路遙《普通的世界》中的圓

在《富人的世界》第三卷的結(jié)尾，有一個全面的結(jié)論。孫少平不由想起十年前他的初戀。他想起了他愛上的第一個女人郝紅梅。富有戲劇性的是,十年前的那場感情糾葛發(fā)生在他和顧養(yǎng)民之間;沒想到十年后,他又和顧養(yǎng)民糾纏在一起。不同的是,十年前,郝紅梅離他而去愛顧養(yǎng)民;而今,金秀卻要離開顧養(yǎng)民而愛他了!生活似乎走了一個令人難以置信的圓。但生活又不會以圓的形式結(jié)束。生活會一直走向前去第三部:468-469!路遙在這里借孫少平之口表達(dá)了一種“圓”的思想,它至少包含有三層意思:1.奇特性。生活會以一種“圓”的形式出現(xiàn),人生離不開這種圓形;2.豐富性。圓形濃縮著千姿百態(tài)的生活內(nèi)容,既有悲苦,更有幸福,而且圓的戲劇性和多樣性往往出于人們的意料;3.相對性。圓只是一種相對的表現(xiàn)形態(tài),它不是簡單地回歸起點,而是超越性地進(jìn)行新的圓形運動,即以發(fā)展開放的姿勢不斷前行。作者所描繪的這種圓,既包涵著一個深邃的生活命題,又極富一種圓形結(jié)構(gòu)藝術(shù)的美學(xué)意蘊。而且,它在整部作品中并非孤立的,而是具有典型的代表性;也并非偶然的,而是有其內(nèi)在的必然性。一、作品中的圓形代表著豐富多彩的事物，交叉透過以上引述的作者語言,可以反觀到作品對“圓”的構(gòu)思和立意,那就是它在一種圓形架構(gòu)中布局謀篇,展示人物的性格發(fā)展和命運變化。(一)內(nèi)容豐富的社會變遷《平凡的世界》這個三部、六卷、一百萬字的“全景式”鴻篇巨制,規(guī)模宏大,氣勢磅礴,首尾呼應(yīng),渾然天成,總體結(jié)構(gòu)形成相對完整的大開大合布局,充分展現(xiàn)了作者駕馭大型作品構(gòu)造的藝術(shù)才能。作品開篇于一場批斗大會,收尾于一次慶賀盛典。它以王滿銀不務(wù)正業(yè)、販買販賣遭批斗、牽連丈人孫玉厚全家的倒霉事件起筆,以孫少安捐資修建村小學(xué)的落成典禮、風(fēng)光全村全鄉(xiāng)全縣的喜慶場面收官,揮灑一種縱橫捭闔的大手筆,匠心獨運地創(chuàng)造出一部史詩性的沒有終點的圓形巨著,標(biāo)舉起一座現(xiàn)實主義文學(xué)的里程碑。這個圓形,以“老鼠藥”事件為開頭,牽引出眾多人物依次登臺亮相,以村小學(xué)修繕作結(jié),迎來縣鄉(xiāng)官員百姓前來致賀道喜。主要人物首尾呼應(yīng),前后事件相互貫通,昭示著歷史發(fā)展的必然趨勢,燭照出社會變遷的歷史跨越,具有對比鮮明的時代特征。相隔十年的兩次大會,展現(xiàn)出完全不同的兩種場景。卷首的批斗會,荒謬離奇,傷害無辜,窒息精神,廣大村民敢怒而不敢言,人們把痛苦埋藏于心底,它是“文革”后期階級斗爭條件下的產(chǎn)物。書尾的慶典會,群情振奮,喜慶熱鬧,張揚人性,干部群眾歡聚一堂,大家把幸福洋溢在臉上,它是改革開放初期經(jīng)濟發(fā)展的成果。在今非昔比的觀照中,作品凸顯了雙水村發(fā)生的翻天覆地的變化。從作品最后的建校落成典禮儀式上可以看到,村里當(dāng)家人已實現(xiàn)了新老交替,孫少安、金俊武就自封為“建校委員會”正副會長,以他倆為代表的新生代成了全村主事人,真正應(yīng)驗了“半腦袋”田二生前常嘟嚕的那句“世事要變了”的警世箴言1。