淺析托馬斯克萊恩的自然主義思想

一、誘導(dǎo)語言1.自然主義文學(xué)體系化stphenschane（1871-1900）不僅是19世紀(jì)末美國著名的小說家，也是詩人、劇作家和記者。他是“美國自然主義文學(xué)的先驅(qū)”104。1900年6月克萊恩因肺病醫(yī)治無效而不幸逝世,年僅29歲。他的一生雖然短暫,卻為美國文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn),“共發(fā)表5部長篇小說,2部詩集,300余篇短篇故事、報(bào)道和特寫”131。他的自然主義創(chuàng)作風(fēng)格在其主要作品《紅色英勇勛章》(1895)、《街頭女郎梅吉》(1896)、《海上扁舟》(1897)等中都有充分體現(xiàn),其中《紅色英勇勛章》最為典型?！都t色英勇勛章》被視為克萊恩的代表作,1895年10月一經(jīng)出版,便獲得英美文學(xué)界的一致好評(píng)?！都t色英勇勛章》集中反映了克萊恩的自然主義文學(xué)思想?！霸谒墓P下,人的命運(yùn)和發(fā)展全是由環(huán)境控制的?？巳R恩否認(rèn)了‘戰(zhàn)爭輝煌’的傳統(tǒng)觀念,指出了戰(zhàn)火的無情,突出了個(gè)人的無能,同時(shí)他還表現(xiàn)了自然的漠然”108-109?！靶≌f成功表現(xiàn)了美國自然主義的藝術(shù)風(fēng)格,不愧被蓋伊·密斯譽(yù)為‘美國文學(xué)整個(gè)自然主義流派的杰作之一’”165。《紅色英勇勛章》作為美國文學(xué)史上的一部極具藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典作品,當(dāng)然廣受評(píng)論家和學(xué)者的關(guān)注?？v觀研究綜述,學(xué)者們從主題思想、創(chuàng)作手法和語言風(fēng)格等方面解讀過其自然主義主題和宗教主題。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,依據(jù)左拉的自然主義理論,擬從環(huán)境和遺傳對(duì)人的決定作用兩方面更加全面、更加詳細(xì)地分析《紅色英勇勛章》的自然主義思想主題。2.左拉的自然主義觀點(diǎn)“自然主義作為一種文學(xué)思潮萌芽于19世紀(jì)中葉的法國,興盛于七八十年代,影響波及許多國家”185?！俺珜?dǎo)自然主義理論的法國學(xué)者泰納(HippolyteTaine,1828-1893)首次闡述了自然主義的含義:文學(xué)上的自然主義,就是根據(jù)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察,按照科學(xué)的方法對(duì)生活做符合實(shí)際的描寫”164?！岸蛔u(yù)為‘自然主義之父’的艾米勒·左拉則完整地提出自然主義小說的主要觀點(diǎn)。左拉認(rèn)為自然主義小說即實(shí)驗(yàn)小說,是本世紀(jì)科學(xué)革命的結(jié)果,是生理學(xué)的繼續(xù)與完結(jié)。他認(rèn)為遺傳對(duì)人有巨大影響,而環(huán)境也具有相同的重要性,因?yàn)槿瞬皇枪铝⒌?而是生活在社會(huì)中”94?！皩?duì)左拉自然主義文學(xué)理論體系和基本范疇起著決定性影響的主要是達(dá)爾文的進(jìn)化論和泰納的實(shí)證主義”225-226。達(dá)爾文的進(jìn)化論打破了傳統(tǒng)哲學(xué)與神學(xué)對(duì)神及人類的理想主義概念,產(chǎn)生了悲觀、憂郁的新自然哲學(xué)。在新自然哲學(xué)中,人不再是上帝的產(chǎn)物,而是與一般動(dòng)物一樣屬于自然的一部分,是漫長的自然進(jìn)程的結(jié)果。人類的命運(yùn)不是由萬能的上帝決定的,而是由機(jī)械的、盲目的自然力量控制的。在茫茫宇宙面前,人顯得非常渺小,對(duì)自己的命運(yùn)無能為力。