價(jià)值取向的界定及相關(guān)問題價(jià)值取向是人們在現(xiàn)實(shí)生活或文章著作中經(jīng)常使用的一個(gè)概念。但是，對(duì)于價(jià)值取向的界定及其相關(guān)問題，學(xué)術(shù)界的關(guān)注和研究并不多，有時(shí)還會(huì)因?yàn)閷?duì)其含義的不同理解而導(dǎo)致一些無謂爭論。因此，有必要對(duì)價(jià)值取向的形成、內(nèi)涵及社會(huì)功能等問題進(jìn)行分析和探討。價(jià)值取向的界定價(jià)值取向是價(jià)值主體在指向價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)過程中反映出的價(jià)值觀念變化的總體趨勢和發(fā)展方向，體現(xiàn)為一個(gè)變化的動(dòng)態(tài)過程。在日常生活中，價(jià)值取向常常表現(xiàn)為一種'熱”：如出國深造，作為一種價(jià)值取向就表現(xiàn)為“出國熱”；領(lǐng)導(dǎo)干部重視相應(yīng)的學(xué)歷教育，作為一種價(jià)值取向就表現(xiàn)為“讀研熱”；等等。價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)是兩個(gè)經(jīng)常被人們混用的概念。這兩個(gè)概念有一定的相似之處。從表現(xiàn)形式看，都是人們在進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的一種價(jià)值追求，是一種理想性的存在；從產(chǎn)生基礎(chǔ)看，都是人們在把握客體及其發(fā)展規(guī)律、主體的需要及其發(fā)展以及主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系的一種觀念性把握；從社會(huì)功能看，都能對(duì)人們的價(jià)值活動(dòng)起到定向、引導(dǎo)、規(guī)范等作用，其正確與否直接影響人們價(jià)值活動(dòng)的成敗。但是，這兩個(gè)概念又是有區(qū)別的。價(jià)值目標(biāo)具有相對(duì)穩(wěn)定性，價(jià)值取向則圍繞價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的趨向性。價(jià)值目標(biāo)是人們在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過艱苦的、長期的探索而形成的一種價(jià)值追求，一經(jīng)確立就具有相對(duì)穩(wěn)定性，如實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)，經(jīng)歷了長期的歷史過程才得以確立。價(jià)值取向則是人們圍繞如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)而進(jìn)行的一系列認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，價(jià)值取向主要表現(xiàn)為主體牢牢把握自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)方向，使之既要從現(xiàn)實(shí)的具體情況出發(fā)，把價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的具體情況結(jié)合起來，尋找到實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的最佳途徑；又不能使這種“尋找”或“結(jié)合”離開價(jià)值目標(biāo)或者背離價(jià)值目標(biāo)。價(jià)值取向的終點(diǎn)，是價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一般來說，有什么樣的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的價(jià)值取向；價(jià)值目標(biāo)發(fā)生了變化，價(jià)值取向也必然隨之發(fā)生變化。價(jià)值取向?qū)r(jià)值目標(biāo)也有一定的反作用。這是因?yàn)?，價(jià)值取向作為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系的觀念性把握，貫穿于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)過程中。價(jià)值取向是否建立在對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律正確把握的基礎(chǔ)之上，對(duì)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生巨大影響。價(jià)值取向的形成與實(shí)現(xiàn)人們進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，說到底是為了滿足人們的各種需要，實(shí)現(xiàn)人們的價(jià)值理想。所以，實(shí)踐的第一內(nèi)在動(dòng)力是人的需要，第一外在指向形成價(jià)值取向。沒有需要，就沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)，就沒有人類其他一系列認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。沒有價(jià)值取向，人們就不知道如何組織生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)，不知道如何構(gòu)建并保證社會(huì)諸系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性和運(yùn)行機(jī)制的暢通性。價(jià)值取向的形成不是偶然的。在社會(huì)發(fā)展過程中，價(jià)值取向的形成和實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向手段的發(fā)展呈現(xiàn)一個(gè)互動(dòng)的過程。一方面，價(jià)值取向的形成依賴于實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向手段的發(fā)展。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，每個(gè)時(shí)期人們所形成的價(jià)值取向總是與當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的手段即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的應(yīng)用水平相適應(yīng)。