淺析巴甫洛維契訶夫作品中的人道主義精神

在俄羅斯現(xiàn)代文學中，19世紀的小說《藝術(shù)學院》是一位著名的作家。契訶夫以簡潔樸實、以小見大的藝術(shù)手法描繪了一幅俄國社會“小人物”的生活畫卷,同時卓越的諷刺幽默在世界文壇上占有重要地位。1、關(guān)于“小品”主題的新內(nèi)涵開創(chuàng)“小人物”主題先河的是俄國文學天空中的“太陽”普希金。他筆下的“小人物”是處于俄國社會底層的小官吏和小職員?！扼A站長》中,普希金對“小人物”驛站長的不幸遭遇寄予了深切的同情和憐憫,也折射出“小人物”在自身命運面前的無奈與怯懦。果戈理和陀思妥耶夫斯基繼承并發(fā)展了普希金的傳統(tǒng),果戈理筆下的“小人物”是處于俄國社會底層的小官吏和小職員,他以荒誕的手法描繪了“小人物”在遭受現(xiàn)實社會不公正待遇時的反抗意識。陀思妥耶夫斯基描繪的是一群處于俄國社會底層的“被欺凌的與被損害的”窮苦老百姓。契訶夫賦予俄國文學中“小人物”主題新的內(nèi)涵。他筆下的“小人物”既不是處于俄國社會底層的小官吏和小職員,也不是一群處于俄國社會底層的“被欺凌的與被損害的”窮苦老百姓,而是處于俄國社會中間階級的一群人。契訶夫所處的19世紀是一個變革的時代,進步思想和先進人物身心壓抑,中間階級人群的處境也極其悲慘;自私、庸俗和小市民習氣泛濫成災,毒害著人們的思想。契訶夫正是看到了這樣的事實,于是他以其幽默深沉的筆觸,創(chuàng)作了一系列的“小人物”形象,真實地反映了俄國社會停滯、痛苦、丑惡、庸俗的生活,同時也促使人們覺醒,從這種俗不可耐的庸俗生活中解放出來。2、歡迎不同學生的“孩子”生活契訶夫主要從三個角度刻畫了俄國社會“小人物”的形象:揭露小市民的庸俗生活、挖掘小官吏的奴性意識、反映人與人之間的隔閡。2.1從吾到尼基丁:從現(xiàn)狀到新生活的覺醒在契訶夫的一系列揭露小市民庸俗生活的題材中,主要刻畫了兩類“小人物”形象:一類是一直過著俗不可耐的庸俗生活,并為這樣的生活感到滿意的無為型;另一類是要與不勞而獲的寄生生活決裂,并對新生活充滿憧憬的頓悟型。其中在表現(xiàn)頓悟型“小人物”題材方面,小說《文學教師》最具有代表性。《文學教師》中,主人公尼基丁是一所中學的文學教師,同自己心儀已久的小姐瑪麗雅·戈德芙魯阿結(jié)婚了。新婚時,倆人過著無比幸福、愉快的生活,盡情地享受著婚姻和愛情的甜蜜,他甚至找到了另一種娛樂:玩牌。但是這種幸福并沒有持續(xù)多久,隨之而來的不痛快使他第一次意識到自己的庸俗無知,意識到自己同那庸碌無能的教師是同類人,意識到這樣庸俗的生活并不是他想要的。在契訶夫的觀念里,夫妻日夜相伴的日常生活似乎也是一種“庸俗”。因此,在《文學教師》中尼丁基最后在自己的日記本上寫到:“天哪,我是在什么地方啊?我給庸俗,庸俗,團團圍住了……我今天就得逃,要不然我就瘋啦!”在契訶夫的筆下,主人公尼基丁已經(jīng)徹底頓悟了,他想從這種庸俗的生活中解脫出來。盡管他的頓悟是表面上的,并沒有采取什么具體行動,但他已經(jīng)從那庸俗無為的狀態(tài)中覺醒過來了。在小說文章中,契訶夫都是抓住了現(xiàn)實生活中的矛盾和不合理的現(xiàn)象,讓這些“小人物”自己去接觸、去認識這些現(xiàn)象,從而促使他們在思想得到頓悟,投向新生活的懷抱。