市場經(jīng)濟條件下的傳統(tǒng)道德與社會和諧

服務(wù)是一個古老的話題，老問題往往被忽視。由于其普通，普通人往往被遺忘。然而,市場經(jīng)濟是一種全新的經(jīng)濟制度,普通民眾又是社會的多數(shù),從經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系角度來說,他們的道德意識、道德水準,在很大程度上制約一個國家的經(jīng)濟與社會發(fā)展。奉獻是一種社會責任,一個社會的文明程度,則取決于每一個公民責任意識的強弱。一個民族是需要奉獻精神的,沒有奉獻精神,就不可能立于世界民族之林。以普通民眾奉獻精神為切入點,研究和認識民眾的道德意識和道德水平意義重大。一、拾金不業(yè),發(fā)揮表現(xiàn)雷鋒精神和為人民服務(wù),是兩種典型的奉獻精神;拾金不昧,助人為樂,見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。對它們置于市場經(jīng)濟條件下進行比對,可以比較清晰地看出國民的道德素質(zhì)狀況。1.關(guān)于是否可以提倡我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn),被調(diào)查者對市場經(jīng)濟條件下“能否提倡”兩種道德有著自相矛盾的認識:關(guān)于雷鋒精神“在市場經(jīng)濟中能否提倡”,24%認為應(yīng)該提倡,51.7%認為可以提倡,兩項高達75.5%,只有24.3%認為不能提倡;同樣是對奉獻精神的考查,當問到“提倡為人民服務(wù),對發(fā)展市場經(jīng)濟是否有利”時,52%認為“弊大于利”,還有24%“說不清楚”,兩項高達76%,只有24%認為“利大于弊”(表1)。兩種回答剛剛相反。這表明,多數(shù)人員還不懂得市場經(jīng)濟是一種協(xié)作性、服務(wù)性很強的經(jīng)濟,奉獻與服務(wù)對市場經(jīng)濟的重要性還沒有足夠的認識。同時也可以看出他們在市場經(jīng)濟中的矛盾心態(tài)。2.功利性和條件性關(guān)于拾金不昧:只有18%認為“是一種美德,應(yīng)該發(fā)揚”,而有32%認為“僅僅是為了表現(xiàn)自己人格高尚”,35%認為“現(xiàn)在是市場經(jīng)濟,拾金不昧,歸還失主可以,但應(yīng)該得到報酬”,還有15%認為“拾金不昧,歸還失主者,一般是在有他人知道的情況下而為之”。這說明,他們的“拾金不昧”精神有極強的功利性和條件性。關(guān)于助人為樂:我們設(shè)置了一個大學生勇救老農(nóng)民而犧牲的情景,問“應(yīng)不應(yīng)該”和“值不值得”。當問及“應(yīng)不應(yīng)該”時,只有17.3%認為應(yīng)該,有34.4%認為不應(yīng)該,約半數(shù)的人選擇了“如果大學生會浮水就應(yīng)該”。當問及“值不值得”時,一半的人認為值,一半的人認為不值(表2)。這說明他們多么的矛盾、功利和不統(tǒng)一。3.“我會登記”見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。在市場經(jīng)濟條件大潮中,如何看待見義勇為?調(diào)查結(jié)果令人震驚:面對危難六成選擇“躲閃”。當問及“給你一個見義勇為的機會,你最先考慮的是什么”時,有63.4%首先考慮自身的安全和實力(表3),只有18.4%的人最先考慮“受害人的利益”;當問到“在交通車上看見一個小偷正在偷人錢包,你會怎么辦”時,只有16%“上前制止”,有高達65%的人選擇躲閃和沉默,還有19.7%的人“不知道怎么辦”,有大量(30%)的人“本想上前制止,但怕寡不敵眾”最后還是選擇了做懦夫(表4)。而當“看見一名婦女正在遭受壞人的欺辱”時,只有12%會“立即上前制止”,還有27.5%“看看情況再說”,17.9%選擇“躲避”,20%會“報警”,22.6%會“找人幫忙”(表5)。多么令人憂慮的數(shù)字!以上數(shù)據(jù)有可以相互驗證的地方,這也可以說明其真實性:表3中最先考慮“受害人的利益”的只有18.4%,因此表4和表5中選擇“(立即)上前制止”的人才會只有16%,甚至12%;由于有63.4%的人首先考慮自身的安全和實力,必然就有高達65%的人選擇躲閃和沉默。正義觀是道德最重要的價值觀,它作為道德感的基石,不論社會如何發(fā)生變化,但它的基本價值是永恒的,它是人類追求的理想目標,是推動社會前進的精神動力。放棄正義,意味著放棄人現(xiàn)有的行為準則和文明成果,還意味著放棄進步、放棄安全、放棄榮譽、放棄信任、放棄許多精神價值。二、原因分析1.第三,共產(chǎn)主義精神強調(diào)的是“濫用”,致市場經(jīng)濟不統(tǒng)一不少的民眾認為市場經(jīng)濟與奉獻精神之間存在矛盾,在市場經(jīng)濟中人們是按照所提供的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量來獲得報酬的,就是說市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟,是交換經(jīng)濟,其競爭性、等價交換性與奉獻精神強調(diào)的謙讓特征格格不入,市場經(jīng)濟與奉獻精神難以統(tǒng)一。這是因為民眾認識到了市場經(jīng)濟的驅(qū)利性,卻沒有看到市場經(jīng)濟也需要誠實、公平、合作、奉獻等精神,從而錯誤地認為在市場經(jīng)濟中唯一要做的就是找錢。