雙水村當(dāng)年的頭面人物田福堂在最后一刻才出現(xiàn)在這個慶典會場,他風(fēng)光不再,只是作為一位平凡的農(nóng)村老人淡然旁觀。饒有趣味的倒是孫玉亭,作品前后兩個特別會場他都扮演了重要角色,始終如一地貢獻(xiàn)著他的“軍師”才能。這個可憎可恨、可喜可愛的“開會迷”、“運動迷”人物,是一個不可多得的具有新舊時代轉(zhuǎn)型過渡性特征的典型,出場是組織批斗會,收場是張羅慶典會,其一以貫之的“開會就快樂”的性情,高度濃縮了整部作品圓形結(jié)構(gòu)的藝術(shù)精華。那些以前出過場的其他人物在最后慶典儀式中,也都有了相應(yīng)的收場表演,由此作品勾畫了一幅完滿的圓形圖案。作品以會始以會終的情節(jié)安排,更加生動地證明了作者的觀點:生活就是這樣地走出了一個令人難以置信的圓。這種首尾關(guān)照的一呼一應(yīng),人物處理的善始善終,既體現(xiàn)出作品縝密的總體構(gòu)思,又揭示出事物發(fā)展的邏輯聯(lián)系,從宏觀上體現(xiàn)出社會脈搏的跳動,彰顯著一種大開大合的圓形結(jié)構(gòu)藝術(shù)魅力。(二)人物命運的大事在作品總體結(jié)構(gòu)形成一個圓形框架中,穿插著眾多人物或大或小的圓形運動,它們從不同角度折射出人物命運的沉浮起落。1.職業(yè)之路遙的愛情實施了孫少平是《平凡的世界》的主要人物,作者對他傾注了滿腔心血,對他的生活描繪出了一種奮斗不止的立體之圓。路遙在展開“老鼠藥”情節(jié)之前,安置了一段“引子式”的內(nèi)容,就是插入了孫少平早期生活的一個小圓。當(dāng)年孫少平從落后的雙水村來到縣城高中讀書,由于貧困至極的農(nóng)民家庭背景,孫少平在這所縣立中學(xué)里接受了他人生艱難旅程起步階段的莊嚴(yán)洗禮。盡管他戰(zhàn)勝了生活和學(xué)習(xí)上的種種艱辛,克服了主觀和客觀上的重重障礙,但還是返回了家鄉(xiāng)。這個小小的圓形,反映出“文革”給當(dāng)時一代青年學(xué)子的空間擠壓,飽含著時代的悲劇內(nèi)容,也奠基著人物命運的苦難趨勢和曲折走向。但這個圓只是孫少平生活波瀾中的一個小漣漪,后來孫少平畫出了一個巨大的圓形:雙水村——黃原市——黃銅大牙灣煤礦。把這種沒有回到起點的空間轉(zhuǎn)移也視為一種圓,是基于它內(nèi)涵著由土地到城市再到土地的實質(zhì)內(nèi)容,即:家鄉(xiāng)農(nóng)村的土地——黃原城市——煤礦中的土地,也就是一種始于土地又終于土地的回歸。做出這樣的理解,有別于一般意義上的圓形結(jié)構(gòu)內(nèi)涵,但它卻開拓和豐富了圓形結(jié)構(gòu)的外延。孫少平屬于高加林一個類型的人物2,只是他趕上和順應(yīng)了改革開放的時代潮流,才得以離開土地成為最初的農(nóng)民工闖入外面大千世界。作品描繪他起初只身來到黃原市當(dāng)攬工漢的辛酸經(jīng)歷,又書寫他后來巧逢一個機遇當(dāng)上煤礦工人的命運轉(zhuǎn)折,成為當(dāng)時為農(nóng)民們所羨慕的“公家人”。他的煤礦遭遇是古往今來煤礦工人共同命運的一個縮影,也是當(dāng)時農(nóng)村、農(nóng)民生活艱難困苦的曲折反映。