對話性思維，演繹深度的說理性寫作——中考考生作文為例一、缺失對話性思維的說理寫作是淺層寫作對話性思維，是就不同觀點與話域進(jìn)行對話、探討的思維。中學(xué)生的說理性寫作，是為了在公共生活中實現(xiàn)說理的實用性寫作，這種說理是“一種理性的交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語方式。”這種寫作，當(dāng)在對話性思維的基礎(chǔ)上演繹。審視2023年福建中考考生作文，我們發(fā)現(xiàn)鮮見對話性思維的說理性寫作。表現(xiàn)有三。一是缺失明晰的閱讀對象。有的考生作文寫“人要有韌戰(zhàn)精神，社會要有韌戰(zhàn)精神，國家也要有韌戰(zhàn)精神”，讓人看完不知作者是跟誰說理，感覺作者在與下面三種人在交流：人、社會的人、自己的國家。如果作者有對話意識，就應(yīng)該確定一個主題，比如“當(dāng)代青年（或我們學(xué)生）要有韌戰(zhàn)精神”，這樣一來，對話交流的對象就清晰了然，并且因為聚焦于一個對象，議論不致淺表化。二是缺失對讀者疑問的思考?！啊f理之文’是作者寫給別人看的，所以必須考慮到它的公共性，必須考慮到別人會要求提供什么論據(jù)，可能會有不同意見，如何才能說服他們。”現(xiàn)有寫作多為自說自話，封閉說理。比如一考生寫：①茅盾先生的這句名言，深刻揭示了韌戰(zhàn)的真諦。②在文藝作品中，我們常?？吹侥切┌僬鄄粨系母锩容叄麄冇米约旱捻g戰(zhàn)精神鑄就了偉大的事業(yè)。③現(xiàn)實生活中，我們也有許許多多鍥而不舍的先進(jìn)人物，在各自的領(lǐng)域中展現(xiàn)出了韌戰(zhàn)的力量。④而未來世界中的奮斗者更是展現(xiàn)出了無畏的精神。⑤在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，以堅韌不拔的毅力和正確的估計，去追求成功的道路。作者一口氣從文藝作品、現(xiàn)實生活、未來世界中提出韌戰(zhàn)的意義，繼而告誡世人“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神”，卻沒有思考讀者提出的疑問：為什么今天很多人沒有韌戰(zhàn)的精神？為什么有人認(rèn)為適時的調(diào)整，也就是更好的進(jìn)步？為什么很多人有韌戰(zhàn)精神，但沒有成功？……單純進(jìn)行封閉的自說自話，就似高臺說教，不僅失去對話交流應(yīng)有的態(tài)度，也失去說理張力。三是缺失與讀者形成共鳴的材料。說理要考慮對象的認(rèn)知水平、知識背景、心理特點等，才能讓讀者在舒暢的對話情境中共鳴。但是很多考生作文的素材引用古代偉人的事例，與讀者的身份、年代有巨大的反差，讀者難以找到代入感。比如：人要做到韌戰(zhàn)，就要堅韌不拔，無畏風(fēng)暴雪雨。春秋戰(zhàn)國，趙姓臣子謀害齊國國君，史官提筆書“趙氏弒其主也”，后為趙臣所殺，史官之弟續(xù)書亦遭害，直至史官之子再次書寫“趙氏弒其主也”，趙臣無奈只得作罷。晉公子重耳家族巨變，受盡世人白眼，凄然流浪，卻不灰心喪氣，層層布局，一鳴驚人，終為一代明君，此乃信念之韌。

這樣的例子與學(xué)生生活相距太遠(yuǎn)，學(xué)生有疏離感，難有共鳴。還有些考生作文的表現(xiàn)是理據(jù)模糊含混，沒有具體的內(nèi)容。比如：矚望未來，踏浪前行?？挂咔嗄甑臒o所畏懼，冬奧青年的矯健身姿激勵我們，時代的紅旗已經(jīng)轉(zhuǎn)交至我們的手中，載著夢想，磨練意志，乘風(fēng)破浪，奔向遠(yuǎn)方。整段話理據(jù)概括模糊，沒有抗疫青年、冬奧青年“磨練意志”的具體展示，讀者如何能信服并激發(fā)共鳴？這三種缺失，源自封閉性說理，作者沒有與讀者交流對話的意識，無法思考讀者的閱讀心理、認(rèn)知背景等，導(dǎo)致文章淪為弱說服力的淺層寫作。二、演繹對話性思維當(dāng)具備三個條件對話性思維的說理，要有真誠態(tài)度，并呈現(xiàn)思維的邏輯性；思維以語言為載體而外化呈現(xiàn)，也要講究語言表意的清晰。