《文學(xué)概論》教學(xué)大綱緒論教學(xué)目的與規(guī)定：學(xué)習(xí)緒論，應(yīng)當(dāng)理解和掌握文學(xué)的審美特質(zhì)，明確文學(xué)是用語言塑造審美意象來反應(yīng)社會生活的一種社會意識形式。內(nèi)容綱要：(一)文學(xué)是一種社會意識形式，是一定的社會生活在人類頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物文學(xué)對社會生活的反應(yīng)是再現(xiàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)一。就文學(xué)是作家審美認(rèn)識的結(jié)晶而言，在再現(xiàn)與體現(xiàn)這對矛盾中，體現(xiàn)是矛盾的重要方面。因此，文學(xué)具有突出的審美發(fā)明性。對的認(rèn)識“鏡子說”和“自我體現(xiàn)說”。(二)文學(xué)通過審美意象反應(yīng)社會生活文學(xué)藝術(shù)同哲學(xué)、社會科學(xué)的不一樣點(diǎn)。審美意象是文學(xué)藝術(shù)反應(yīng)社會生活的特殊形式，是作家藝術(shù)家審美認(rèn)識的結(jié)晶，是他們根據(jù)實(shí)際生活中的體驗(yàn)、認(rèn)識發(fā)明出來的詳細(xì)、可感而又帶有強(qiáng)烈感情色彩和審美價值的情境。審美意象的特點(diǎn)體現(xiàn)為：虛實(shí)結(jié)合；情理結(jié)合；主觀與客觀結(jié)合；社會功利與審美愉悅結(jié)合。(三)文學(xué)用語言構(gòu)造審美意象根據(jù)構(gòu)造意象的方式和使用材料的不一樣，可以把藝術(shù)分為造型藝術(shù)、演出藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。文學(xué)作為語言藝術(shù)，同其他藝術(shù)相比較，其特點(diǎn)重要體現(xiàn)為：意象的間接性；概括的廣泛性；思想的豐富性。第一編教學(xué)目的與規(guī)定：’學(xué)習(xí)本編，應(yīng)當(dāng)理解與掌握文學(xué)來源于社會生活，又反作用于社會生活；文學(xué)的基本社會屬性——包括文學(xué)的階級性、文學(xué)與政治、文學(xué)與人性、文學(xué)的人民性、黨性和文學(xué)的服務(wù)對象等。內(nèi)容綱要：(一)文學(xué)藝術(shù)來源于社會生活文學(xué)藝術(shù)的來源：歷來有關(guān)文學(xué)藝術(shù)來源的重要觀點(diǎn)；馬克思主義有關(guān)文學(xué)藝術(shù)來源于勞動的觀點(diǎn)。社會生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。社會主義時代的人民生活，為社會主義文學(xué)提供了無比豐富的源泉。(二)文學(xué)對社會生活的作用文學(xué)對社會生活的作用，從總體上說是一種審美作用；詳細(xì)包括審美認(rèn)識、審美教育和審美愉悅作用。對的認(rèn)識文學(xué)的社會作用。(三)階級社會中文學(xué)的階級性階級性是階級社會中文學(xué)的一種基本屬性，它是由作家的階級性以及文學(xué)的描寫對象——社會生活的階級內(nèi)涵所決定的。由于階級斗爭自身的復(fù)雜以及文學(xué)自身的特點(diǎn)，文學(xué)階級性的體現(xiàn)是復(fù)雜的。(四)文學(xué)與政治的關(guān)系文學(xué)與政治同為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)與文學(xué)之間起著中介作用；經(jīng)濟(jì)通過政治制約文學(xué)的發(fā)展；文學(xué)通過政治影響經(jīng)濟(jì)。政治與文學(xué)之間互相影響。在文學(xué)與政治的關(guān)系上，既要反對以政治取代文學(xué)的錯誤，又要反對文學(xué)脫離政治的錯誤。(五)文學(xué)與人性文學(xué)離不開對人性的體現(xiàn)。歷來杰出的文學(xué)作品大都體現(xiàn)了它那特定期代的人性的美。人性是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是區(qū)別于動物性的人的基本屬性；人性是詳細(xì)的、發(fā)展的。在階級社會里，人性打上階級的烙印，但又不等同于階級性。社會主義文學(xué)應(yīng)當(dāng)努力體現(xiàn)無產(chǎn)階級和革命人民的人性美。(六)文學(xué)的黨性與人民性文學(xué)黨性原則的提出。