93“泰納熔生物學(xué)成果與藝術(shù)史命題于一爐,把自然科學(xué)的一般規(guī)則當(dāng)成解釋人類精神活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象的一般規(guī)則”226。受左拉自然主義理論的影響,美國文學(xué)自然主義者認(rèn)為,人同時(shí)受制于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,因而遺傳因素與社會(huì)環(huán)境是人的命運(yùn)不可抵抗的決定力量。二、自然主義的創(chuàng)作主題作為美國早期的自然主義作家,克萊恩力圖在其小說中揭示自然主義的創(chuàng)作主題:在冷漠的世界中,人類無法擺脫環(huán)境和遺傳因素的擺布和控制,無法逃脫悲劇的命運(yùn),而一切倫理道德和意志信仰在人們的生活中軟弱無力。1.環(huán)境對(duì)人類的決定性影響克萊恩自然主義的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在他把人物放在特定的歷史環(huán)境中,強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的決定作用,認(rèn)為人是環(huán)境力量的犧牲品。(1)小角色的死陸架在《紅色英勇勛章》的通篇敘述中,作者克萊恩將主人公亨利·弗萊明及他所在的軍營置于殘酷的自然環(huán)境中,從而體現(xiàn)出自然對(duì)人類的圍困及人類的渺小無助。亨利起初對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)是天真的,他對(duì)戰(zhàn)爭充滿憧憬和向往,一心想著在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè),獲得榮譽(yù)。但很快他的這種天真浪漫就被無情的外部環(huán)境和現(xiàn)實(shí)所吞噬。當(dāng)亨利到達(dá)軍營后,連續(xù)幾個(gè)月只是“操練,操練,重復(fù)操練”7,然后是他所在的隊(duì)伍不論白天或黑夜隨時(shí)轉(zhuǎn)移,匆忙地穿行于叢林和河流之間,死人也是途經(jīng)的必然景觀之一。亨利“無法躲避叢林中的枝枝杈杈,他的腳總是被石塊絆到或是被荊棘纏住”21。大自然如同一個(gè)巨大的迷宮,他們的隊(duì)伍規(guī)模雖然很大,但是比起雜亂兇險(xiǎn)的原始叢林,又何其渺小,他們?nèi)缤鲜蟀阍谶@個(gè)迷宮中撞來撞去。當(dāng)他們?cè)獾綌橙送蝗灰u擊時(shí),他驚恐萬狀,扔下武器,“像一只兔子似地逃跑了”39。他邊跑邊對(duì)著天空大喊“為什么”,可沒有人回答。顯然,亨利困在了大自然的迷宮,任其擺布。他逃到一片樹林,看到“過了一會(huì),火槍的聲音逐漸減弱,隆隆的炮聲也遠(yuǎn)去了,太陽突然露出臉來,照耀著樹林,昆蟲有節(jié)奏地鳴叫著,好像同時(shí)磨著牙齒,一只啄木鳥大膽地啄著樹干,一只小鳥輕快地飛著,遠(yuǎn)處回蕩著死亡,而在這里大自然好像對(duì)那充耳不聞”44。遠(yuǎn)處是炮聲轟鳴,生死未卜,而樹林里卻是鳥語花香,一片安逸。這形成了鮮明的對(duì)比,從而反映出:自然始終只是完全獨(dú)立的存在著,只是無動(dòng)于衷地按照自己的規(guī)律運(yùn)行著,根本不同情人類的命運(yùn)。隨后亨利來到用幾根樹枝撐起的簡陋小教堂,一具駭人的死尸又嚇得他魂飛魄散。一個(gè)背靠樹干而坐的死人正盯著他,那死尸身著一件曾經(jīng)是藍(lán)色的軍裝,現(xiàn)在藍(lán)色已經(jīng)褪了,變成了暗綠色,死盯著年輕人的那雙眼睛變成了常見翻白的死魚眼睛那種晦暗的顏色,死尸張著嘴,那曾經(jīng)是紅色的嘴巴變成了一種可怕的黃色,在灰色的臉上小螞蟻正在爬行,其中一只沿著上嘴唇正在吃力地推動(dòng)著不知是什么東西?？吹酱司?亨利失聲尖叫。45大自然收取了這個(gè)士兵的性命,并且在他可憐的尸體上隨意地裝飾恐怖的顏色,也任由其它生物盡興地侵略他。大自然就是這樣恣意地操縱人的一切。這個(gè)恐怖的死尸使亨利受到了很大的刺激,從大自然中尋找慰籍的幻想破滅了,留給亨利的只有對(duì)大自然的恐懼、壓抑和對(duì)人生的悲哀無奈。