第十二課?課程標(biāo)準(zhǔn)?：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧·瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興〞時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗〞時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？它是不是單純的古典文化的復(fù)興呢？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？我們又如何認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家和藝術(shù)家的藝術(shù)成就和藝術(shù)特點(diǎn)呢？-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派NO.111C4C14C16C基督教誕生成為封建社會(huì)精神支柱黑暗時(shí)代文藝復(fù)興NO.12一千年的精神黑暗中世紀(jì)〔約395年—1500年〕，有一千多年的歷史，在這一千多年中，歐洲社會(huì)開展根本處于停滯狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化非常緩慢。一般的歷史學(xué)家對(duì)歐洲中世紀(jì)評(píng)價(jià)不高，稱為“黑暗的中世紀(jì)〞。在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世〞。教會(huì)統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，壓制科學(xué)研究,嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，文化陷入低潮。什么是文藝復(fù)興，為什么會(huì)出現(xiàn)文藝復(fù)興？1、文藝復(fù)興的含義：發(fā)生在14—16世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)以“人文主義〞為旗幟，在復(fù)興古希臘羅馬古典文化的名義下反對(duì)封建神學(xué)，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。2.文藝復(fù)興的旗幟〔核心思想〕——“人文主義〞內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。與古希臘的人文精神有何異同？同：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用異：追求享受、發(fā)展個(gè)性3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建反神權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng)

瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)說：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。請(qǐng)思考：“這層紗幕〞指什么？為什么說“在意大利，這層紗幕最先煙消云散〞？史料二中“已經(jīng)湮沒的事物〞指的是什么？閱讀教材第一段和第二段，思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的因素有哪些？補(bǔ)充資料材料一：意大利更直接、更系統(tǒng)地保存了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，尤其是1453年土耳其人攻占君士坦丁堡〔東羅馬帝國也稱拜占庭帝國的首都〕之后，大批學(xué)者攜帶著古典書籍和手稿來到比較開明的意大利避難。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。材料二：14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延。病人先是高燒不退，接著在腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病由此得名。黑死病猖獗了3個(gè)世紀(jì)，這次大流行僅在歐洲就造成2500萬人死亡，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的四分之一。黑死病促使人們進(jìn)行反省。材料三：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？〔經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、直接〕意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想束縛教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想。1.意大利較多的保存了希臘羅馬的古典文化。2.中國造紙術(shù)印刷術(shù)傳到西方,促進(jìn)了文化的傳播,為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件

14世紀(jì),黑死病在歐洲流行,引起人們反省階級(jí)：經(jīng)濟(jì)：文化：直接：文藝復(fù)興的背景〔根本原因〕政治〔思想〕走進(jìn)大師

意大利文藝復(fù)興前三杰歐洲短篇小說之父中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人但丁薄伽丘彼特拉克人文主義之父薄伽丘?十日談?薄伽丘〔1313—1375〕出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是?十日談?，小說描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事，故書名?十日談?。在第四天的故事開頭，作家自己出面講了個(gè)“綠鵝〞的故事，頗能表達(dá)薄伽丘的創(chuàng)作意圖：“一個(gè)從小與世隔絕的青年跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：‘她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著路面，別去看他們，誰知兒子卻說：‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！’〞?一對(duì)父子的故事?請(qǐng)思考：1、故事中的父親將女人形容為“禍水〞、“綠鵝〞是受到什么觀念的束縛？宗教神學(xué)的禁欲主義2、兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝〞〔女人〕，這說明什么問題？人的自然天性3、薄伽丘用這那么故事來證明什么問題？

人的自然天性無法阻擋，肯定人的價(jià)值。意大利文藝復(fù)興藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾?最后的晚餐?TheLastSupper文藝復(fù)興藝術(shù)——?最后的晚餐?焦點(diǎn)透視明暗轉(zhuǎn)移484×880cm，米蘭圣瑪利亞·格拉契修道院藏來自生活端莊恬靜充滿青春笑面人生?蒙娜麗莎?

現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形到達(dá)巧妙的結(jié)合。〔一〕達(dá)芬奇米開朗琪羅?摩西?〔二〕拉斐爾圣母圣子圖拉斐爾〔1483～1520〕是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)助手，三十七歲就離開人間。中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品?西斯廷圣母?PK表情凝固、動(dòng)作呆板母性的慈愛?西斯廷圣母?中的圣母沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛的女性。充分洋溢著鮮明的人文主義光輝。請(qǐng)說出?西斯廷圣母?所蘊(yùn)含的人文主義色彩。?西斯廷圣母?比較以下繪畫作品，有什么不同？課程過渡死氣沉沉浪漫的愛情比較以下繪畫作品，有什么不同？課程過渡禁欲主義個(gè)性解放△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義發(fā)現(xiàn)問題△為什么“藝壇三杰〞的作品多取材于?圣經(jīng)?？①中世紀(jì)歐洲的繪畫受宗教勢(shì)力控制，宗教意識(shí)濃厚，新興資產(chǎn)階級(jí)力量較小，還沒有成熟的思想體系②取材于?圣經(jīng)?容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國)?哈姆雷特?臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！從上述臺(tái)詞中你感受了什么？人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。莎士比亞?哈姆雷特?3.動(dòng)搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對(duì)宗教