透過故事當中各個角色，尚有跟神魔鬼怪之間的交戰(zhàn)一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，這樣才可以到達真正的真、善、美的境界。作者：吳承恩(約1500-約1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。吳承恩出生于一種由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思但愿他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一種青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉(xiāng)里，他除奮好學外，尤其喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，此類五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優(yōu)秀成績，獲得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。次年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在后來三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的敗北，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，并且愧對父母，有負先人。但他并不認為自己沒考取是沒本領，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃癡？"生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不不不小于科考的敗北。父親去世后來，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始愈加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。畢生窮困的吳承恩，奮盡全力完畢中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。他雖然終身未能騰達，但他和他的《西游記》，在中國學史上獲得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋?！段饔斡洝纷x書筆記①每當我翻開《西游記》時，總有不一樣的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。然而，目前社會上尚有許多人被某些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。通過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊艺J為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為何它可以傳承至今了?！段饔斡洝纷x書筆記②看到這個題目，或許諸多人會覺得很好笑：到今天才看《西游記》，會不會太風趣了。說起來很羞愧，雖然我在很小的時候已經接觸過少兒圖書版的《西游記》，也看過不少于十次的電視劇，動畫片，對其中的各個角色的性格和波折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。我曾經認為，看電視劇多好啊，既簡樸易懂，又有充足的視覺和聽覺享有，何須拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字。目前看來，我當時是大錯特錯了，同樣的故事，同樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進入了一種光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘掉了身外的世界。書中重要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終獲得真經的故事?？赐赀@部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.這本書把一種從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐环N恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到獲得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最終才圓滿的取回真經.俗話說:"讀萬卷書,行萬里路."書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.從書中我們會悟出許多真理,因此我們應當多讀書,讀好書.《西游記》讀書筆記④從小到大，我讀過諸多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它波折有趣的情節(jié)；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了某些見解?！段饔斡洝分形易钕矚g的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的友誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空常常第一種發(fā)現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。不過當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句牢騷。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會由于一時沖動而殺生，不過在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本領，只懂得念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去此外一種西天了。他是一種善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱斘蚩沾蛩滥切┑満ιn生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，莫非他就不會想一下，假如悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害他人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？不過，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了抵達西天獲得真經造福蒼生，他不僅不要迅速抵達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至規(guī)定自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地竭力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是由于他一直堅持著要獲得真經的信念吧。豬八戒是一種又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得此外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”此類喪氣的話。他尚有一種壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向他人吹噓著自己怎樣把妖怪打敗的。不過，他有時也會發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著措施把猴哥給請了出來，最終，把師傅救了出來。