無產(chǎn)階級文學(xué)黨性原則的內(nèi)容：無產(chǎn)階級文學(xué)是無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分；無產(chǎn)階級文學(xué)必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義；無產(chǎn)階級文學(xué)要為千千萬萬勞感人民服務(wù)；無產(chǎn)階級文學(xué)要抵制剝削階級思想侵蝕。文學(xué)的人民性的提出。文學(xué)的人民性體目前對特定歷史時期人民大眾思想情感的體現(xiàn)或?qū)诟腥嗣竦耐楹完P(guān)懷。文學(xué)的黨性與文學(xué)創(chuàng)作自由的關(guān)系。文學(xué)的黨性與文學(xué)的人民性的關(guān)系。第二編教學(xué)目的與規(guī)定：學(xué)習(xí)本編，規(guī)定理解與掌握：文學(xué)的審美思維及其特點(diǎn)；文學(xué)創(chuàng)作的靈感現(xiàn)象及其特點(diǎn)；文學(xué)的真實(shí)性和經(jīng)典性；經(jīng)典人物和經(jīng)典環(huán)境；不一樣類型文學(xué)的經(jīng)典化；創(chuàng)作措施的積極意義和作用；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、新的文學(xué)和新的創(chuàng)作措施。內(nèi)容綱要：(一)文學(xué)的創(chuàng)作過程及其思維活動文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備。文學(xué)創(chuàng)作的三個階段：審美感受；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)傳達(dá)。審美思維是人類特有的思維形式，它以審美感知為起點(diǎn)，通過聯(lián)想、想象和幻想，形成審美意象，實(shí)現(xiàn)審美愉悅。審美思維的重要特點(diǎn)：一直不脫離活生生的感性材料；聯(lián)想、想象和幻想具有突出的意義；伴伴隨強(qiáng)烈的感情活動。(二)文學(xué)創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象靈感是發(fā)明性勞動中常常出現(xiàn)的一種精神現(xiàn)象。靈感的重要特點(diǎn)：突發(fā)性；亢奮性；發(fā)明性。靈感現(xiàn)象雖出于偶爾，但來自于強(qiáng)烈的生活感受、豐富的知識積累和艱苦的藝術(shù)構(gòu)思。承認(rèn)靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，又不能把靈感神秘化。(三)文學(xué)的真實(shí)性和經(jīng)典性文學(xué)的真實(shí)性。文學(xué)真實(shí)(藝術(shù)真實(shí))既來自實(shí)際生活，以生活為基礎(chǔ)，又不一樣于一般的實(shí)際生活，文學(xué)真實(shí)是“幻中之真”，它通過作家的主觀臆造，以虛構(gòu)的形式揭示實(shí)際人生的真諦和本質(zhì)。文學(xué)的真實(shí)詳細(xì)表目前：事真、理真、情真。文學(xué)的真實(shí)性與傾向性。文學(xué)的經(jīng)典性。經(jīng)典是優(yōu)秀的進(jìn)步文學(xué)的標(biāo)志。所謂經(jīng)典是指既有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，又在一定程度上顯示了社會生活的本質(zhì)的某些方面，乃至體現(xiàn)了歷史發(fā)展的某種必然性的審美意象。審美意象與藝術(shù)經(jīng)典既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別。抒情類作品的經(jīng)典性，集中體現(xiàn)為審美意象所具有的社會普遍性；敘事類、戲劇類作品的經(jīng)典性，則重要體現(xiàn)為塑造經(jīng)典人物和經(jīng)典環(huán)境。應(yīng)當(dāng)對的認(rèn)識恩格斯有關(guān)“真實(shí)地再現(xiàn)經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典人物”的論斷。(四)審美意象的經(jīng)典化經(jīng)典化就是未來自生活的素材加以提煉、加工，使之成為藝術(shù)經(jīng)典的過程。抒情類作品的經(jīng)典化在于審美意象的開拓，通過有限的、詳細(xì)的審美意象涵蓋普泛的人生體驗(yàn)；敘事類作品的經(jīng)典化則規(guī)定從實(shí)際生活出發(fā)，把感人的個性描寫同深刻的社會概括融合為一，通過現(xiàn)象體現(xiàn)本質(zhì)，通過偶爾揭示必然，通過個別顯示一般。