即使在今天屢見不鮮的煤礦礦難事件讓人驚恐不安,但還是阻擋不住農(nóng)民工投奔到煤礦井下尋求生活出路的腳步。路遙通過孫少平的艱難生活為世人做了沉痛的描寫,在這一點上可謂是開創(chuàng)了新時期農(nóng)民工苦難文學(xué)的先河3。孫少平的輾轉(zhuǎn)足跡典型地反映出早期農(nóng)民工的盲從外流,他以為只要離開家鄉(xiāng),在外面的世界擠占上任何一席立足之地,就能實現(xiàn)個人的追求和理想。殊不知,挖煤與種地有何伯仲之別?實際上他所承受的艱辛決不亞于留守土地上的父老兄弟。這也是把他的生活之路歸為圓形結(jié)構(gòu)的理由之一,從他身上我們也真切地看到了農(nóng)民離開土地出外謀生的艱難不易和忍辱負(fù)重。在這一大的人生圓形之中,還套連著孫少平愛情生活方面的圓形。除了作者特別提到的那段他與顧養(yǎng)民和郝紅梅之間的愛情糾葛之外,孫少平更經(jīng)歷了愛情對象的圓形變化:郝紅梅(現(xiàn)實)——田曉霞(浪漫)——惠英嫂(現(xiàn)實)。他與郝紅梅之間,表面看去還是般配現(xiàn)實的,而由于郝紅梅家世對她本人的拘囿,夭折了孫少平的初戀。后來他與田曉霞之間,上演了一道彩虹般的浪漫愛情悲劇。他們的愛情,也是一個相對成形的圓,它經(jīng)歷了由縣立高中到黃原市再到大牙灣煤礦這么一個圓形運動。由于他與田曉霞在生活環(huán)境和家庭背景上的懸殊差異,其人生軌跡完全不同,他們的愛情不可能團圓,或者說必然是悲劇性的結(jié)局。這里,作者的主觀愿望與客觀實際處于一種不可調(diào)和的矛盾狀態(tài)。作者鐘愛著孫少平,因為這個人物不僅圖影著作者的生活履歷,而且詮釋著作者的思想感情。路遙的身心家園始終固守在兩點上,一是土地,二是勞動,可以說,土地與勞動是路遙靈魂深處的兩條基準(zhǔn),是他化解一切矛盾和痛苦的兩支溶劑,也是他筆下圓形結(jié)構(gòu)的內(nèi)核和軸心257-300。所以,孫少平走出家鄉(xiāng)土地,經(jīng)過攬工漢的歷練,又回到煤礦的土地之中,而且始終都是艱辛地勞動著,這個人物就是作者理想的體現(xiàn)者和實踐者。路遙為孫少平能夠得到田曉霞的愛情而幸福,但是他又清醒地意識到,要讓兩條道上的跑車并軌是不現(xiàn)實的,也是極其痛苦的,這樣作者就陷入了歌德式的“瑪甘淚悲劇”之中94。作者又為女主人公田曉霞能夠這樣超凡脫俗地把高貴的愛情奉獻(xiàn)給一個攬工漢和“煤黑子”而驚心動魄,并且路遙視之為人間奇跡、世上珍品,他決不讓它往世俗的悲劇方向發(fā)展,就狠心地奪去一條生命,悲壯地結(jié)束他們的愛情之旅。孫少平的愛情由如詩如畫、美輪美奐的仙境回到了人生常道。至于他與金秀的關(guān)系,就他而言,還根本談不上愛情,只是金秀的純情和一相情愿。孫少平受傷住院、治療痊愈后,又像當(dāng)年填表要當(dāng)煤礦工人的心境一樣,毫不理會妹妹蘭香要他留省城另找工作的善意,毅然決然地返回大牙灣煤礦,回到惠英嫂身邊。因為這里有土地一般的煤礦,有需要付出艱辛而又能創(chuàng)造幸福的勞動,有他難分難舍的惠英嫂母子的期盼,這里是他施展才華、實現(xiàn)抱負(fù)的用武之地,是他精神的家園、理想的樂土。孫少平經(jīng)歷的這種愛情之圓,內(nèi)部圓中套圓,外部又構(gòu)成他人生之大圓,復(fù)合地演示出孫少平的性格特征和命運軌跡。