他瘋也似的逃出樹林,可是又能逃到哪去呢,他只能回到大部隊(duì),這充分說明亨利還將被這極具決定力的大自然所左右。當(dāng)亨利親眼目睹了“大個(gè)子兵”吉姆慘烈的死亡場(chǎng)景后,他發(fā)現(xiàn)大自然的冷漠與殘忍程度到了極限?！凹t彤彤的太陽像薄酥餅一樣粘貼在天上”56。大自然不顧人們的死活,照樣熱烈地繼續(xù)著它的進(jìn)程。亨利的眼中充滿著憤怒,他對(duì)大自然完全絕望?！白匀恢髁x作家寫作時(shí)有明確的目的,旨在揭示環(huán)境對(duì)人的決定性影響,而人在環(huán)境面前顯得十分渺小,生存的本能迫使他們進(jìn)行掙扎,但任何抗?fàn)幎急厝煌絼跓o益”300。的確,不論是亨利還是他的戰(zhàn)友們,在全知全能的、極具威力的大自然面前,都如同螞蟻般微小可憐。他們也試圖掙扎過,想逃出自然的迷宮,但總是徒然而返。人類始終無法擺脫自然的控制。在整篇小說中,克萊恩通過描寫大自然對(duì)人類的圍困,突出了大自然的冷漠,從而反襯出人在宇宙中孤獨(dú)無助的生存困境。這正是自然主義文學(xué)作品一貫的主題思想。(2)戰(zhàn)爭的失敗—戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)人命運(yùn)的支配克萊恩不僅描寫大自然的冷漠,而且將人物放在特定的社會(huì)背景——戰(zhàn)爭中,突現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)人類命運(yùn)的操縱?！皯?zhàn)爭,紅色的野獸;戰(zhàn)爭,嗜血而脹的上帝”66。在戰(zhàn)爭的主宰下,人類的意志和品質(zhì)顯得虛弱無力,而個(gè)人的命運(yùn)則更多地由無從捉摸的機(jī)遇所決定?！霸趹?zhàn)爭中,不管是英雄還是懦夫,是好人還是壞人,他們的生存都是偶然的,純屬命運(yùn)的安排”109。機(jī)遇會(huì)輕易地導(dǎo)致個(gè)人的毀滅,也會(huì)隨意地促成個(gè)人的成功?！按髠€(gè)子兵”吉姆是一個(gè)勇敢、衷心、堅(jiān)韌的好兵。他作戰(zhàn)沖鋒陷陣,盡忠職守,卻沒有因此而受到命運(yùn)的恩惠。他不但從來沒有受到英勇作戰(zhàn)的表揚(yáng)或嘉獎(jiǎng),反倒最后悲慘地死在路邊的荒野里。在他奄奄一息之時(shí),他說:“我怕我會(huì)摔倒,那些大炮和炮車會(huì)從我身上碾過去?！?2所以他拼命地往路邊的樹叢里跑,想等到死后為自己找到一處棲尸之地。戰(zhàn)爭隨意地拋棄了一個(gè)對(duì)它忠實(shí)的追隨者,而被它拋棄的又何止吉姆一個(gè)。“衣衫襤褸兵”非常寬厚善良,他善待他的戰(zhàn)友,在自己受傷的情況下還幫助亨利照顧垂危的吉姆。但在他傷痕累累、筋疲力盡之時(shí)卻也被戰(zhàn)友無情地拋棄,留給他的也是曝尸荒野。無從捉摸的命運(yùn)使他們輕易地走向毀滅,而逃兵亨利倒成了命運(yùn)的寵兒,一連串的偶然和好運(yùn)促成他的成功。一開始,在一次偶然的事件中,他的頭部被一個(gè)逃跑的傷兵打傷了,而此傷疤被大家誤認(rèn)為是戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵所留,從而給他帶來了大家的贊許;在后來的戰(zhàn)斗中,他受本能欲望的驅(qū)使“英勇”作戰(zhàn):誤打誤撞成了軍旗手,游刃有余地穿梭于子彈之間;最后他的“英勇”得到上司的肯定和升職的承諾。像吉姆和“衣衫襤褸兵”這樣忠誠的、盡職的、善良的、傳統(tǒng)意義上的好兵結(jié)局悲慘,而像亨利這樣怯懦的、被動(dòng)的、優(yōu)柔寡斷的士兵卻連連獲得好處。顯然,在小說中人類傳統(tǒng)意義上的道德仁義是毫無作用的,好人沒有好的回報(bào),一切的結(jié)局都由機(jī)遇所盲目操縱。但是,不管是好兵還是逃兵,他們的生存都是偶然的,機(jī)遇具有不確定性,它可以隨時(shí)隨地?cái)[布弱小的人類。