鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡踉唬骸俺颊\(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷一、 文學(xué)常識(shí)本文選自《戰(zhàn)國(guó)策》（《戰(zhàn)國(guó)策注釋》）。這是一部國(guó)別體史書，作者是西漢末年的劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯而成。全書分十二策，共有三十三篇。諷：用含蓄的話勸說或指責(zé)。諫：規(guī)勸君主尊長(zhǎng)或朋友，使改正錯(cuò)誤。二、 重點(diǎn)實(shí)詞納：接受。修：長(zhǎng)，這里指身高。窺：照。昳麗：光艷美麗。 朝：早晨。服：穿戴。孰：誰。 旦日：明日。孰：通“熟”仔細(xì)。 美：認(rèn)為……美。 私：偏愛。皆：全，都。以：認(rèn)為。寢：睡覺。誠(chéng)：確實(shí)。方：方圓。蔽：蒙蔽。面刺：當(dāng)面指責(zé)。 謗譏：議論（君王的缺點(diǎn)）。 謗：指責(zé)過失。 譏：譏笑。市朝：公共場(chǎng)合。聞：使……聽到。 間：間或，偶然。期年：滿一年。朝：朝見。于：到。三、 重點(diǎn)語句出自本文的成語：門庭若市。反義詞：門可羅雀。鄒忌依次向妻、妾、客提出我孰與城北徐公美；吾孰與徐公美；吾與徐公孰美的問題。鄒忌通過思考，找到了妻、妾、客沒說真話的原因，是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。鄒忌根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，向齊王指出：今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。這一事實(shí)。并得出王之蔽甚矣的結(jié)論。四、 寫作目的本文的內(nèi)容給后世的借鑒和警示主要是什么？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谂c別人交流時(shí)，如果能像鄒忌那樣生動(dòng)形象的說理，由淺入深，委婉地表達(dá)自己的看法，做到忠言順耳，就很容易被接受，一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。五、 寫作特點(diǎn)本文在說理過程中體現(xiàn)出什么特點(diǎn)？其好處是什么？以家庭小事類比國(guó)家大事。使說理生動(dòng)形象，深入淺出，委婉而又說服力。六、 行文思路本文主旨在于闡述封建帝王“廣開言路”的重要意義，可是本文開篇卻詳寫鄒忌的家事，家事與國(guó)事有什么聯(lián)系？以家庭小事類比國(guó)家大事，得出了王之蔽甚矣的結(jié)論，使說理生動(dòng)形象，深入淺出，委婉而有說服力。這樣安排材料，突出了鄒忌善于勸諫的特點(diǎn)。這篇文章的結(jié)構(gòu)層次很別致，很多地方用三層排比的手法來寫。如妻、妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度為私之；畏之；有求于他三層。宮婦左右，朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊威王的態(tài)度也分三種。命令頒布之后，時(shí)間上分為令初下；數(shù)月之后；期年之后三層。七、 內(nèi)容理解鄒忌采用了什么方法進(jìn)諫？其好處是什么？以家庭小事類比國(guó)家大事。使說理生動(dòng)形象，深入淺出，委婉而又說服力。鄒忌緣于何故想去勸諫威王的？由一件家庭小事悟出道理，聯(lián)想到國(guó)家大事，從而向齊王進(jìn)諫。妻、妾、客的回答，都肯定了鄒忌比徐公美，雖然是贊揚(yáng)，但各自身份與心理不同，語言的感情色彩也不同？請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容具體談?wù)?。妻的回答多了“君美甚”三個(gè)字，表現(xiàn)了妻的偏愛之情；妾的回答少了“君美甚”三個(gè)字，而且沒有用反問句，表現(xiàn)了妾的畏懼順從之意；客的回答不僅少了“君美甚”三個(gè)字，而且沒有用反問句，語氣平淡，只是一種應(yīng)酬，奉迎之意。面對(duì)妻、妾、客的贊美，鄒忌是怎樣做怎樣想的？反映出他具有怎樣的品質(zhì)？面對(duì)妻、妾、客的贊美，鄒忌沒有得意忘形，表現(xiàn)了鄒忌頭腦清醒，仔細(xì)觀察，善于思考，尊重客觀事實(shí)的品質(zhì)。鄒忌“入朝見威王”后，用了什么說理方法“諷”齊王的？鄒忌入朝后，并沒有直接進(jìn)諫，而是先以家庭小事談自己的感受，然后以家庭小事類比國(guó)家大事，得出王之蔽甚矣的結(jié)論。齊王設(shè)上中下三等獎(jiǎng)的區(qū)別在哪里？為進(jìn)諫者頒獎(jiǎng)意味著什么？