因此，說理性寫作演繹對話性思維，當(dāng)具有如下條件：1.態(tài)度：真誠性。葉圣陶認(rèn)為寫作要體現(xiàn)“真誠觀”：“真誠的作者寫一篇文章，絕不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意與文字達(dá)到完美的境界；換句話說，就是使情意圓融周至，毫無遺憾，而所用文字又恰正傳達(dá)出那個情意?！弊鳛檎f服讀者的對話說理，更當(dāng)具有真誠的態(tài)度，要具備以下兩點：一是不扣帽子，不居高臨下，與讀者平等交流。二是尊重讀者，肯定讀者提出問題的某些合理性。比如，一考生寫：有人認(rèn)為：為了看陽光，我來到這世上。我為什么要為所謂的韌戰(zhàn)，放棄自己對陽光的追求呢？一個不真誠對話的人，則說這是對自己、對社會、對未來不負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，甚至強(qiáng)詞奪理說：韌戰(zhàn)就是追求陽光，就是追求關(guān)照社會的陽光。而真誠對話的學(xué)生，則會思考：人追求陽光的生活無可厚非，我所說的韌戰(zhàn)并不是為了影響你生活的質(zhì)量，經(jīng)歷韌戰(zhàn)，收獲成績，帶來的不僅是社會的進(jìn)步，也會帶來自己生活質(zhì)量的提高。2.思維：邏輯性。思維彰顯邏輯性，第一表現(xiàn)是概念的清晰與前后內(nèi)涵一致。比如：然而現(xiàn)實不容樂觀，現(xiàn)在失去韌戰(zhàn)精神不乏其人，為什么呢？其一，個人原因。如今生活條件好了，很多人都躺在“舒適圈”中，不愿奮斗努力，人生道路艱難，而大部分人都不敢面對困難。其二，社會原因。社會上有許多人人云亦云，隨波逐流，不愿韌戰(zhàn)，那么個人就會受這樣的環(huán)境影響，逐漸也和他們一樣了。韌戰(zhàn)的意思是不畏困難、堅持努力，學(xué)生分析韌戰(zhàn)精神缺失的社會原因沒有扣住“面對困難”，與材料的韌戰(zhàn)內(nèi)涵不一致，屬于偷換概念。第二表現(xiàn)是推理合理性。說理性寫作的推理，表現(xiàn)為論據(jù)能論證觀點，這就要求論據(jù)可信而非臆造，全面而非選擇性失明。尤其要注意區(qū)分“事實”與“想法”。“‘事實’是公認(rèn)的知識，而‘想法’只是個人的看法。任何‘想法’都不具有自動的正確性，必須經(jīng)過證明?！北热缫豢忌鷮懀褐档眯牢康氖牵?dāng)今社會上韌戰(zhàn)的青年越來越多，競爭的氣氛也越來越濃烈，直接促使更多青年知道了自己的不足，開始有更強(qiáng)的韌勁，不斷去韌戰(zhàn)，實現(xiàn)他們的價值。這里“當(dāng)今社會上韌戰(zhàn)的青年越來越多”“更多青年知道了自己的不足，開始有更強(qiáng)的韌勁”依據(jù)何在？這只是作者的揣測判斷，是未經(jīng)證明的“想法”，沒有支撐觀點的力量。因此，所謂的“欣慰”就沒有說服力。第三表現(xiàn)是文章的脈絡(luò)清晰。要實現(xiàn)這一目的，有兩個要求。一則要求論證思路環(huán)環(huán)相扣，比如：①當(dāng)代青年應(yīng)有韌戰(zhàn)精神。②為什么要堅持韌戰(zhàn)精神？首先，韌戰(zhàn)精神可以使青年人在遇到困難時堅強(qiáng)地?fù)敉死щy，走向成功。其次，韌戰(zhàn)精神可以使青年人執(zhí)著前行，實現(xiàn)理想。③然而現(xiàn)實不容樂觀，當(dāng)代很多青年不具有韌戰(zhàn)精神，為什么呢？④若這種現(xiàn)象不加以改變，危害甚大。⑤需要提醒的是，韌戰(zhàn)精神在今天尤其有現(xiàn)實價值。⑥因此，我們身為新時代青年，應(yīng)有韌戰(zhàn)精神，順應(yīng)時代之期。二則要求段內(nèi)脈絡(luò)層次分明，不致讓人感覺思路混亂或跳躍。比如：為什么當(dāng)今青年缺少韌戰(zhàn)精神？