沒有現(xiàn)代航天航空技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，人們就不可能實(shí)現(xiàn)遨游太空的價(jià)值追求。另一方面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向手段的發(fā)展又必須與一定的價(jià)值取向相適應(yīng)。恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！笨茖W(xué)技術(shù)發(fā)展史證明，每一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展或生產(chǎn)工具的應(yīng)用都內(nèi)在地包含著人們的某種價(jià)值需求。價(jià)值取向的形成與實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的歷史過程。一種價(jià)值取向的產(chǎn)生和形成源自于主體的某種需要，其實(shí)現(xiàn)則是主體需要的滿足。但是，人們現(xiàn)有的需要得到滿足后，新的需要又會(huì)被創(chuàng)造出來，于是開始產(chǎn)生和形成新的價(jià)值取向。所以馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！痹谏鐣?huì)實(shí)踐過程中，如何準(zhǔn)確把握人的需要特別是廣大人民群眾的需要，確立科學(xué)合理的價(jià)值取向，是執(zhí)政黨制定正確的路線方針政策的重要依據(jù)。改革開放以來，我們黨制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線以及一系列方針政策，真實(shí)地反映了廣大人民群眾的迫切需要，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。價(jià)值取向的社會(huì)功能價(jià)值取向反映了人們在長期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的某種共同價(jià)值理想，凝聚著社會(huì)主體對(duì)自身利益和自身創(chuàng)造活動(dòng)的根本態(tài)度和強(qiáng)烈追求。因此，價(jià)值取向具有強(qiáng)烈的凝聚力和滲透力，影響和支配社會(huì)主體的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)和規(guī)范社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)功能。社會(huì)規(guī)范功能。價(jià)值取向規(guī)定著社會(huì)主體所進(jìn)行的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇、價(jià)值創(chuàng)造等活動(dòng)，成為社會(huì)主體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在尺度。價(jià)值取向之所以具有這種社會(huì)規(guī)范功能，是由人的活動(dòng)所特有的個(gè)體性和社會(huì)性決定的。價(jià)值主體首先是以個(gè)體的形式存在，個(gè)體的特定狀況決定其特定的需要和滿足需要的方式，這就使價(jià)值的產(chǎn)生與個(gè)體的需要以及滿足需要的方式具有直接的聯(lián)系。從這個(gè)意義上說，價(jià)值是個(gè)體的。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該而且能夠提供更加豐富的價(jià)值選擇空間，使人們在追求價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的過程中更好地展示自己的個(gè)性。但是，任何個(gè)體的價(jià)值活動(dòng)都不可能孤立地進(jìn)行，而是發(fā)生在各種社會(huì)聯(lián)系之中，這就必然受到各方面因素的制約。因此，不論個(gè)體的主觀愿望如何，個(gè)體的價(jià)值活動(dòng)需要與社會(huì)的價(jià)值取向相一致，至少不能相違背。社會(huì)價(jià)值取向?qū)€(gè)體的價(jià)值活動(dòng)起到一種規(guī)范作用。價(jià)值規(guī)范是促使社會(huì)發(fā)展與個(gè)體活動(dòng)基本一致的重要保證。社會(huì)定向功能。價(jià)值取向作為社會(huì)主體在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的價(jià)值追求的凝聚，集中體現(xiàn)著社會(huì)主體超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性沖動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)主體的活動(dòng)提供價(jià)值理想和行為規(guī)范，同時(shí)為人們的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇提供必要的尺度?？梢哉f，人們的一言一行無不是在某種價(jià)值取向指導(dǎo)下進(jìn)行的。一種價(jià)值取向能否發(fā)揮社會(huì)定向功能，關(guān)鍵要看這種價(jià)值取向所體現(xiàn)的價(jià)值理想能否被廣大社會(huì)成員所接受。只有當(dāng)社會(huì)成員認(rèn)同了某種價(jià)值理想，才會(huì)自覺地把對(duì)這種價(jià)值理想的追求貫穿在自己的價(jià)值活動(dòng)中，從而使個(gè)體的價(jià)值活動(dòng)與社會(huì)的價(jià)值理想相一致。同樣，某種社會(huì)價(jià)值理想被其社會(huì)成員認(rèn)同的程度越高、遵守得越徹底，其定向功能就發(fā)揮得越好，對(duì)社會(huì)成員的規(guī)范作用也就越強(qiáng)。社會(huì)驅(qū)動(dòng)功能。價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)功能推動(dòng)社會(huì)成員產(chǎn)生并保持從事價(jià)值活動(dòng)的熱情，使社會(huì)成員的價(jià)值活動(dòng)能夠長久持續(xù)地進(jìn)行下去，保證社會(huì)充滿蓬勃發(fā)展的生機(jī)。一般來說，價(jià)值取向驅(qū)動(dòng)功能的發(fā)揮是依照層次遞進(jìn)的原則，從滿足人們的基本物質(zhì)需要開始，逐步進(jìn)入到滿足人們的精神需要或自我實(shí)現(xiàn)需要等較高層次。解決社會(huì)成員的溫飽問題，滿足其最基本的生活需要，是促使人們從初級(jí)的生理需要向更高的價(jià)值理想提升的前提條件。如果人們的物質(zhì)需要得到基本滿足后，而價(jià)值理想