2.其他角色的苦樂圓(1)孫少安的開拓道路孫少安是孫少平的哥哥,是作品中僅次于孫少平的另一重要人物。他是一個務(wù)實苦干的新型農(nóng)民,既飽蘸著中國農(nóng)民傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德,又充盈著與時俱進(jìn)的進(jìn)取精神,他的奮斗足跡留下了兩道弧線:窮得“爛包”——興辦磚廠(全縣致富典型)——倒閉破產(chǎn),回歸困頓低點(返貧)——再辦磚廠(重振富裕雄風(fēng))——妻子身患不治之癥(面臨中年喪妻之痛),可能又會出現(xiàn)波折。孫少安這個地道的農(nóng)民后生,是作者心目中的又一理想人物,是他筆下一個早期農(nóng)民企業(yè)家典型。孫少安在生活中的圓線,折射出農(nóng)民生存的困惑和求富起家創(chuàng)業(yè)的艱辛,也佐證了作者有關(guān)“圓”的精神:悲傷而不屈服,苦澀卻有甘味,舉步維艱但永不停步。(2)尊容、條工作的圓形運動王滿銀是作品中的一個次要人物,卻格外引人矚目,他畫出了一個警世的圓形。其實,王滿銀也是一個有頭腦、敢冒險的早期農(nóng)民工,由于主、客觀原因,他始終都沒有步入一般農(nóng)民工的正途。以農(nóng)民工計,他是孫少平的陪襯,作者對他既怨恨斥責(zé)又可憐同情,寄予著一種充滿人性的關(guān)切之情。出現(xiàn)在讀者眼前的王滿銀,是一個遠(yuǎn)近聞名的“逛鬼”,好逸惡勞,販買販賣,成年累月離家出走,天南海北地逛來逛去,終于有一次不經(jīng)意地從一個破鏡中,看到了自己一片狼藉的“尊容”,幡然悔悟,告別“逛鬼”生涯,回到了家鄉(xiāng)。他的這一圓形運動,是一個趨向圓滿的結(jié)局,從他與家人的關(guān)系看,經(jīng)歷了一個合——分——合的圓形。王滿銀生不逢時,當(dāng)時他只能作為一個“逛鬼”形象,不倫不類地遭人嘲笑和鄙夷。這里有他個人的劣根性,也有時代的局限性。如果變換一種外部環(huán)境,他也可能會成為一名經(jīng)商能手、致富先行者。作者是不認(rèn)同王滿銀的所作所為的,這也反映出作者認(rèn)識的局限,但是它也從側(cè)面強化了作者的思想傾向:土地與勞動是他崇尚的兩大支點,而王滿銀正是違背了或是拋棄了這個根本,所以他才在作者筆下,非農(nóng)非商、不人不鬼地忽悠逛蕩,惹是生非,窮途末路,好在他還能浪子回頭。作者是把他返回故鄉(xiāng)、與家人團聚作為善心的復(fù)萌、理智的覺醒和人性的勝利來加以肯定的,并以此作為對他妻子孫蘭花善良忠貞的回報和饋贈,也慰藉讀者同情蘭花含辛茹苦的心愿。(3)女性形象的情感表達(dá)—田家姐妹的大情大愛之圓田曉霞是作者心目中的偶像,是人世間的天使。她如同但丁筆下的貝雅特麗采,人間不配擁有,只有天堂才是她的故鄉(xiāng)第一部:151-169。她與孫少平之間的愛情如前所敘,譜寫了一首嘆為觀止的愛情浪漫曲。他們的合分合雖獨特但不古怪,真正離奇的是他們家世背景、個人職業(yè)的天壤之別。一個是地委書記的女兒,后又成了省委副書記、省城市委書記的女兒,省報記者,一個是地道農(nóng)民的兒子、攬工漢、挖煤工。作者卻為他們純潔熾熱的愛情從主觀到客觀給予了厚實的鋪墊。田曉霞儼然已是一個愛情的精靈,她于孫少平,沒有居高臨下,沒有感情施舍,而是發(fā)自內(nèi)心地愛戀期許著孫少平。