大學(xué)美術(shù)鑒賞FineArtAppreciation1234目錄CONTENTS高貴的單純靜穆的偉大——古希臘美術(shù)遠(yuǎn)古的呼喚——原始美術(shù)、古埃及美術(shù)巨人的時(shí)代——文藝復(fù)興美術(shù)自然的鏡子——十七世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭的美術(shù)5678目錄CONTENTS光影的世界——十七至十九世紀(jì)的西班牙美術(shù)光線和色彩——十七、十八世紀(jì)意大利、法國美術(shù)流派的紛呈——十九世紀(jì)的法國美術(shù)沒有結(jié)尾的故事——二十世紀(jì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)9101112目錄CONTENTS禮儀之美——先秦時(shí)代的美術(shù)文明之光——中國史前美術(shù)永生的想象——秦漢美術(shù)氣韻生動(dòng)——三國兩晉南北朝美術(shù)13141516目錄CONTENTS風(fēng)俗的世界——五代與兩宋美術(shù)藝術(shù)與權(quán)力——隋唐美術(shù)書齋里的山水——元代美術(shù)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)——明代美術(shù)1718目錄CONTENTS古今中西之間——中國近現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)家的個(gè)性與社會(huì)的變遷——清代美術(shù)文明之光——中國史前美術(shù)part9一、原始人的發(fā)現(xiàn)1921年,瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生(J.GunnarAndersson)來到北京西南周口店,在山坡斷崖上撿到一些燧石工具,最終在這里找到了屬于更新世中期的北京猿人骨骼化石。這是除了晚期爪哇人之外,迄今所能見到的最古老的直立人種。他們生活在距今70萬年前到20萬年前之間。后來,我國境內(nèi)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了云南元謀人、陜西藍(lán)田人等更古老的舊石器時(shí)代遺存,以及山西峙峪人、周口店山頂洞人等更新世晚期的智人文化遺物。這些豐富的遺址表明,在舊石器時(shí)代,原始先民已經(jīng)活躍在古代中國的許多角落。二、彩陶文化中國最有特色的早期美術(shù)作品出現(xiàn)于新石器時(shí)代。這時(shí),我們的祖先走出洞穴,開始以血緣為紐帶,創(chuàng)建氏族,建筑村寨,學(xué)習(xí)農(nóng)耕、養(yǎng)殖等工藝,并在黃河、長江等有著充沛水源、土地肥美的大河流域定居下來。其中,人們開始制作、使用陶器，這是社會(huì)歷程進(jìn)入新石器時(shí)代最主要的標(biāo)志之一。古代先民在長期的實(shí)踐中懂得了土塊經(jīng)過燒制可以變硬的道理,于是就開始嘗試把黏土制成泥坯,再把它燒制成可以盛放液體并能耐火燒的陶器,這是人類技術(shù)史上的一次重大進(jìn)步。在制作陶器的同時(shí),人們還給它的表面加上各種裝飾,其中最成功的一種手法是彩繪。先在打磨光滑的陶坯上用天然礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪,然后和陶器一起入窯燒制,出窯后便會(huì)在陶器表面形成赭紅、黑、白多種顏色的美麗圖案,我們把這樣的陶器統(tǒng)稱為彩陶。彩陶人面魚紋盆和舞蹈紋盆是經(jīng)常被提到的兩件器物,它們分別出土于陜西西安半坡和青海大通縣上孫家寨。前者在盆內(nèi)用黑彩繪有人面紋和魚紋,圓形人面的頭上帶有三角形飾物,耳朵與嘴巴兩側(cè)都各伸出小魚,與位于旁邊的魚紋呼應(yīng),讓人覺得它們之間必然存在某種神秘的聯(lián)系。彩陶人面魚紋盆一件半坡出土的陶盆上畫有三條連續(xù)魚紋，它們首尾相接,瞪著圓眼,張著大嘴,伸展著背鰭、腹鰭和尾鰭,神態(tài)生動(dòng),好像要游起來一樣。