畬族的來源是什么？關于畬族來源的五個傳說故事本文導讀：

景寧畬族的來源傳說：

關于畬族來源眾說紛紜，莫衷一是，主要有以下幾種說法：

(一)畬瑤同源于漢晉時代長沙的“武陵蠻”(又稱“五溪蠻”)說

此說認為畬族和大部分瑤族都家喻戶曉地流傳有屬于原始社會遺留下來的圖騰崇拜——盤夸瓜傳說，傳說的內容與漢晉時代分布在長漢中下游的“武陵蠻”所流傳的盤夸瓜傳說大同小異，據(jù)此認為畬、瑤兩族與“武陵蠻”有密切的淵源關系。

瑤族中自稱為“勉”的“盤夸瓜瑤”(或稱“盤瑤”、“板瑤”，“頂板瑤”、“過山瑤”)與自稱為“門”的“山子瑤，約占瑤族總人價的一半以上也崇信盤夸瓜傳說。

在語言方面，雖然99%以上的畬族操接近于漢語客家方言的語言，但居住在廣東惠陽、海豐、增城、博羅一帶的畬族卻操瑤族”布努“語，這種語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支的語言。在音調上，雖然有不少地方的畬族民歌類似客家的山歌詞，但福建寧德地區(qū)卻存在著完全不同子客家山歌的四種畬族傳統(tǒng)的基木音調(福寧調、福鼎調、霞浦調、羅連調)，這四種基本調和自稱”勉“的瑤族和”布努瑤“的基本調有驚人的類似之處。

根據(jù)上述種種的理由，從而推斷畬、瑤同源于漢晉時代”南蠻“中包括長沙”武陵蠻“在內的一支，他們之間的;歷史淵源關系是十分密切的。

(二)東夷說

有人在畬、瑤同源于”武陵蠻“說的墓礎上，更進一步把畬族遠源追溯至春秋戰(zhàn)國時期生活在淮河與黃河之間的”東夷“里靠西南的一支”徐夷“，認為畬族和大部分瑤族同源于”武陵蠻“，而”武陵蠻“是”東夷“遷居鄂、湘西部地區(qū)后，融合了其他民族成份而形成的。

已故的潘光旦教授把長沙”武陵蠻“的淵源關系往前追溯到春秋戰(zhàn)國時代生活在淮河和黃河之間的”東夷“里靠西南的一支”徐夷“。他認為”徐夷“與苗、瑤、畬都有密切的淵源關系，后來向長江流域活動進入五嶺山脈中的一部分，就是發(fā)展為今夭的瑤族，一部分從五嶺山脈向東在江西、福建、浙江的山區(qū)里和漢族雜居融合而成為畬族;另一部分曾定居在洞庭湖一帶，即后來進入湘西和貴州的苗族。

有人從高辛氏和”東夷“、畬族的文化遺產作了比較，如女子結髻、蒙青巾、扎紅頭繩、插花鳥銀飾、穿戴鳳羽樣衣冠、梳妝用”銅鏡“，煮飯用”鬲“，生產用”鎬“，打獵用”弩“，腳穿木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌，對本族人說”山哈“話，自稱為”徐家人、“，稱中土漢人為”阜佬“，稱土著漢人為”閩家人“，愛狗，流傳”一犬九命“(意即打死一城頭狗要賠償九條人命)的故事，傳頌”風凰鳥“，結婚時正門橫眉上寫”鳳凰到此“四個字的橫聯(lián)等等，說明高辛帝嚳、東夷、徐夷、畬族具有極其密切的淵源關系。

(三)”越人“后裔說

認為畬族乃古代越人的后裔，此說根據(jù)史籍中關于古越人和今天畬族在分布地域上的對照、民間傳說和歷史記載的偶同或從族稱義、音的演變去推論以及畬，越具有共同的盤夸瓜傳說，共同的生產方式，生產水平和共同的風俗習慣等，認為畬族乃古越人的后裔。

在”越人“后裔說中，又有許多不同的具體說法，如認為畬族乃春秋時期越王勾踐或范蠡的子孫;有認為畬族是我國秦、漢時代的越人后裔;還有認為畬族是源于漢晉討代的‘’山越”，特別是與漢高祖十年(公元前196年)封地在閩、粵、贛三省交界地區(qū)的越人后裔南海王織有密切的淵源關系，等等。

(四)“南蠻”說

此說認為畬族乃“蠻”或“南蠻”的一支，是廣東的土著民族。此說認為盤夸瓜傳說不僅流傳于‘武陵蠻“中，也包括《搜神記》中所說的”今即梁漢、巴蜀、武凌、長沙、廬江郡夷是也“，相當于今天大半個南中國。

說畬、瑤同漢晉時代長江的崇奉盤夸瓜傳說的”南蠻“有密切的歷史淵源關系，又因福建、浙江等地這畬族家喻戶曉傳說廣東鳳凰山乃是他們民族的發(fā)樣地，從而論證畬族乃東漢時期久居廣東的”南蠻“一支，是廣東的土著民族。

(五)福建土著”閩“族后裔說

此說認為閩、越乃我國南方的兩個古老民族，閩族系福建土著，乃畬族之先