經(jīng)典化的措施是多種多樣的。(五)創(chuàng)作措施及其作用創(chuàng)作措施是文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的、按照一定的觀點(diǎn)體現(xiàn)思想感情和再現(xiàn)社會生活的基本原則。它體現(xiàn)作者的審美觀和藝術(shù)觀。創(chuàng)作措施的積極作用：作家運(yùn)用什么樣的創(chuàng)作措施，關(guān)系到作品的藝術(shù)質(zhì)量和成敗得失；先進(jìn)的創(chuàng)作措施可以增進(jìn)作家把握生活的邏輯和人物的命運(yùn)，以糾正構(gòu)思中的失誤；同一種作家運(yùn)用不一樣的創(chuàng)作措施都可以獲得一定的藝術(shù)成就。(六)現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)創(chuàng)作的基本措施之一。它強(qiáng)調(diào)按照生活本來的面貌再現(xiàn)生活、塑造經(jīng)典?，F(xiàn)實(shí)主義的基本特點(diǎn)：在看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)在對人物和事物的如實(shí)描繪中發(fā)掘生活的本質(zhì)；在人物的塑造上，注意的中心是實(shí)際生活中的人物及其互相關(guān)系；在藝術(shù)體現(xiàn)手法上，規(guī)定細(xì)膩的描繪，客觀的論述，冷靜的刻畫，樸素的語言。自然主義是現(xiàn)實(shí)主義的庸俗化。自然主義主張用自然科學(xué)的措施和生物學(xué)的觀點(diǎn)來分析人及其互相關(guān)系，熱衷于對社會作記錄式的描寫。(七)浪漫主義浪漫主義是文學(xué)創(chuàng)作的基本措施之一。它強(qiáng)調(diào)對于生活理想的追求，浪漫主義實(shí)質(zhì)上是一種理想主義。浪漫主義的基本特點(diǎn)：在看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上，寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取理想；在人物的塑造上，往往賦予人物以理想的光輝，致力于不凡的英雄人物的刻畫；在藝術(shù)體現(xiàn)手法上，大均有恢弘的氣勢，磅礴的激情，大膽的想象和夸張，綺麗的語言。由于理想和性質(zhì)的不一樣，浪漫主義分為積極浪漫主義和消極浪漫主義。?肖極浪漫主義體現(xiàn)了沒落階級、階層或社會力量的生活態(tài)度，其作品灰色、低沉，散發(fā)著神秘主義的氣息。(八)新的文學(xué)及其新的創(chuàng)作措施新的創(chuàng)作措施是伴隨無產(chǎn)階級社會主義文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展而誕生和成熟的。俄國十月革命后社會主義現(xiàn)實(shí)主義的提出。毛澤東同志于1958年提出革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作措施。革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的基本規(guī)定：理想與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一；傾向性和真實(shí)性的完美融合；歌頌英雄人物和體現(xiàn)群眾力量的完全一致；精確的描寫與夸張和想象結(jié)合，藝術(shù)體現(xiàn)手法多樣化。(九)西方現(xiàn)代派文學(xué)西方現(xiàn)代派文學(xué)包括許多創(chuàng)作傾向、藝術(shù)特性迥然不一樣的派別，但就總體而言，它產(chǎn)生于壟斷資本主義條件之下，深受唯意志論、超人哲學(xué)、精神分析學(xué)說及存在主義等思潮的影響。西方現(xiàn)代派文學(xué)在藝術(shù)上的共同特性大體可概括為：著重體現(xiàn)物質(zhì)環(huán)境的壓抑；致力于內(nèi)心世界的開掘；強(qiáng)調(diào)抽象意念的體現(xiàn)；對老式藝術(shù)手法的摒棄。象征主義、意識流、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派、黑色風(fēng)趣等派別的概況及其重要特性。第三編教學(xué)目的與規(guī)定：學(xué)習(xí)本編，規(guī)定理解與掌握：文學(xué)作品的內(nèi)容與形式及其互相關(guān)系；題材、主題、情節(jié)、構(gòu)造；文學(xué)作品的語言；文學(xué)體裁的分類；詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)及其特點(diǎn)；文學(xué)風(fēng)格、流派、民族特點(diǎn)。