而另一件彩陶則被做成了船的形狀,這是一個(gè)特制的水壺,可以用來拎水。它的腹部兩面繪有黑彩斜紋網(wǎng)格,頗似船側(cè)張掛的漁網(wǎng),造型和裝飾都很是別致。原始人把他們熟悉事物畫在日常器物上,于是便留下了美的痕跡。彩陶船形壺彩陶三魚紋盆舞蹈紋盆，它的唇和外壁描繪簡單的弧線幾何紋,而繪于陶器內(nèi)壁的圖案則顯得極為突出。這件彩陶繪有三組跳舞的小人,每組都有五個(gè)人,他們手挽著手,圍繞盆沿轉(zhuǎn)成一圈,步調(diào)整齊地邁開腿,頭朝著相同的方向。近年來,青海、甘肅一帶發(fā)現(xiàn)了多件彩陶鼓和陶塤,或許當(dāng)年正是它們伴著原始人在河邊翩翩起舞,舉行盛大的儀式,以祈祝來年的漁獵和農(nóng)業(yè)獲得豐收。彩陶舞蹈紋盆在原始彩陶里,像人面魚紋盆和舞蹈紋盆這樣繪有人像的器物還是比較少的,大多數(shù)彩陶采用的是經(jīng)過提煉、變形的圖案或者抽象的幾何紋裝飾。它們雖然沒有直接呈現(xiàn)原始先民的樣子,但其展示出的質(zhì)樸美感和高超技藝卻著實(shí)令我們驚嘆。這些圖案和裝飾的運(yùn)用已相當(dāng)成熟,它們有的顯示出與自然物象的直接聯(lián)系,如魚、鳥、植物葉片、水紋等；有的則純粹是強(qiáng)烈單純的幾何紋飾,往往用毛筆施加黑色顏料繪出,巧妙地使器形輪廓得到強(qiáng)馬家窯文化半山類型彩陶比如仰韶文化廟底溝類型的創(chuàng)造者們就特別偏愛花瓣形的裝飾。又如河南省陜縣廟底溝出土的彩陶花瓣紋盆，利用圓點(diǎn)和弧線,在器物的上腹部構(gòu)成了花形的裝飾帶,其中每一朵花都與它上下左右相鄰的另一朵花共用一片花瓣。另一件該地區(qū)出土的曲腹盆的裝飾更為復(fù)雜,它的圖案是在淺黃色的陶底上用黑、紅兩色繪出。像這樣以花作為裝飾圖案的彩陶，主要分布華山一帶?！盎ā迸c“華”兩個(gè)字在古代是相通的。彩陶花瓣紋盆彩陶曲腹盆馬家窯文化類型的彩陶,它們的裝飾面積更大,多采用流暢的曲線,回旋多變。例如甘肅省永靖縣出土的彩陶漩渦紋瓶,這個(gè)陶瓶器型高大,上寬下小。在它最突出的部位,繪有黑彩漩渦紋和水波紋,整體造型顯得雄偉而壯麗,不禁使人聯(lián)想到滔滔的黃河水浪。甘肅隴西縣出土的尖底瓶,在優(yōu)美流暢的漩渦紋中穿插了大小不同的黑白圓點(diǎn),表現(xiàn)出很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。甘肅省臨夏水地陳家出土的彩陶缽也是一件富于特色的作品。它的內(nèi)壁與外壁的色彩正好相反,在紅與黑的變化中安排了多組運(yùn)動(dòng)的曲線。彩陶漩渦紋瓶彩陶漩渦紋尖底瓶彩陶缽回顧以上的原始彩陶,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：它們的彩繪多集中在器物的口沿、上腹等最顯要的位置上,而器身的下半部則常常不帶任何裝飾。這可能與當(dāng)時(shí)陶器擺放的位置有關(guān)?？梢娤让駛冊谥谱鬟@些陶器時(shí)對裝飾的位置和視覺效果有著自己精心的考慮。因此，陶器上的圖案、紋樣大多與器形有著明顯的配合關(guān)系。1978年出土于河南省臨汝縣閻村的一件陶甕則不太一樣。在它夾砂紅陶底色的外壁上,只有一面用白色顏料和黑色線條繪有鸛、魚和石斧,其他部位均為空白。應(yīng)該說,這是遠(yuǎn)古時(shí)期最接近于現(xiàn)代人所謂的“畫”的一件作品。鸛魚石斧彩陶甕三、遍布各地的文明曙光事實(shí)上,最有魅力的彩陶僅集中于黃河流域的特定地區(qū),興盛時(shí)間為公元前5000年至公元前2000年,大約相當(dāng)于新石器時(shí)代的中期。中國文明的搖籃地之一集中在河北南部、河南北部、陜西和甘肅境內(nèi),這里發(fā)現(xiàn)了最早的新石器時(shí)代文化遺址。其中河北磁山文化遺址出土了一塊距今有七八千年的小石頭,它的表面以夸張的形式刻畫了人的五官。一件新石器中期仰韶文化的人像陶器，與之前的小石頭相比,它已經(jīng)發(fā)展出渾圓的體積,甚至能夠傳達(dá)出肌膚的起伏與質(zhì)感,眼睛與嘴的部位被挖空了,讓人覺得眼前的這個(gè)頭像是活生生的，它的面部與脖子的銜接是那么自然。