這也正是契訶夫本人對俄國“小人物”的勸誡,呼吁他們早日從迷茫、庸俗的生活中醒悟過來,開始新的、真正意義上的生活。2.2別里科夫:“套子”的裝復在契訶夫的眾多反映小官吏奴性心理的作品中,主要分為兩類:一類是描寫“小人物”在“大人物”面前卑躬屈膝、自我輕賤的奴性心理;另一類是通過描寫一個人異常的日常行為舉止,挖掘其內(nèi)心潛在的奴性。其中在表現(xiàn)第二類奴隸型“小人物”題材里,最具代表性的作品是《套中人》。在《套中人》中,教師別里科夫自己已經(jīng)習慣了做奴隸,但還要求別人也同他一樣安分守己地做奴隸,否則就恐慌得要命。他不僅把自己裝進“套子”,而且熱衷于把別人也裝進他的“套子”。他遵照“千萬別鬧出什么亂子來啊”的信條,極力將現(xiàn)實生活禁錮在僵死的“套子”中。他對一切新事物的出現(xiàn)都感到恐懼,就連科瓦連科和瓦連卡騎自行車,他也認為不成體統(tǒng),違反道德。最后在“一推”、“一摔”、“一笑”中,憂郁、恐懼而死。套中人別里科夫把一切事物都裝在套子里,說明了他對生活有一種恐懼感,在套子里他規(guī)規(guī)矩矩地做事,契訶夫正是通過他的這種一成不變的生活方式揭露了他內(nèi)心里潛在的奴性意識。在上面小說中,“套子”已經(jīng)不是一個物件了,它們象征著主人公的奴性。契訶夫正是通過主人公的不變性與多變性異常行為來揭示他們內(nèi)心潛在的奴性心理。2.3痛苦型“小品”的悲劇命運在十九世紀的俄國,生活在社會底層的“小人物”是無法享有任何權(quán)利和好處的,他們被“大人物”剝削、唾棄,同時自己又自暴自棄,而他們的悲慘遭遇也反襯了社會的黑暗、世態(tài)炎涼。對社會底層“小人物”的悲慘命運,契訶夫給予深切的同情和憐憫。在小說《苦惱》主人公身上最能體現(xiàn)苦惱型“小人物”的凄慘命運。《苦惱》中的車夫約納·波塔波夫剛死了兒子,手頭連買燕麥的錢都沒有,他不得不在大雪天上街拉客人以求溫飽。悲傷的約納想找個人傾訴自己的苦惱,但是他的客人要么忙碌不堪,要么因為對他拉車不滿意而大聲斥責,沒有一個人肯聽約納的訴說。他滿肚子的苦楚,對兒子的思念,對生活的無奈,都無處傾吐。最后,約納只能無奈地向自己的小馬訴說。契訶夫通過描寫無奈向馬訴說苦惱的約納的悲劇,揭示了人生困頓:人生最大的苦惱與其說在于人人皆有苦惱,毋寧說是在于沒有人理會別人的苦惱。作者辛辣地諷刺了十九世紀俄國社會的黑暗和人與人之間的自私、冷酷無情,這正是當時俄國社會生活的剪影。在這篇小說中,契訶夫揭示了“小人物”的悲慘命運、俄國社會的世態(tài)炎涼以及人情的冷漠無情。這不僅僅是兩位社會底層“小人物”的苦惱和哀傷,更是整個俄國社會、整個時代的悲哀。人與人之間的不和諧、冷漠造就了這樣的慘劇。3、對“小品”的批判雖然契訶夫筆下的“小人物”已成為歷史的陳跡,但是它卻永遠透射出恒久的力量。契訶夫的作品大都是從人道主義精神的角度出發(fā),即對俄國社會“小人物”的庸俗給予抨擊,對“小人物”的奴性給予嘲諷,對“小人物”的悲慘命運給予同情和憐憫,并對由社會環(huán)境造成的人與人之間的不和諧、冷漠給予批判。其實契訶夫的每一部作品都是現(xiàn)實生活中的一面鏡子,我們每一個人都是契訶夫作品中主人公,我們總