內(nèi)容綱要：(一)文學(xué)作品的內(nèi)容與形式文學(xué)作品的內(nèi)容是反應(yīng)在文學(xué)作品中的包具有作家思想情趣和主觀評價的客觀現(xiàn)實(shí)生活。文學(xué)作品內(nèi)容由題材、主題、情節(jié)等原因構(gòu)成。文學(xué)作品的形式是文學(xué)作品的內(nèi)部組織構(gòu)造和外部體現(xiàn)形態(tài)。文學(xué)作品的形式由構(gòu)造、語言、體裁、描寫手法等原因構(gòu)成。文學(xué)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)并具有相對獨(dú)立性。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)力爭內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。(二)題材與主題題材有廣義和狹義之分。狹義的題材是指文學(xué)作品中用來構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的詳細(xì)生活材料，亦即作品所描繪的那一組有著內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的相對完整的詳細(xì)事物。題材是有差異的，不一樣的題材有不一樣的思想容量和審美價值。應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)題材的多樣化，又要重視和強(qiáng)調(diào)那些具有較大思想容量和審美價值的題材。主題是文學(xué)作品中通過其意象體系顯示出來的中心思想，它蘊(yùn)涵在審美意象之中，不能同意象脫離。主題具有時代性，在階級社會中有階級性，不存在萬世不變的“永恒的主題”。題材和主題的關(guān)系：主題必須寓于一定的題材之中，靠題材來體現(xiàn)；題材離不開主題的統(tǒng)帥與制約。(三)情節(jié)與構(gòu)造情節(jié)指敘事類文學(xué)作品中人物經(jīng)歷的種種矛盾和整個活動過程，它由一系列能顯示人物與人物之間、人物與環(huán)境之間的特定關(guān)系的詳細(xì)事件所構(gòu)成。安排情節(jié)的原則：情節(jié)應(yīng)服從人物性格發(fā)展的邏輯，為塑造人物服務(wù)；情節(jié)必須通過提煉和經(jīng)典化；情節(jié)應(yīng)有相對的完整性。情節(jié)的生動性與豐富性，對敘事類和戲劇類作品有十分重要的意義。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)注意情節(jié)的提煉與經(jīng)典化。構(gòu)造因文學(xué)作品體裁的不一樣而不一樣。敘事類文學(xué)作品的構(gòu)造是指作品內(nèi)容的組織安排、構(gòu)造，一般包括序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲等部分。抒情類文學(xué)作品的構(gòu)造重要是指情感的邏輯構(gòu)造，為展示主觀情感生活、體現(xiàn)作品主題服務(wù)。構(gòu)造的原則：構(gòu)造應(yīng)服從主題的需要；構(gòu)造要注意自身完整和周密；構(gòu)造應(yīng)適應(yīng)多種文學(xué)體裁的不一樣需要；構(gòu)造要照顧本民族藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。(四)文學(xué)語言文學(xué)語言的一般規(guī)定：語言的精確性；語言的鮮明性；語言的生動性。文學(xué)作品語言的特點(diǎn)：形象化；凝練含蓄；新鮮多樣；富于音樂性。人物語言與敘事人語言。(五)文學(xué)體裁文學(xué)體裁的分類。詩歌詩歌的概念。詩歌的特點(diǎn)：豐富的想象與情感；集中地反應(yīng)生活；節(jié)奏鮮明；語言凝練；音調(diào)友好。散文散文的概念。散文的特點(diǎn)：篇幅短?。活}材廣泛；構(gòu)造自由；富有詩意；手法多樣。小說小說的概念。小說的特點(diǎn)：細(xì)致而多方面地刻畫人物；生動而完整地論述故事情節(jié)；充足而多方面地展示人物活動的環(huán)境。戲劇文學(xué)戲劇文學(xué)的概念。戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：分場、分幕、高度集中；重要依托人物對白塑造人物、展示情節(jié)；必須有戲劇沖突。