羅生門讀后感1000字左右【精選3篇】羅生門讀后感1000字左右【精選3篇】一

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋的被呈現(xiàn)出來。

《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經中的故事?！氨∩T下，一個家將正在等待雨的過去?！本褪侨绱说暮啙嵏芡伙@他凌駕于情節(jié)之上，讀者心情之上的冷靜敘述。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有故事，讀來令人懷疑。不過，不行否認地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂回旋，腳邊是無人認領的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危急的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個從仆人家被趕出的仆人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強盜又何嘗不行呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。

無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強盜其實都一樣可悲可憐。天災人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的緣由?！爱斎说幕旧娑嫉貌坏綕M意時，做什么都可以原諒。”這樣的荒謬言論成了理所當然。可縱觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說法正好證明白這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴。

社會簡單，善與惡都不是那么簡單定義的。更何況人心簡單，善惡觀更是取決于人們對社會認知的深度和個人的抱負目標而打算的。作為一般人，肯定會把自己往“善”考慮。

只有在衣食無憂，風氣淳樸的社會中，人們才會有尊嚴意識，會懲惡揚善。在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，和善和正義成為借口。

回過頭來，有脆弱的地方就有哄騙當然沒錯，然而脆弱從何而來？純然是欲望造就了脆弱。由于想保住現(xiàn)在自身的地位而脆弱從而哄騙他人。人們就是由于這種的思想而用謊言構筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

陣陣微風拂過羅生門，猶如欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？

羅生門讀后感1000字左右【精選3篇】二

徘徊在高雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人臨時性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術至上主義”中，我們無法感受到在傳統(tǒng)無常觀所塑造出的物哀意識，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗中遭受無比尖礪的異質物：地獄變屏風、畫師良秀、最終是執(zhí)筆的芥川自己，此三者，無不將美表現(xiàn)為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會》中借軍官之口教育少女明子“我在思索焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預報這一轉瞬即逝的夢境（或一個國族年輕過的心），卻在其間傾注了無限的溫順。我們可以將這兩個故事視為他寫作的隱喻：對藝術的靈感，即使如電線的火花般轉瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。

芥川最終留下的《一個傻子的一生》，無論是評價其人還是其文，均可謂“恰如其分”。由于只有如此敏感、執(zhí)著的靈魂，才能在羅生門、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說”中拷問自我，再次，他的拷問最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱忱和意義。

芥川歷史小說的寫法是特別微妙的，他擺脫了佛學或是道德的教導，將一個荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現(xiàn)代人心靈的仆人公，無論是在極端境況、生死還是僅僅以日常狀態(tài)消失的利己主義中，他們的選擇和內心，都被無情地剖析、定格。

芥川作為一流的，可以以世界本身之視角“公正”地對待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向對自身之惡念、怯懦的懷疑與注視。他對自我的告辭盡管使其保有了真誠，但這決絕的真誠卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價。更準確地說，極致的真誠就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最終的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二?！叭羰冀K貫穿理性的話，我們當然不得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過一生，即顯示出人類不如河童進化。”

羅生門讀后感1000字左右【精選3篇】三

最初讀《羅生門》是在高中時候，當時感受不深，只是覺得那個被仆人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細讀一遍后，有了一些新的體會。

小說中的奴仆為生存所迫，一開頭就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的和善和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感漸漸消解了——這是個簡單的社會，很多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

面對簡單的社會，善與惡都不是那么簡單定義的。更何況，人心之簡單多變，善惡觀是以人對社會熟悉的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

我想芥川龍之介應當不僅僅是想展現(xiàn)人心的丑陋，更多是想表達對人的憐憫吧。其實每個人活在這世間，都是飽受熬煎的。不是說人生苦旅嗎。富有也好，貧困也好，每個人心中都必定有難言的苦痛。就如《羅生門》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被仆人趕出來被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當魚肉賣給軍人的女人……

我覺得用簡潔的善惡觀評價他們的行為是不公正的。由于人性是簡單的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個人最重要的是生命，假如生命無法保證，那么其他的道德輿論可以說是空談。當然我這樣說并不是說為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價值觀去評定他人的行為。就比如說那個把蛇肉賣給軍人的死去的女人，

她并非惡意想要哄騙他人，而是為了生活所迫不得已。家仆最終的做法有點讓人哭笑不得，但是不能否認的是他剛開頭還是抱有正義的心理的。戈爾丁曾經說過，人的名貴之處就在于敢于正視罪惡，而不是對罪惡熟視無睹。始終覺得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的更加明顯。常?？梢钥吹骄W絡，報端，電視上報道，某某地區(qū)的人對于罪惡選擇緘默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象?？沼幸惶鬃约赫J為正確的善惡標準，面對罪惡卻選擇消極方式，這莫非不是人類文明的退步嗎？就像《羅生門》中的家仆一般，人們信任正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的脆弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個真正意義上的人，應當英勇面對丑惡。

除此之外，我覺得《羅生門》中表現(xiàn)的悲劇很大緣由在于社會以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會已經很少，但是貧富差距照舊在不斷擴大