首先，是個人功利性使然。如今的青年人追求安逸生活，只喜愛小名小利，這樣既缺乏遠(yuǎn)大的志向，又缺乏堅定的信念。其次，是社會的浮躁性使然。現(xiàn)在社會上“擺爛”風(fēng)氣正盛，不斷地給青年人灌輸不奮斗的思想，以致消磨了青年人的意志，進(jìn)而抑制了韌戰(zhàn)精神的成長?？忌扔谩笆紫取薄捌浯巍狈诸?，然后從個人的功利性使然、社會的浮躁性使然兩方面概括原因，再用“既”“又”“以致”“進(jìn)而”標(biāo)示句間邏輯關(guān)系，層次分明，脈絡(luò)清晰可視。3.語言：清晰性。這主要表現(xiàn)為語言表意清晰，自然通暢，不浮華艷麗或生澀難懂。比如下一段話：盛世往昔，韌戰(zhàn)不絕。中華民族浴火而生，中國夢千載春秋，滾滾歷史征途，不僅是像鄧稼先先生等科研人員日復(fù)一日的艱辛與汗水鑄造的，也流淌著壯士先烈與革命前輩的濃濃鮮血，一撇一捺，用風(fēng)骨與情懷書寫多少韌戰(zhàn)，永續(xù)歷史輝煌，薪火相傳。語言華麗，但掩蓋了韌戰(zhàn)的具體表現(xiàn)與價值，讀者無法獲得思想與情感的沖擊，就沒有說理力度。有學(xué)生這樣寫道：鍥而不舍，篤行將至。秉“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的剛毅之志，以科技創(chuàng)新助力綠色發(fā)展?！爸楹熅肀M夜來風(fēng)。人不見，春在綠蕪中?！编嵄宸艞墖鈨?yōu)越科研環(huán)境，利用無人機(jī)、ERP信息系統(tǒng)等高科技參與長江瀕危淡水貝類的拯救計劃，使長江流域的生物朝氣蓬勃，人與自然和諧共處。海南儋州王五工業(yè)園借助科技力量，實施生態(tài)修復(fù)工程，讓生態(tài)“負(fù)資產(chǎn)”變成園區(qū)“新名片”，使南海之濱煥發(fā)綠意，孕育生機(jī)。

內(nèi)容具體實在，語言清晰，自然能讓讀者感受韌戰(zhàn)的意義，并獲得觀點的共鳴。三、對話性思維在三個維度開展說理性寫作中，開展對話性思維，當(dāng)從對象、話題開始，審視讀者的心理，層層推進(jìn)對話，拒絕蜻蜓點水、盲目附和的淺層寫作。為此，可從三個維度開展。

1.對象維度：和誰對話？話題是什么？學(xué)生要從資料中思考對話的對象與話題或主題，比如：“只有對于最后勝利有確定，而又能正確地估計到當(dāng)前的困難的，方能作韌戰(zhàn)。”茅盾先生如是道。韌戰(zhàn)，是一種堅持不懈的精神，是我們在現(xiàn)實生活中追求成功的重要方式。我認(rèn)為，當(dāng)代的我們，需要擁有韌戰(zhàn)精神。這樣就清晰地交代自己思想的起源（茅盾的話），對象（當(dāng)代的我們）和觀點（需要擁有韌戰(zhàn)精神）。更好的方式是提出具體問題，比如：今天，很多學(xué)生一遇困境就放棄自己的努力，甚至看到別人在努力、在執(zhí)著，暗暗嘲笑。這種現(xiàn)象不時出現(xiàn)，這是我們當(dāng)今學(xué)生應(yīng)該具有的品質(zhì)嗎？這樣提出對象和思考的問題，很快就和讀者開展了對話。2.探討維度：從幾個方面開展對話？作者要和讀者進(jìn)行逐層遞進(jìn)的對話。比如：①我提出的青年要有韌戰(zhàn)精神，理由是什么？②既然韌戰(zhàn)精神那么重要，為什么很多人不愿韌戰(zhàn)？③有人認(rèn)為：我來到世上，就是享受快樂，享受陽光，為什么我要艱苦韌戰(zhàn)呢？④堅持韌戰(zhàn)，是無條件、無前提的嗎？⑤在當(dāng)今喧囂的社會，如何保持韌戰(zhàn)的姿態(tài)呢？這樣的對話，體現(xiàn)了四個層次的探討：一是自己理由的陳述；二是人們不想韌戰(zhàn)的原因；三是揣摩分析對方可能提出的疑問；四是觀點的前提條件。這樣既考慮了自己的理由，又釋解他人的思考，再審查與修補(bǔ)自己觀點。這樣多層次的對話交流，體現(xiàn)立體而清晰的思維鏈，讓讀者感受交流的真誠與深入。3.載體維度：選用怎樣的語言、內(nèi)容、方式進(jìn)行對話？