影視文學(xué)影視文學(xué)的概念。影視文學(xué)的特點(diǎn)：視象性；動作性；蒙太奇手法。(六)文學(xué)的風(fēng)格、流派和民族特點(diǎn)文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。它從文學(xué)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)的統(tǒng)一中顯示出來。文學(xué)風(fēng)格的形成與發(fā)展。文學(xué)風(fēng)格的多樣化。文學(xué)流派文學(xué)流派是在文學(xué)發(fā)展過程中，由某些思想傾向、藝術(shù)主張和創(chuàng)作風(fēng)格相近的作家逐漸集合起來而形成的文學(xué)派別。文學(xué)流派的形成既有自然的，也有自覺的。社會主義文學(xué)流派之間的交流與競賽有助于社會主義文學(xué)的繁華與發(fā)展。文學(xué)的民族特點(diǎn)文學(xué)的民族特點(diǎn)是文學(xué)面向人民大眾，并產(chǎn)生世界影響的重要原因。無產(chǎn)階級文學(xué)應(yīng)當(dāng)把社會主義內(nèi)容和民族形式結(jié)合起來。第四編教學(xué)目的與規(guī)定：學(xué)習(xí)本編，應(yīng)理解與掌握：文學(xué)隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文學(xué)發(fā)展的終極原因；精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的分工對文學(xué)發(fā)展的影響，文學(xué)發(fā)展并非一直同物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展成正比；文學(xué)自身發(fā)展中的繼承與革新；批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)的原則。內(nèi)容綱要：(一)文學(xué)隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展文學(xué)隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展。制約文學(xué)發(fā)展的終極原因是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同步政治、哲學(xué)、道德、宗教、社會心理等也對文學(xué)發(fā)展有重要影響。(二)社會分工對文學(xué)發(fā)展的影響精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的分工對文學(xué)發(fā)展的影響的二重性。文學(xué)發(fā)展并非一直同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展成正比。文學(xué)發(fā)展不平衡的原因：上層建筑中其他原因的影響；文化遺產(chǎn)的豐嗇；看待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。(三)文學(xué)發(fā)展的繼承與革新文學(xué)發(fā)展中繼承與革新是對立統(tǒng)一的關(guān)系。沒有革新批判，發(fā)展就會停止；沒有繼承吸取，只能回到原始狀態(tài)。繼承是基礎(chǔ)，革新是目的，是矛盾的重要方面。(四)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承繼承文學(xué)遺產(chǎn)的目的：繁華社會主義文學(xué)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。繼承文學(xué)遺產(chǎn)的原則：聯(lián)絡(luò)古代文學(xué)作品產(chǎn)生的時代，對其作出歷史的科學(xué)的評價；從社會主義現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究古代文學(xué)在今天的實(shí)際意義；對于其他民族文學(xué)遺產(chǎn)，要根據(jù)本民族特點(diǎn)加以消化吸取。第五編教學(xué)目的與規(guī)定：學(xué)習(xí)本編，應(yīng)理解與掌握：文學(xué)鑒賞的性質(zhì)與作用，鑒賞過程及一般規(guī)律，鑒賞中的共鳴現(xiàn)象；文學(xué)批評的性質(zhì)與作用，文學(xué)批評的原則，怎樣對的開展文學(xué)批評。內(nèi)容綱要：(一)文學(xué)鑒賞的性質(zhì)與特點(diǎn)文學(xué)鑒賞是人們閱讀文學(xué)作品時特有