所以普通民眾才有高達51.7%的贊成(完全或者基本贊成)“只要能賺錢,什么手段都行”;才有高達87%的對產(chǎn)品假冒表示“理解”,有52%的人認為提倡為人民服務(wù),對發(fā)展市場經(jīng)濟“弊大于利”。對是否需要奉獻精神的矛盾且?guī)в泄缘恼J識可以看出,雖然市場經(jīng)濟發(fā)展了這么多年,但是普通民眾對于市場經(jīng)濟需要什么樣的道德仍然是認識不清的。2.社會的競爭加劇了參與權(quán)的關(guān)系從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟,人們的社會經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,進而影響到了公眾道德評價和道德行為的變化。反映奉獻精神上,就是對自身利益的高度重視和對社會利益和他人利益的冷漠和見義不為的人逐漸增多。隨著市場經(jīng)濟的鋪展,競爭機制開始在社會生活中廣泛發(fā)揮作用。市場經(jīng)濟的劇烈競爭在激發(fā)出人們潛能的同時,也滲入了人們的觀念深處,也使人將所有的行為都視為一種社會的交換行為,這使人與人之間的心理距離拉大,互助性行為減少。甚至發(fā)展到“一切向錢看”的地步,唯利是圖的行為泛化,問路要咨詢費,幫人要辛苦費,服務(wù)要小費,助人為樂也要與經(jīng)濟效益掛鉤。許多民眾就認為社會已經(jīng)變成了“認錢不認人”的時代。普通民眾的道德認同的下降,是一件可怕的事。3.對見義勇者的保護不夠,缺乏相應(yīng)的保障措施見義勇為是一種英雄壯舉,是中華民族的傳統(tǒng)美德,這一點,民眾一般都是認可的。但是,見義勇為對于個人來說,是存在一定風險的,見義勇為者往往會付出受傷、殘廢有時甚至是犧牲生命在內(nèi)的巨大的風險。而我國目前對這些英雄和其家屬應(yīng)享有的權(quán)利的保障措施滯后,各地措施各不相同。有的地方保護不力,善后處理出現(xiàn)各種令英雄尷尬的境況,使英雄流血又流淚,也使后繼者望而怯步?，F(xiàn)在許多城市都已建立了“見義勇為基金會”,政府有支持,民間有捐款,對見義勇為者作一些善后處理,但保障的程度還遠遠不夠。不少因見義勇為而致殘者的生活陷入了困境,一度被社會贊譽的勇士及家屬們不得不面對一個又一個現(xiàn)實的尷尬,英雄流血又流淚。三、對策與反思1.大力加強市場經(jīng)濟道德教育思想認識問題最終要通過教育來解決。從以上原因分析可以看出,人們的錯誤認識來源于對市場經(jīng)濟中到底需要什么樣的道德,是否需要奉獻精神認識不清。因此解決這一問題的辦法就是大力加強市場經(jīng)濟道德教育。對普通民眾的教育,要遵循市場經(jīng)濟的若干原則,如競爭性原則、服務(wù)性原則、信用原則、利益原則,科學進行。加強奉獻精神的教育,引導(dǎo)普通民眾正確處理利己性和利他性關(guān)系。要加強普通民眾對市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的不道德行為的教育和引導(dǎo),使其形成正確的認識。對普通民眾的教育強調(diào)直觀性、淺顯易懂,避免道德成為“經(jīng)院”理論;為了提高教育效果,社會需要培養(yǎng)一批專門進行市民教育的特殊人才。2.社會責任感的實現(xiàn)依賴于對個人利益、集體利益和國家利益的讓渡是一個重要的工“奉獻”是有底線的。比如見義勇為,我們不能讓英雄流血又流淚。社會應(yīng)當構(gòu)建一種充分發(fā)揚奉獻精神的載體,讓人人奉獻、英雄輩出成為市場經(jīng)濟中的一種社會風氣。奉獻是講回報的,包括物質(zhì)的和精神上的。作為奉獻者,或許他不期望物質(zhì)的回報,但卻肯定有希望得到承認的精神價值需求。這個需求要得到回報與滿足,奉獻者才會奉獻不止。社會的責任就是如何構(gòu)建一種載體,使奉獻形成良性循環(huán)。就當前來說,特別需要構(gòu)建某種制度載體,來明確個人、集體、國家的利益邊界。奉獻本身涉及個人、集體和國家之間的利益讓渡問題,用制度來定位個人利益、集體利益和國家利益。在市場經(jīng)濟條件下,劃清個人、集體和國家的利益邊界,明確是非標準,是非常必要的。制度的內(nèi)容就是明確規(guī)定集體與個人各自應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)承擔的義務(wù),以達成集體利益與個人利益的同構(gòu)。3.加強宣傳,加強道德教化在社會主義市場經(jīng)濟條件下,社會需要“見義勇為”,人們呼喚“見義勇為”的英雄。如何把這種需要和呼喚變成切實可行的造就“見義勇為”英雄的措施,是當前社會迫切需要解決的問題。為此,筆者提出兩點意見:一是要加強見義勇為的宣傳教育力度。在社會呼喚見義勇為英雄,而袖手旁觀者又大有人在的今天,要通過平時的宣傳教育和榜樣的力量逐步提高人們見義勇為的自覺性,逐步形成見義勇為道德氛圍。在見義勇為的教育上,抓兩頭、促中間是有效而必要的方法:一頭是抓青少年的教育。不但要培養(yǎng)他們勇于維護人民利益、敢于向邪惡勢力斗爭的精神,還要教導(dǎo)他們善于斗爭的手段和方法。另一頭是抓為官者的教育。廣大干部見義勇為的道德風范,是見義勇為精神能在社會上弘揚的強大推動力。二是要建立健全見義勇為保障機制。首先要加強政策法規(guī)建設(shè),保障見義勇為者的合法權(quán)益,保障見義勇為者失有所補,功有所獎,殘有所