區(qū)別在進(jìn)諫者勇氣的大小，勇氣最大的受上賞，勇氣最小的受下賞。意味著齊王有改正缺點(diǎn)的勇氣，振興國(guó)家的決心。文中依次敘述“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”進(jìn)諫人數(shù)的變化，人數(shù)的變化說明了什么？說明齊國(guó)的政治日益清明。八、靈活運(yùn)用我國(guó)歷史上不乏忠臣勸諫的故事，但他們的命運(yùn)卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合事例說明，想要進(jìn)諫成功需要什么條件？屈原進(jìn)諫楚懷王，聯(lián)齊抗秦被放逐；伍子胥進(jìn)諫吳王除勾踐，被賜自殺；魏征幾次進(jìn)諫唐太宗，使唐迎來大唐盛世。臣子敢于進(jìn)諫，善于進(jìn)諫。君主察納雅言，從諫如流。請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談一談鄒忌的“諷諫”藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谂c別人交流時(shí)，如果能像鄒忌那樣生動(dòng)形象的說理，由淺入深，委婉地表達(dá)自己的看法，做到忠言順耳，就很容易被接受，一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。結(jié)合課文具體內(nèi)容，評(píng)價(jià)一下鄒忌的優(yōu)點(diǎn)。面對(duì)妻、妾、客的贊美，鄒忌沒有得意忘形，表現(xiàn)了鄒忌頭腦清醒，仔細(xì)觀察，善于思考，尊重客觀事實(shí)的品質(zhì)。齊威王曾以“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”之句來表達(dá)自己的雄心壯志，請(qǐng)你結(jié)合課文內(nèi)容，分析一下齊威王的優(yōu)點(diǎn)。知錯(cuò)能改，從諫如流。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并伯然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒、殺雞、作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。一、文學(xué)常識(shí)本文選自《陶淵明集》，是《桃花源詩(shī)》的序。作者陶淵明，又名陶潛，字元亮，謚號(hào)靖節(jié)，是東晉著名詩(shī)人，他受儒家思想的熏陶，從青年時(shí)代就有“大濟(jì)于蒼生”的愿望。二、重點(diǎn)實(shí)詞緣：循，沿著。鮮美：鮮艷美麗。 落英：墜落的花瓣。繽紛：繁多而紛亂的樣子。異：對(duì)……感到詫異。 窮：盡，窮盡。 仿佛：形容隱隱約約。 才：僅僅?；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路，南北向的為阡，東西向的為陌。交通：交錯(cuò)相通。種作：耕種作業(yè)。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。要：通“邀”邀請(qǐng)。具：詳細(xì)地。咸：全，都。訊：消息。妻子：妻子兒女。邑人：同縣的人。 絕境：與外界隔絕的地方。 無論：更不用說。嘆惋：感嘆惋惜。延至：邀請(qǐng)到。延：引進(jìn)。不足：不必，不值得。足：值得。扶：沿，順著。 向：原來，舊。 志：做標(biāo)志。 及：到U。詣：至U，特指到尊長(zhǎng)那里去。 志：做的標(biāo)志。 遂：于是，就。 規(guī)：計(jì)劃。尋：隨即，不久。 問津：?jiǎn)柭?，文中指探訪，訪求。津：渡口。三、 重點(diǎn)語句描寫桃花林美景的語句：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。描寫桃花源自然環(huán)境美好的語句是：土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。描寫桃花源社會(huì)風(fēng)尚的語句：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。表現(xiàn)桃源人幸福恬淡的語句：黃發(fā)垂髫，并伯然自樂。表現(xiàn)桃源人熱情好客，民風(fēng)淳樸的語句：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。桃源人來此絕境的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。表現(xiàn)出桃源人與世隔絕久遠(yuǎn)的詩(shī)句：?jiǎn)柦袷呛问?？乃不知有漢，無論魏晉。文中與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相同的語句是：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。