就在讀者受理智的驅(qū)使、世俗的慣力為他們的愛情走向而提心吊膽之際,清醒的作者調(diào)遣神來之筆,借助一場突發(fā)洪水填平了人間的一切鴻溝,將田曉霞這位仙女的魂靈引渡到圣堂,讓它安其所在,光耀環(huán)宇。孫少平與田曉霞之間,又并非但丁與貝雅特麗采似的純精神之戀,而是浪漫又現(xiàn)實,神圣又平凡,雖肉體未能結(jié)合,情感已是共鳴通融,精神在交流中綻放出奇光異彩。毋庸置疑,田曉霞撫慰了作者的胸中壘塊,申達(dá)了讀者的生平愿景和美好訴求。田潤葉在她愛情婚姻生活中畫出了一個令人驚異而又心儀的圓形。由于她癡情于孫少安,但又萬般無奈地與一位自己并不相愛的李向前結(jié)婚,所以婚后他們只是形式上的夫妻,一直都未圓房,直到李向前因此事苦惱、酒后駕車失事而截去雙腿成為殘疾人,田潤葉才受到震撼,從自己深陷的苦海中驚醒過來,悔恨交加地回到李向前身邊,后來也幸運地生了一個男孩。在這個合——分——合的圓形之中,跌宕起伏的大悲大喜讓人揪心又令人贊嘆,他們的情感與理智由矛盾到統(tǒng)一,愛情與婚姻由背離到融合,自苦與利他由忤逆到共贏,彼此靈與肉的變形到底復(fù)原,雙方癡情的錯位終于對接,合奏了一曲人間情感道德真善美的交響樂章。田潤葉由感人至深到不近人情再到催人淚下,一個傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代氣質(zhì)深度結(jié)合的女性形象卓爾不群,其圓形演繹出一個現(xiàn)代生活中美妙圣潔的愛情神話。由上觀之,作品中的生活圖景總是呈現(xiàn)出一種“圓”的形態(tài),“圓”是《平凡的世界》的結(jié)構(gòu)模式,也是人物命運的生動寫照。十年一個輪回,小說就是書寫了一個整整十年間的發(fā)展,不僅反映出一個鄉(xiāng)村、一個縣、市、省乃至一個國家在這一特定時期所發(fā)生的歷史性變化,也表現(xiàn)了一個家庭、一個人的滄海桑田及其圓形運動。作品中的圓不僅象征著完滿,同時也包含著殘缺;不僅是趨善向好,同時也混雜著變形和異質(zhì)。作者在這多種圓形的演化中求索社會生活的運行規(guī)律,探尋人物命運的發(fā)展走勢,展現(xiàn)圓的無止境運動,讓人物循著自己的生活軌跡,不斷地豐富圓的內(nèi)涵和擴充圓的外延。二、大圓周運動的圓形結(jié)構(gòu)與普遍的社會形態(tài)圓形結(jié)構(gòu)是古今中外文學(xué)作品中大量運用的一種藝術(shù)手法。如外國文學(xué)經(jīng)典里,就有荷馬史詩的奧德賽之圓形運動:離家——十年特洛伊之戰(zhàn)——十年海上漂泊——返回家鄉(xiāng),這一圓形于作品既是情節(jié)又是結(jié)構(gòu)1-6。更有希臘悲劇中俄狄浦斯王與命運抗?fàn)幍膱A形慘劇,但丁的《神曲》也是一部畫滿圓形的藝術(shù)杰作153-169。中國文學(xué)史上,屈原的《離騷》就是一個圓形結(jié)構(gòu)作品:地面——天上——地面。詩中的抒情主人公在現(xiàn)實社會懷才不遇,于是馳騁想象,上下求索,周游寰宇,但理想終難實現(xiàn),只得回歸現(xiàn)實,步彭咸之后塵(欲投水自潔)81-85。梁祝故事也是一個典型的圓形結(jié)構(gòu),男女主人公最終是合在天上而非人間,即生前分離死后才比翼雙飛,這就更突出了人間的悲傷,濃厚了人生悲劇的況味?！