說理性寫作，當(dāng)選擇對話交流的載體來實現(xiàn)說理目的。主要從三個方面的選擇。一是語言的選擇，要選擇對方聽得懂的語言。二是要選擇能打動讀者的材料并縝密分析。比如：值得提醒的是，在當(dāng)今社會，青年人尤其需要韌戰(zhàn)精神。只有執(zhí)著研究，才能在當(dāng)今競爭的社會中有所突破，在西方科技脫鉤的背景下，這種韌戰(zhàn)的意義尤為彰顯，在科研行業(yè)，我們與西方存在諸多短板，芯片、發(fā)動機(jī)、高端機(jī)床、生物制藥等許多技術(shù)都需要科研工作者們?nèi)諒?fù)一日地做著精細(xì)實驗，而不能有偏差，只有韌戰(zhàn)的努力，才有突圍的張力。聯(lián)系現(xiàn)實，尤其是當(dāng)前的國家科研的真實現(xiàn)狀，讓讀者有切身感受，也就認(rèn)可作者的觀點與支撐的理由。三是選擇能吸引對象思考的表達(dá)。最簡單的方法就是提出探討的問題，比如分析社會上人們不想韌戰(zhàn)，如果在段首提出問題“既然韌戰(zhàn)精神對青年來說那么重要，為什么當(dāng)下很多青年沒有這種精神”，就會吸引讀者的閱讀興趣，讀者隨之進(jìn)入思考狀態(tài)。再如結(jié)尾，有考生這樣寫：“男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀”。天將降大任于斯人也，當(dāng)今的社會就是需要擁有韌戰(zhàn)精神的人，我們要走出舒適圈，成為一個刻苦鉆研的人，承擔(dān)時代的重任。這個結(jié)尾空洞乏力，不妨修改如下：天將降大任于斯人也。今天，我們要有韌戰(zhàn)精神，首先當(dāng)做什么呢？我認(rèn)為首先當(dāng)樹立一個改變現(xiàn)狀、遠(yuǎn)離舒適圈的目標(biāo)。有了目標(biāo)的牽引，加上“男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀”的抱負(fù)，才能演繹韌戰(zhàn)精神，彰顯生命格局。這樣，就突出了培養(yǎng)韌戰(zhàn)精神的具體抓手，給讀者具體的方向，也就遠(yuǎn)離了空洞的口號式表達(dá)。四、演繹對話性思維，還要消除兩種誤區(qū)1.初中議論文只要簡單說理，對話性說理是高中的要求。很多教師認(rèn)為對話性說理是不斷追問、逐層推進(jìn)的分析性說理，這是高中的教學(xué)任務(wù)。此說不對。一方面，對話性思維的說理，是說理本然就當(dāng)有的態(tài)度，一個封閉的自我陳述，不考慮對方認(rèn)知背景、看法，對方?jīng)]有共鳴的觀點與材料，如何完成說理任務(wù)？另一方面，部分教師對“簡單說理”理解有誤。它應(yīng)是對簡單問題或觀點的說理，而不是三個分論點加三個例子，這樣的說理沒有說理功能，不具備說理的分析性特質(zhì)，沒有學(xué)習(xí)價值。2.對話性思維的培育是作文教學(xué)的任務(wù)。一些教師認(rèn)為只能在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對話性思維，這是狹隘的。事實上，閱讀教學(xué)的引導(dǎo)之功不可或缺。統(tǒng)編教材說理性文章中常見這種思維的演繹，比如九年級上冊第五單元陶行知《創(chuàng)造宣言》一開頭就分析五個“有人說”，與五種說法的人進(jìn)行對話。羅迦?

費?因格《談創(chuàng)造性思維》更是如此：①拋出一個問題：從下面四種圖形中找出一個性質(zhì)與其他三個不同的圖形；②創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？③這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？作者從三個問題入手和讀者展開探討，不僅吸引讀者興趣，更可以滿足讀者的心理期待。教師在具體教學(xué)中，可以讓學(xué)生以對話性思維重新演繹課文的主題，讓學(xué)生