比如甘肅地區(qū)馬家窯類型的一些人面彩陶,而陜西華縣一座成年女性墓葬里出土的一件精美絕倫的鷹尊。山東地區(qū)同樣是中國文明重要的發(fā)源地。大約公元前4300—前2400年,分布于山東和江蘇北部的大汶口文化出現(xiàn)了裝飾紅白兩色卷云紋的陶器,一般認(rèn)為這是受到了仰韶文化擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)的影響。然而,最引人注目的發(fā)現(xiàn)則是一些刻畫在灰陶上的圖案符號：日、鳥、山的組合,它們一定代表著某種含義,有人猜測是部落族徽,有人認(rèn)為是圖畫性的文字。裝飾紅白兩色卷云紋的陶器公元前2000年至前1500年,以山東為中心,又出現(xiàn)了一種與黃河中上游地區(qū)明顯不同的龍山文化。它與中原的仰韶文化存在一定承繼關(guān)系,然而這里卻不多見彩陶,而是以細(xì)泥質(zhì)、表面經(jīng)拋光的黑陶為代表器物。這種陶器呈現(xiàn)出不可思議的脆弱感,器壁常常只有半毫米厚,因此又被形象地稱為薄胎蛋殼黑陶。山東日照出土一件陶杯，采用了鏤刻技術(shù),它使器物顯得格外玲瓏剔透,收到精巧美觀的裝飾效果。龍山文化同時(shí)還流行一種充滿原始活力的白色陶器,它們的造型仿佛來自某種動(dòng)物。蛋殼黑陶杯白陶鬹東部沿海地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多極為發(fā)達(dá)的史前文化遺址,其中最為重要的是長江下游地區(qū)的河姆渡文化和良渚文化。它們環(huán)繞太湖分布,具備與同時(shí)期中原文化不同的特征。在浙江省余姚市的河姆渡遺址,距今有六七千年的歷史，是一個(gè)至少和半坡一樣久遠(yuǎn)的大型史前村落,然而此地的房屋建造方式,采用梁柱結(jié)構(gòu),下部為防止潮濕而被架空,人只住在上部。該遺址出土了一件黑陶缽,其外壁兩側(cè)均刻畫豬紋。我們可以清晰地看到它背部的鬃毛,身上還裝飾漂亮的圓圈和葉子,形象生動(dòng)可愛,神態(tài)畢現(xiàn)。良渚文化的時(shí)代較晚,約在公元前2500年,這里出土了大量精美的玉器。與新石器時(shí)代大多數(shù)實(shí)用石質(zhì)工具相比，其原材料要經(jīng)過精心的選擇,表面磨光后會(huì)發(fā)出微妙的亮光,光滑而柔潤,同時(shí)質(zhì)地堅(jiān)硬,不會(huì)折斷或損壞,可以流傳很久,具有一定的永恒性。在中國的大部分歷史時(shí)期中,玉石始終占據(jù)著類似于黃金在西方的地位,被用作貴重的裝飾品和祭祀用品,是貴族或特權(quán)階層最為崇愛的寶物?？脊刨Y料表明,這種現(xiàn)象至少從新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)開始了。良渚文化將硬玉和玉料雕刻成具有禮儀性的鉞、璧以及琮,不但制作精美,而且具有特殊的用途。然而,后兩類器物的用途今天已無法確知,它們實(shí)在太大了,不可能用于穿戴。余杭反山墓地出土的大玉琮,形狀為內(nèi)圓外方,以浮雕和線刻為裝飾,在器物表面有規(guī)律地雕刻著16組形象詭秘的人獸復(fù)合圖像,羽冠神人騎坐于一種大眼、短鼻、尖齒與彎爪的怪獸之上,顯得撲朔迷離,應(yīng)為標(biāo)志性的圖騰或族徽。它的工藝精湛,是中國古代玉器中的珍品。良渚居民似乎擁有充足的珍貴礦石來源,貴族大墓經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)規(guī)模龐大的玉器隨葬品。太湖北岸武進(jìn)寺墩的一座良渚文化墓葬中曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)多達(dá)33件玉琮,體現(xiàn)古代天地相通的思想。新石器時(shí)代中晚期,約公元前3500年至前3000年,在北京以北,貫穿內(nèi)蒙、河北北部、東北的橫向區(qū)域內(nèi),生活著另一族群的原始先民。他們比良渚居民更早懂得如何用半透明的軟玉制作精美的禮儀用器。這里的隨葬品幾乎都是玉器,但大多小巧玲瓏,多為雕刻著云紋裝飾或鳥形、龜形、獸形的護(hù)符、手鐲以及頭飾。其中最具代表性的是一種奇