四、 寫作目的作者寫文的目的是什么？（作者為什么在文中虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的社會(huì)相對(duì)的美好境界？）作者虛構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的追求，同時(shí)也反映了廣大勞動(dòng)人民的愿望。五、寫作特點(diǎn)作者用了怎樣的寫作方法？虛景實(shí)寫，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)存在的，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)技能。六、行文思路本文是以什么為線索組織材料的？按照什么順序?qū)懙?？本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。按照發(fā)現(xiàn)桃源一進(jìn)入桃源一拜訪桃源一離開桃源一再尋桃源的順序?qū)懙?。生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。一、文學(xué)常識(shí)本文選自《四書章句集注》?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械囊槐緯?，是繼《論語》之后又一部儒家代表作品。孟子是我國(guó)儒家學(xué)派的代表人物，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、政治家。與孔子并稱“孔孟”，世稱“亞圣”。二、重點(diǎn)實(shí)詞發(fā)：起，被任用，發(fā)跡。畎畝：田間，田地。舉：舉用，選拔。版筑：指筑墻。士：獄官。市：集市。降：下達(dá)。任：責(zé)任。是：這，這樣?？啵菏埂芸?。勞：使……勞累。 餓：使……饑餓。 空乏：資財(cái)缺乏，即貧困。拂亂：使……顛倒錯(cuò)亂。拂：違背。舌L：擾亂。動(dòng)：使……驚動(dòng)。心：內(nèi)心。忍：使……堅(jiān)韌。 性：性情。 曾益：增加。 曾：通“增”。恒：常。過：過失，此指有過失。 困：憂困。 衡：通“衡”梗塞，指不順。征：征驗(yàn)，此處有表現(xiàn)的意思。色：面色。喻：明白，了解。入：在里面，指國(guó)內(nèi)。拂：通“弼”輔弼。出：在外面，指國(guó)外。 敵國(guó)：勢(shì)力相當(dāng)?shù)臄硨?duì)的國(guó)家。三、 寫作目的本文的中心論點(diǎn)是什么？在文章中作者側(cè)重論述了哪個(gè)方面？生于憂患而死于安樂也。生于憂患。作者針對(duì)什么問題而論述的？造就人才，治理國(guó)家。四、 寫作特點(diǎn)本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？舉例論證，道理論證，正反對(duì)比論證。作者闡述道理運(yùn)用了哪幾種修辭手法？對(duì)偶，正反對(duì)比。五、 行文思路本文是怎樣論證中心論點(diǎn)的？首先，列舉了六個(gè)事例，為下文議論提供事實(shí)論據(jù)；然后，歸納自己的觀點(diǎn)：人才在磨難中造就；接著，論證了受磨煉的益處；最后，分別從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)角度正反對(duì)比論證，歸納全文中心論點(diǎn)：生于憂患而死于安樂也。六、 內(nèi)容理解本文開篇舉了六個(gè)人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？在文中這部分內(nèi)容有什么作用？他們都出身卑微，都經(jīng)歷磨難，最終有所作為。為下文議論提供事實(shí)論據(jù)，論證論點(diǎn)：人才在磨難中造就。作者認(rèn)為客觀環(huán)境的磨礪可以給人帶來什么益處？激勵(lì)人的斗志，磨礪人的意志，增加人與困難做斗爭(zhēng)的勇氣，使人有所作為。文中具有承上啟下作用的句子是哪一句？故天將降大任于是人也。文章第二自然段從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)?從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)。本文論證后得出的結(jié)論是什么？怎樣理解這句話？生于憂患而死于安樂也。憂愁禍患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)是針對(duì)什么問題提出的？針對(duì)艱苦奮斗的生活對(duì)人磨礪的作用提出的。孟子認(rèn)為怎樣才能成才？生于憂患而死于安樂也。即人在困境中，以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)困難，頑強(qiáng)拼搏，才能