吉姆和“衣衫襤褸兵”因一時(shí)的機(jī)遇不佳而喪命,亨利因一時(shí)的機(jī)遇極佳而走向成功,但誰又能保證在戰(zhàn)爭這個(gè)魔鬼面前亨利能一直鴻運(yùn)連連,萬事亨通呢。在小說中,克萊恩否認(rèn)了戰(zhàn)爭的輝煌,指出了戰(zhàn)火的無情。戰(zhàn)爭作為一種特殊的環(huán)境,在它面前人別無選擇,只有被動(dòng)地接受,任憑命運(yùn)的安排。這種具有宿命論和悲觀主義的文學(xué)色彩正是自然主義的主體特點(diǎn)。2.戰(zhàn)爭與人性的意識(shí)“自然主義深受達(dá)爾文進(jìn)化論和醫(yī)學(xué)科學(xué)的影響,在文學(xué)中強(qiáng)調(diào)人物遺傳、生物和病理的作用,認(rèn)為作為生命本體的人,除了人性以外,不可避免地具有其他生物體所共有的原始本性”201。所以“自然主義作品中人物的活動(dòng)一般由生存的基本要求支配,如恐懼”98。到戰(zhàn)場(chǎng)上,還未投入戰(zhàn)斗,亨利就發(fā)現(xiàn)自己被莫名的巨大的恐懼所籠罩著。這種恐懼是與生俱來的,與人的生存欲望密切相關(guān)。在這種巨大的恐懼面前,理智與道德全都不堪一擊。亨利不斷地問自己是否會(huì)當(dāng)逃兵,當(dāng)他苦于無法分辨是與非時(shí),他決定在戰(zhàn)場(chǎng)上觀察自己的兩條腿。腿在這里就是生存本能的代表。在真正的交鋒中,在敵方的猛烈攻勢(shì)下,在似乎突然逼近的死亡面前,“他扔下槍,落荒而逃。他的臉上沒有羞愧。他就像一只兔子似地逃跑了”39。毫無疑問,在他逃跑的那一刻,所有軍人應(yīng)盡的職責(zé)、為人的道義全都不堪一擊,他的全部意志只聽從于本能的意識(shí)。此處,作者批判了戰(zhàn)爭的殘酷性,指出在戰(zhàn)爭面前人喪失了尊嚴(yán)和自信,所表現(xiàn)出來的只有動(dòng)物求生的本能,而沒有人的理智。在第二次的戰(zhàn)斗中,亨利的表現(xiàn)與第一次截然相反,他作戰(zhàn)英勇,頑強(qiáng)抵抗,但這所謂的“英勇”同樣也是本能的表現(xiàn)。亨利只不過是在“戰(zhàn)”還是“逃”的本能反應(yīng)中,選擇了“戰(zhàn)”,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況是不戰(zhàn)則必死無疑?！霸诳巳R恩看來,戰(zhàn)場(chǎng)展現(xiàn)的只是恐怖,張揚(yáng)的是人的動(dòng)物本能,即使表面上的‘英勇’行為也是為了保全性命”140?！皯?zhàn)火舔食著他,灼熱的火苗炙烤著他的皮膚”92。在危機(jī)關(guān)頭,任何動(dòng)物包括人類都要為生存而搏,這正是動(dòng)物最基本的欲望即生存的欲望。當(dāng)時(shí)的亨利如同一只被困的野獸,憤怒到極致,為了擺脫外界對(duì)他生命的威脅,他下意識(shí)地進(jìn)行歇斯底里的反抗?！八幻闇?zhǔn)濃煙中的跑動(dòng)的目標(biāo),就瘋狂地?fù)竸?dòng)扳機(jī),似乎他正在用盡全身力氣揮拳猛擊”92。對(duì)戰(zhàn)爭的憤怒和仇恨占據(jù)了亨利的身心,令他對(duì)周圍的世界完全喪失了意識(shí),以致戰(zhàn)斗結(jié)束后還繼續(xù)射擊個(gè)不停。顯然,亨利在戰(zhàn)斗中從未被任何高尚的動(dòng)機(jī)驅(qū)使,他的行為是盲目的、機(jī)械的,是受原始獸性的本能支配?！翱巳R恩的‘英雄’亨利·弗萊明越走近戰(zhàn)場(chǎng),越無法控制自己的行為”140。為了求生存,亨利只好變成“英雄”的動(dòng)物,所以他的英雄形象與傳統(tǒng)意義上的高大全的英雄形象是大相徑庭的?！昂Ｃ魍赋?《紅色英勇勛章》展示了一個(gè)對(duì)飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的一代失去了意義的世界,甚至那個(gè)描寫英勇的最崇高的詞‘勇氣’也成了空虛”141。所以,在克萊恩的筆下,戰(zhàn)爭并沒有使人格升華,所謂戰(zhàn)爭給主人公帶來的頓悟也都是虛幻,戰(zhàn)爭