因此我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最誠實的一種，他一直對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，不過在關鍵時刻還是能保護師傅的。并且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警惕的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，由于這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人?！段饔斡洝纷x書筆記⑤西游記寫的是某些神怪妖魔的故事，說的是孫悟空怎樣護送唐僧前去西天取經，普度眾生。這本書真是把想象力發(fā)揮到了極致，其中的故事小的時候在某些電視劇里已經理解了某些，目前一看，才忽然覺得古人真是了不起，居然有這樣豐富的想象力。這本書的序言里說西游記的故事情節(jié)是根據此前人們的不停豐富完畢的，由各個時期人們的想象，由此我看到我國古代勞感人民的豐富智慧。孫悟空這個人物簡直是寫活了，有的時候我甚至覺得他不像是一種神仙，而是一種真實的生活在我們周圍的人。豬八戒的種種毛病仿佛也變得可愛了許多。這本書真能吸引人?！段饔斡洝纷x書筆記⑥〈西游記〉中的人物〈西游記〉中貫穿作品一直的四大經典人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們常常評論的話題。（一）頑皮機智的孫悟空花果山是孫悟空的誕生之地。漂亮的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰穎機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一種天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的頻頻“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺的“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。不過從五行山下出來后來的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰穎機智的一面，假如不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完畢不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰穎勇敢的化身，我們心中崇高的形象。（二）功利憨厚的豬八戒提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯絡在一起。確實，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點體現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最終掉進自己設置的陷阱里。（在一種個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的波折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一種戲劇性人物，雖然有著許多的缺陷，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺陷背后，透露出來的憨厚誠實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一種“充斥人欲的藝術形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。（三）嚴格執(zhí)著的唐僧唐僧取經原是一種真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大奉獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格進行了深入地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟規(guī)定很嚴，常常教導徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟規(guī)定嚴格，并且也從不懈怠自己。不為財色困惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取經途中的一種忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心至少的一種徒兒。肩挑千里重任，沒有半句牢騷。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學習和借鑒?！次饔斡洝堤粕畮熗饺ミ^的地方《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在迢遙的西方途上與窮山惡水冒險斗爭的歷程。孫悟空——一種天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也為之震驚。他發(fā)現了花果山水簾洞，為群猴找到了“洞天福地”，并尊為美猴王，過著自由自在的生活，還去“云游海角，遠涉千里”去訪師學道，學一種長生不老之法。由于他聰穎勤奮，終練就一身好本領，會七十二般變化，能一筋頭翻十萬八千里。后來，他冥冥中還懂得有閻王爺管著，就大鬧地府，勾銷了群猴的名字。為取武器，他下龍宮，攪龍王獻出重一萬三千五百斤，能隨意變大變小的“如意金箍棒”；唐僧——一種虔誠的佛門弟子，被人視為有德行、有禪心的高僧，長得相貌堂堂，豐姿英俊，身穿佛門錦斕異寶袈裟，手執(zhí)九環(huán)錫杖，好似“活羅法下降，活菩薩臨凡”；豬八戒——天蓬元帥，因調戲嫦娥獲罪被貶，錯投豬胎成妖，以相貌為姓，官名叫豬剛鬣，后隨唐僧西天取經，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可惱人物。師徒四人從唐都長安出發(fā)，遭遇了千難萬險，歷經了九九八十一難，故事以時間為經，以詳細磨難為緯，由近而遠，環(huán)環(huán)相扣。他們歷時十幾年，行程幾萬里，路過中亞、阿富汗、巴基斯坦，師徒四人最終抵達了印度，取回真經。西天取經可以說是一次傳奇的萬里長征。那么，唐僧師徒四人究竟去了哪些地方呢？書中告訴我們，他們走過了雙叉嶺、蛇盤山、鷹愁澗、觀音院、黑風山、高老莊、云棧洞、浮屠山、黃風嶺、流沙河、萬壽山、五莊觀、黑松林、平頂山、蓮花洞、黑水河、三清觀、車遲國、通天河、沉水宅、金兜洞、女兒國、落伽山、火焰山、祭賽國、木仙庵、小雷音寺、駝羅莊、朱紫國、麒麟山、盤絲洞、濯垢泉、黃花觀、獅駝嶺、比丘國、無底洞、滅法國、鎮(zhèn)海寺、玉華寺、豹頭山、玄英洞、青龍山、布金禪寺（天竺國）、雷音寺、御花園。吳承恩論述的這三十多種地名中，有的是真實的，但大多數是虛構的，在這些真實的地名中，五指山尤其引人注目。五指山——如來佛的手掌——五指山十分有名，當年孫悟空一種筋斗來到了天涯海角卻怎么也沒想到仍翻不出如來佛的手掌心真的有五指山嗎？通過調查，我得知：五指山所處的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，總人口10.7萬人，其中農業(yè)人口5.7萬人，市區(qū)人口5萬人，總面積1168平方公里，下轄沖山、毛陽、南圣、番陽4個鎮(zhèn)和暢好、毛道、水滿、保國和紅山5個鄉(xiāng)及國營暢好農場。境內象征海南島的五指山，被國際旅游組織列為A級旅游點，市區(qū)有太平山旅游區(qū)，黎苗風情觀光區(qū)、黎錦生產基地和民族博物館。五指山市還是黎族苗族歌舞演出和工藝品制作的重要發(fā)源地，是每年三月三慶典的最重要場所，旅游業(yè)已成為最具生機、最富活力的優(yōu)勢產業(yè)。五指山市境內森林覆蓋率75%，森林中木本植物1400多種，高級寶貴木材150多種，尚有名貴的五指山野生水滿茶，五指山蘭花100多種，野生動物524種，占全國動物總數的2%，許多生物物種屬五指山區(qū)所獨有，是天然的動植物園。評論孫悟空究竟是怎樣的一種人物？我認為，孫悟空是一種個性十足的人物。一部《西游記》的情節(jié)發(fā)展史就是孫悟空形象性格的形成史、發(fā)展史。作品是圍繞著孫悟空怎樣戰(zhàn)勝多種妖魔鬼怪險阻艱難來構造全文的。