段饔斡洝分械奶粕畮熗剿娜?更是畫出一個奇妙無比的圓形,他們從長安出發(fā),經(jīng)過八十一難,到達(dá)西天取回真經(jīng)再返歸大唐,獲得一個大團圓的結(jié)局?？傆^這些文學(xué)精品,其圓形結(jié)構(gòu)都凸顯了作品的主題思想和藝術(shù)魅力。荷馬史詩中的圓形結(jié)構(gòu),“環(huán)繞著一個有統(tǒng)一性的行動構(gòu)成《奧德賽》”(亞里斯多德語),使故事情節(jié)在一種“發(fā)現(xiàn)”中逐層展開1-6?！抖淼移炙雇酢返膱A形結(jié)構(gòu),表面上表現(xiàn)了人的意志與命運的沖突,本質(zhì)上卻反映了人類文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的倫理道德觀念上的矛盾沖突,形成了一種利用發(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)推動劇情向前發(fā)展的結(jié)構(gòu)特點,加強了悲劇震懾人心的力量88-90?！峨x騷》中,通過天上地下的圓周運動,突出了屈原熱愛祖國、以身殉國的精神品質(zhì)81-85。這些文學(xué)名著中的圓形結(jié)構(gòu),其內(nèi)核要素即不斷運行的動力在于苦難,由此而激勵出主人公的英勇精神,催生出主人公的果敢行動,但它們都在不同程度上體現(xiàn)出神話的特點,即有一定的神祇作用。除荷馬史詩和《西游記》這些具有明顯神話故事性的作品外,這里列舉的其它文學(xué)作品,其圓形結(jié)構(gòu)的終點即結(jié)局都富有濃郁的悲劇色彩,這是帶有封閉性圓形結(jié)構(gòu)作品的共同特點,馬爾克斯的《百年孤獨》所展現(xiàn)的圓形就更是一個典型封閉性的悲劇633-638。而《平凡的世界》中的大小圓形結(jié)構(gòu),除突出了作品的思想性和藝術(shù)性外,還表達(dá)了作者獨特的審美理念。正如本文開篇所引的那段文字,作者沒有將他作品中的“圓”封閉起來,而是開放式地讓它們永不停息地運行發(fā)展,貫穿其中的則是作者靈魂深處的一個內(nèi)核元素:勞動創(chuàng)造生活459。這里的“勞動”,就是亞里士多德所說的“統(tǒng)一性的行動”。歷史的相似,生活的巧合,人物遭遇的奇特,情感經(jīng)歷的波折,都統(tǒng)一于這個“勞動”之中。勞動創(chuàng)新現(xiàn)實生活的豐富內(nèi)容,擴充大千世界的神偉張力,作品中的圓正是勞動成果的具象和外化。生活沒有盡頭,勞動永無止境,“圓”就始終向前發(fā)展。作者所精心構(gòu)造的整個“平凡的世界”,就是建立在這種平凡的勞動之上。在作者筆下,勞動可以改造山河、創(chuàng)造世界,也可以創(chuàng)造人自己,推動著人類社會不斷地進(jìn)行“圓”的運動。就作品所及,勞動將普通而平凡的勞動人民推向一種“合——分——合”的大圓之中。如作品開篇那場批斗大會的背景:農(nóng)田基建大會戰(zhàn),就是20世紀(jì)70年代中期農(nóng)村公社集體化的一個縮影,但那已是大集體的強弩之末。隨著改革開放的深入發(fā)展,人們又創(chuàng)造了新的勞動形式:以大包干實行生產(chǎn)責(zé)任制,采取一種分的形態(tài)。