在眾多人中，孫悟空也是最惹人愛慕的。被壓在五行山下之前的孫悟空，訪師求道，學得了超常本領，而后闖龍宮獲得如意金箍棒，入地府撕生死簿，鬧天宮推翻了金鑾寶殿，這個天真爛漫的孫悟空的身上有著獨特的個性。目前我們把孫悟空的個性分為四個板塊，然后進行點評、分析。一、闖龍宮取金箍棒——無拘無束。如下是有關摘記：猴王到龍王那想要臆見得心應手的兵器。他看見了那定海神針，然后又對天光看處，上有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站開，等我再叫他變一變看?！痹谶@段故事里我們可以看出他獨來獨往，充斥自由，我行我素的性格二、入地府撕生死簿——無拘無束，調皮。摘記：孫悟空打了閻羅王差來的勾死鬼，揮動金箍棒，一路打了森羅殿，并強行勾銷了生死簿上同類的名字，然后摔下它道：“了帳，了帳，今番不歸你管了！”他調皮是猴子的天性，且但凡他想做的，誰也無法阻擋。三、鬧龍宮——無所畏懼。摘記：孫悟空守蟠桃園監(jiān)守自盜，將“千年一熟，人吃霞舉飛升，長生不老”與“九千年一熟，人吃了能與天同壽”的熟桃掠食一空。還將蟠桃宴上的玉液瓊漿，百味八珍，佳肴異品，偷食了個飽。又推倒太上老君的八卦爐。大鬧天宮這個故事成功地塑造了機智的，堅強的孫悟空形象。可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成規(guī)的個性。四、取經路上——精明頑皮，愛作弄。摘記：（1）他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變成小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的豬八戒。（2）孫悟空為救烏雞國國王向太上老君要金丹，老君開始硬是不給，討價還價。可最終還是拿出一顆。悟空假裝要嘗嘗，試試真假，一口吞下。孫悟空天資聰穎，思想跟行動都敏捷如風，他雖奉命保唐僧上西天取經，但仍有猴性。作為全書的主人公，孫悟空的形象栩栩如生，性格鮮明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，閃耀的是英雄的風采，凝聚的是自由勇敢的靈魂，但凡他想做的，誰也無法阻擋。他生來就不服天地管。這也常常導致了師傅誤解，因而一再受到了不公平待遇。這更突出了他的個性，使他同古代小說中描寫的其他英雄人物有了明顯的區(qū)別?！段饔斡洝纷x書筆記⑦每當我翻開《西游記》時，總有不一樣的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那波折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經到達人性掙脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他一直在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一種鮮活的形象予以了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在目前，雖然是未來，完全的自由究竟是不也許的，人一直要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它可以無邊無際、包容天地。然而，目前社會上尚有許多人被某些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。通過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為何它可以傳承至今了?！段饔斡洝纷x書筆記⑧《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經為線索，一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭，經歷了九九八十一難，終于獲得真經的故事。讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一種道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心合力，團結一致才能成功。我們懂得神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，尚有一雙火眼金睛，可以辨他人妖，因此，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經立下了汗馬功績。不過，假如沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他一直以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終于獲得了真經。我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，不過我們也要學習他善于辨別真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所困惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。讀過《西游記》使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學，又何嘗僅九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。《西游記》讀書筆記⑨在西游記里，至少在表面上看，天宮和靈山是一種井水不犯河水甚至有時候有所合作的關系，我們很輕易把他們當作平等的政治團體。其實細細分析，卻還別有蹊蹺。我們懂得，天宮管轄著天下幾乎所有的神仙，大到龍王閻羅，小到山神土地。這些大大小小的神仙在行政上都是歸天宮管的，小說中歷來沒有哪個山神土地受靈山的指揮,陰間的十閻王上頭仿佛有個地藏王菩薩是佛家人物，不過在歷來的說法中如來未必指揮得動這位菩薩，陰間真的出了事，秦廣王還是要報上天庭，也闡明了他們的行政關系。中國民間也有灶神每年上天匯報工作的說法。這些大小神仙都是基層的公務員，法力不是很高，負責某項詳細行政事務的管理。例如龍王管下雨，閻王管生死，山神土地是基層接待辦主任，灶神管煮飯，等等。天上尚有雷公電母負責打雷閃電等。他們這些神仙并不逍遙自在，反而需要對自己的工作負責，沒有盡到責任的如涇河龍王，甚至要被斬首。大家看看，這才是政府機構的模樣啊，除了享樂的人，總得尚有做事的人，要否則，要政府干嘛？反觀如來的靈山，佛、菩薩、羅漢一大幫子的人，貌似成天在那打坐清談，除了如來在西游最終提到的給人頌經超度，也沒見他們做過啥為人民服務的事。也就是說，靈山至少并不是一種完整的政府機構，也就是個獨立的非政府組織。我們還看到，雖然是在如來居住的西牛賀洲，也有大量的山神土地，直接聽命于天宮，如來對此貌似也沒什么反對意見。這也就更深入證明了靈山主線就沒有管理行政事務的功能，它和天宮并不是互相割據的關系這樣簡樸。我們再看西游記里對猴子大鬧天宮，如來趕來彈壓的描述：如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”……如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也?！狈鹱媛勓?，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝?！比鐏聿桓疫`悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞道謝？”如來自己說要去“救駕”，玉帝來了，如來“瞻仰”，玉帝要留如來吃飯，如來“不敢違?！?。這都闡明了至少在名義上，如來是尊玉帝為長的，要懂得，封建社會的時候對于尊卑長幼是看得很重的，孫悟空取經途中多次變成妖怪長輩，占了人家廉價并且洋洋得意。假如玉帝和如來在地位上完全平等，那么“救駕”這兩個字，別說從如來自己嘴里說出來，就是來搬救兵的也不敢說吧？從這些細節(jié)當中，都可以看出雙方地位的某些差異。綜上所述，靈山和天宮的關系其實已經呼之欲出了，天宮相稱于中央政府，如來相稱于大法王，在靈山實行政教合一的高度自治，甚至擁有強大的武裝力量，有與中央政府掰掰手腕的實力。不過在表面上，還是要尊玉帝為長?！段饔斡洝纷x書筆記⑩長安西市，不懂得什么時候就多了個瘋子。他在街頭聲嘶力竭低嚎“古國三千里”嚎完便