按照作者“圓”的思想,社會有合有分,還必然要走向合。孫少安的經(jīng)歷就是一種啟示,作品最后那個建校慶典既是現(xiàn)實之合的象征,也是歷史趨向的標(biāo)志。就作品中的人物個體而言,他們在勞動中生活和發(fā)展,不僅創(chuàng)造著物質(zhì)世界,也創(chuàng)造著精神世界,不斷地推移著人生之圓或滿或缺、或急或緩地向前運動。孫少平這個人物的價值和意義就只能用勞動來詮釋,他的堅毅性格、感人力量也是在勞動中充分展現(xiàn)出來的,他所經(jīng)歷的大小圓形運動就是他勞動的烙印。他可以離開雙水村,來到黃原城,又來到大牙灣煤礦,但他一刻也沒有離開過勞動。正是他具有非同尋常的勞動毅力和精神,才贏得田曉霞的真摯愛情,才與他的師父王世才一家建立血肉相連的生死情誼,他才會義不容辭地承當(dāng)起照顧師傅去世后惠英嫂母子生活的全部責(zé)任。也正是他把勞動看作生活的本質(zhì),當(dāng)作生命的存在形式,所以他敢于只身一人闖蕩黃原,扛起攬工漢的千辛萬苦;又樂意去爭取成為一名挖煤工。而且他在艱苦的挖煤勞動中,強烈地感受到勞動的收獲對于熱愛勞動的人極富詩情畫意!他曾對田曉霞說過一段真切的感想:“一個人精神是否充實,或者說活的有無意義,主要取決于他對勞動的態(tài)度?！乙哺械骄碌膭趧犹林亓?。但要擺脫這種沉重是不可能的?！阋坏┏蔀檫@個沉重世界里的一員,你的心緒就不可能只關(guān)注你自身……”第三部:80作者通過孫少平的體驗,表達(dá)了對各種勞動的充分肯定和寬宏見識。正因為孫少平愛勞動,所以愛煤礦,愛惠英嫂母子,當(dāng)他傷愈出院后,就義無反顧地回到大牙灣煤礦,回到惠英嫂身邊,回到勞動中繼續(xù)繪畫他新的生活之圓。孫少安也是在勞動中顯示出一個農(nóng)民的英雄本色。他13歲輟學(xué)回家勞動,挑起支撐一個窮家薄業(yè)的重?fù)?dān)。他以勞動的健美和氣魄,贏得了山西一位愛勞動的秀蓮姑娘的一見鐘情,并結(jié)為一對勤勞致富的勞動伴侶。他們靠雙手辦起了磚廠,成為雙水村的首富、原西縣的“夸富”典型。盡管他接連遭遇磚廠倒閉、妻子重病的巨大災(zāi)難,生活不斷出現(xiàn)圓形中的殘缺,但作品的內(nèi)核表明,孫少安絕不會倒下,必將頑強地勞動下去,他的生活也將會產(chǎn)生更大更滿的圓形運動。田潤葉與李向前也是在勞動中走出他們自己的圓形之路。田潤葉的感情重創(chuàng)是在她努力工作的勞動中得到醫(yī)治的,李向前的婚姻劇痛也是在駕車出車的勞動中尋求解脫的。如果他們哪一方放棄自己的勞動,去尋找另外的化解方式,可以想見,其結(jié)果必將是徹底地分手,絕不會是圓滿地結(jié)合到一起而共同生活。在作者的視域里,勞動的意義至高無上。當(dāng)王世才為救徒弟安鎖子而獻(xiàn)身時,作者以勞動者的崇高價值為基石,做了一篇情深意篤的祭文:只是他近二十年間的勞動所創(chuàng)造的財富,依然會在這個世界上無形地存在;他挖出的煤所變成的力量永遠(yuǎn)不會在活人的生活里消失。我們承認(rèn)偉人在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)?？扇祟惿畹拇髲B從本質(zhì)上說,是由無數(shù)普通人的血汗乃至生命所建造的。